風水學的核心思想就是陰陽太極的平衡

06-01

很多初學風水的愛好者們，經常會在各個門派的理論面前無所適從。如果仔細研究易經不難發現：世間萬物都是緊密圍繞著平衡二字，包括儒家的中庸，佛教的捨得和因果，現代科學的相對論觀點等，無非都是陰陽的平衡而已，這也是風水學的核心思想。

《易傳·繫辭》：

易有太極，是生兩儀。兩儀其實就是一陰一陽，先哲們認為陰陽是構成宇宙萬物的基本核心，所以易傳著重提出了一陰一陽謂之道的整體宇宙觀，這個觀點其大無外，其小無內，可範圍天地而曲成萬物。

故將宇宙時空，自然萬物和人倫綱常，皆歸類為陰陽兩大屬性：

天地乾坤、日月光暗、男女雌雄、正負剛柔、上下左右、前後正反、寒暑冬夏、美醜善惡、生死榮辱等等，陰陽兩種屬性處於動態平衡之中，彼此消長進退相互作用，這是宇宙萬物運動發展變化的自然規律。

陰陽太極圖所構畫出的宇宙形態圖就已經揭示了：

陰中有陽，陽中有陰；陰生陽死，陽生陰死；陽極陰生，陰極陽生，陰陽之間互為依存，互根互補，對立統一，相反相成，消長轉化與質量互變的規律。故道德經云：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

易曰：兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。

當太極這個詞語首次出現在易經中時，便體現了吉凶與大業之間的關係與剛柔相推而生變化的運動哲理。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。

陰陽思想對風水學的重大貢獻，就是為人類居住環境的選擇提供了理論依據。先民們在居住選址規劃和建築中，把尋求陰陽平衡作為風水學的指導思想，也為後人指出了明確方向：事物在發展演變過程中，陰陽始終要處於平衡狀態，如果這種平衡出現了陰陽失調的異常，便可影響人類與自然生態。

早在《詩經·大雅·公劉》中就記載了夏末時公劉率部族遷徙時：既景廼岡，相其陰陽，觀其流泉。例如在家宅中，既要有合理的採光，同時也要有合理的背陰，既要納入對人體有利的生旺之氣，同時又能排出對人體有害的病死之氣，既要有動象同時也要有安靜……凡此種種，都必須符合陰陽的平衡。

兩儀生四象：

在論斷形巒吉凶時，將古天文天象學中的東青龍，右白虎，南朱雀，北玄武與春夏秋冬四時和東南西北四正位結合，也代表著周易中的元亨利貞，青龍蜿蜒而白虎要馴服，玄武安靜而朱雀飛舞，這就是四象的平衡論。

四象生八卦：

先天八卦更進一步詮釋了宇宙之間萬事萬物的平衡輪觀點：乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，都是兩兩對立統一和諧的關係。而在日常的風水理氣實戰運用中更是將此陰陽和諧的理論詮釋的淋淋盡致。

又如後天八卦：

南離北坎代表著中男和中女為南北中軸，北方坎卦為水配玄武之山，南方離卦為火配朱雀明堂之水；西南後天為坤卦老陰，先天則為巽卦長女，此為重陰之地需要陽來調和，西北後天為乾卦老陽，先天則為艮卦少男，此為重陽之地需要陰來相濟……若失去了平衡便孤陰不生，孤陽不長。

八卦定吉凶，吉凶成大業：

八卦中遠取諸物，近取諸身，以外因判斷內果的類象原理，在風水學中得到廣泛運用。由此推斷家運和家庭成員身體健康等各方面的吉凶，並據此調理陰陽達到平衡，從而實現人與自然的高度和諧，這就是天人合一，道法自然。

例如三元派中的正反夫婦交媾，三合派中的納甲一氣凈陰凈陽，金鎖玉關的砂水陰陽，八宅風水的伏絕天禍，六延五生，地母翻卦掌的貪巨祿文，廉武破輔，輔星水法的輔武破廉，貪巨祿文等，都是同根同源同樣道理，無不追求陰陽之間兩兩統一的平衡。

所以陰陽平衡理論，是先哲們在認識自然現象和事物中，通過觀察思考和實踐總結，再經過綜合分析歸納，從而建立起具有樸素辨證思維的龐大哲學體系，可以闡述自然界中一切事物和現象的關係，這才是風水學的真諦。