陳雄《小議研練楊式太極拳的誤區》

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筆者於1986年拜特級太極大師林墨根先生為師學習楊氏太極拳，二十年來對拳藝極慮求精，搜尋探索，刻意上進，偶有些粗淺體會。加上利用每年的出差外地機會，喜跟眾多太極拳愛好者交流心得體會，遇上明師或前輩則誠心請教，質疑問難，通過近幾年的觀察，發現了一些研練拳藝的誤區。由於自己拳技不高和知識水平有限，文中的某些提法或觀點若有不當之處，懇請讀者多加批評和糾正。就太極拳而言，其動作的細微之處及道理的深奧玄妙處，多有可以意會而難以言傳的困難, 只有經過實踐及明師點撥，才可悟其真義。請初學太極拳的讀者在研修拳藝時多加思考和比較感受，那麼，練拳的誤區就會在自己眼前消失了。正所謂：功夫憑苦練，奧妙賴深思。

一、柔姿動作不是太極拳鬆柔的體現

有些人練起拳架時動作運行像自由體操或健美操的表演，或像隨曲起步的舞姿，或像蛇拳個中動作。甚至為了追求優美大方，手掌變成了外家拳的柳葉掌，弓步站得過低過寬以至不合技擊要求。所以這些柔姿動作自認為是太極拳中鬆柔的體現，自認為鬆柔的感覺良好。外行人從形體動作上看動作好像很鬆柔，很優美，其實這是人為故作的刻意美，不是自然質樸的歸真美。太極拳屬於內家拳武術，動作運行講究松靜自然和樸實無華，太極拳技擊家李雅軒先生說：「太極拳要內外放鬆。所謂內者，即心性思想意識。所謂外者，即五官面目，腰身四肢，所有的這些內外部位，如有一處不松，或松的不均不勻，不整不滿，也就作不到好處……太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。」學拳伊始，就應同時掌握每一拳式的意與形，從一式的起始、運行、終止、變換到下一式的過程中，意與形必須要表裡相通，以意導形才能使拳式動作做得閑適自在，輕鬆圓活，毫不僵滯。若把拳勢練得大松大柔，首先要心靜。盤拳架過程不宜有音樂奏，否則較難做心靜。心不靜則意難專，意不專則內外難松，尤其初學者更是如此。在四處皆靜的環境中，容易進入視而不見、聽而不聞的行拳狀態，收到較好的練拳效果。避開不必要的外界干擾，專心致志地在內外皆靜的狀態下探究拳勢現理法和各種勁道。

踏入誤區的練拳者有時疑惑起來，自問拳架練得這麼「鬆柔」了，為什麼會在推手對練中不是頂就是丟呢？使力猛推不是松啊。那麼說松的標準到底是什麼？上海市太極拳明師戴英先生在1989年抵達湖南省長沙市授課時說：「標準應該是你的架子松到什麼程度，你的推手就應該是這個樣子。練拳是單練，推手是雙練，不是比武。所以松的標準還是向自己身上」。可以從這樣角度作簡單認識，松就是說每一個關節、每一塊肌肉都要統一起來。關節統一了就均勻了，均勻了就是比較鬆了，一節節能接得上，不是這個地方用力，那個地方不用力。松首先一點就是內部先要松，心裡不能緊張，不能有什麼東西捨不得放下。松容易產生兩個方面的錯誤：一個是容易懈或容易丟；另一個是沒有松他講鬆了，身體不聽指揮，一旦碰到問題就是緊，這是常人的本能。沒有放鬆去推手的話，自己身上的肌肉就是負擔，負擔大了變化就慢了。如果碰到問題能松，需要有一個較長的練拳過程。在練拳中你若感到再松沒有了，那麼這種松己經丟了，松是把身體鬆開來，而不是松得縮了。鬆開以後畢竟是大，而不是小，縮小不松而是緊。這是局部的松，而不是整體的松。把體操、舞蹈、蛇拳般的柔姿改掉，不要苦練呆死樁功（宜練活樁）和伸腰拉腿，認真追求太極拳境界的大松大柔才能使拳藝提高。

二、會推手不等於掌握太極拳功夫

有些太極拳愛好者憑著多年的推手實踐去和水平不高的外人較技，結果輸下來，過後想想平時對練的掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠為何用不上，或是用上而技擊效果不好。其原因除了他本人的推手技藝不精之外，主要是他還沒有掌握較為完整的太極拳功夫。李雅軒先生說：「練架子是基本之功夫，是沉氣之功夫，腳下穩固之功夫，定步推手是沾粘綿隨之功夫，及腰腿轉變之功夫，活步、行步推手、大捋推手是練身勢活潑、腳步輕快、進退跟隨之功夫。散手是練手眼身法步功夫，比手是練心膽精氣神功夫……在對打時，只憑身手腰腿的功夫及感覺靈敏還是不夠用的，其決定勝負的主要環節，是要有決鬥的精神，豪橫之心勁，必勝之志向為主宰方可。如果沒有決鬥的精神，必勝之志向，雖有很高的功夫還是不足以談比手的。其次虛無的氣勢，莫測的變化，輕如百無所有，重似泰山立崩，金石俱碎的氣勢，以及冷狠脆準的手段也很重要……打人不入內，是松的功夫不夠，尚未松凈，還有拘滯之力牽。動先被人知，是尚不軟，有明力還未退凈。比斗未久，便喘息不定，是缺乏練功，拳不管用，是身勢手法呆板，無虛靈變化……人從剛來，我以柔化；人以硬力，我以鬆軟；人以速快，我以精細；人鬥力，我鬥智。練的是手眼身法步，心膽精氣神，用時是神經之動，冷快絕倫。打的是丹田冷勁，驚心動魄，這才是太極拳真功夫。」以上前輩的話句對描繪太極拳功夫是相當清楚的了。在此補述的是，與人較技就是技擊散手實踐，技擊教散手實踐的基本條件之一是必須具備太極拳技藝的基本功夫，推手功夫相當熟練，內功勁道較好，掌握化、拿、引、發技巧，綜合技擊水平達到較高的程度，方可言散手實戰，與人決一高低。如果沒有熟練的基本功，一上來就練散手，最終也不過是個「打熟」，不能成為拳家上乘；但是散手又是練習技擊的必經之路，只有身經百戰才可謂「實作通家」。

北京市太極拳名家汪永泉先生說：「技擊功夫主要體現在招術的實際應用上」。內功為「術」，是無形無像的；手法為「招」，是有形有像的。「術」為陰，「招」為陽，兩者必須相互結合。光有招而無術的結合，是外力較量的動作。光用術而不用招領出，其效果不是輸得遺憾，就是贏得不爽。只有招中有術，術隨招出，才是內外相合的太極拳功夫。

技擊散手實戰的基本條件之二是個人的心理素質。要使精神凝重渾厚，忘我無俱，鬥志昂揚。有關科學研究表明：人體運動的潛能的發揮，在於體能、技能和心理因素的有機結合。為了取得較技的勝利，心理訓練不容忽視。因為與人較量，就是較技、較力及鬥智的綜合體現和運用。事實表明，人們在精神力量的作用下，能夠克服許多困難，產生非凡的動力，干出超乎尋常的事情。訓練有素的太極拳愛好者，可控肌的範圍大大加強，使大量的分散肌力集中起來，加上源自丹田的能量，具備了常人所發不出的那種威力大、均整協調的內勁，這就是太極拳技擊高手的功力。較量過程中，個人的心態是複雜的，主要心態變化有二種：一是較量前心態的延續和發展；二是較量中新發生的心態變化。較量前要調整好輕敵、怯敵、緊張三種心態。以精神為主，氣勢爭先，「劍到身邊意不亂，拳到眼前亦等閑」。不管出拳踢腳，必須神在手腳前，意透敵背，做到「人未動，意先動，藝要壓人，手要打人，身要摧人，步要過人，神要逼人，氣要襲人」。意由心生，心靜氣發，四肢皆動。

三、消極退讓不等於捨己從人

有些拳友在對練推手時，自認為把四肢「松」開而不跟對方頂牛便是捨己從人，這種消極退讓沒有技擊效果，實際上這種「松」是丟、是懈。太極拳泰斗楊澄甫先生說：「與敵對手，要隨人所動，不可自動。由己則滯，從人則活，能從人便得落空之妙，由己反不能由己，能從人便能由己」。理雖奧妙而確切，惟功夫未到，則不易領略其意。

若要感受到捨己從人的妙處，那就首先搞清楚基本勁道的關係並要練得紮實。譬如說什麼是沾粘勁，它就是不丟之勁，如果不明沾粘勁，就不能聽，這個「聽」是指周身皮膚觸覺的聽。不聽，就不能懂。不懂，就不能走，這個走即不頂之勁，走者走避人的重力，而不與之相抵。不走，就不能化，這個化勁由粘勁與走勁而成。化之要點全在我順人背，化勁中應略含掤勁，無掤勁則化不好，且宜用腰腿。若用手或肩，是謂硬撥，不是太極拳的化勁。初學者多以退步為後化，實不知這是逃避，並非其真化。不化，就不能引，這個引即人不動而引其動，或人既動而引其入於己之路線。不引，就不能拿，發之不中皆因拿之不準，拿之妙，妙在人不知不覺之間。楊氏太極拳自第三代傳授之拿多數不是抓筋、錯骨、斷脈，乃是拿對方勁道，從而控制周身九大關節。拿人非手拿，手拿鈍而易化，拿之樞紐全在腰腿。拿人非力拿，力拿呆而易脫，拿之主使全在意氣。不引不拿就不能發得乾脆。僅是以上勁道就了不好練到位，確需明師指點迷津，言傳身教。奧妙功夫雖由明師教授，然而非本身持之以恆不會有成。到了這步便可理解和感覺到太極拳中一些實在的東西，譬如說是沾連粘隨和不丟不頂，粘就是走、走就是粘和退就是進、進就是退……推手中，如果對方找我的中心（人是一個圓柱體，守住中線，就可使自己重心穩固，隨時化解對方的攻擊），我亦能自然的全身鬆軟圓活，掤住對方將來力引向身外，這就領略到捨己從人的妙處了。

捨己從人和引進落空關係密切，引進落空只是具備戰勝對方的條件，要最後戰勝對方，還須把功夫上升到舍已從人的高度。從人指戰術，舍已講實質。所謂引進落空？就是引動交手對方的重心，使其失去平衡，為我的取勝創造條件。引進落空的條件之一是需要靈敏的「聽覺」，為了取得主動權，彼方總是不間斷地調整向自己的重心和勁點，因此我方必須先於彼方掌握變化的動態。條件之二是靜和蓄，心愈靜，分辨彼方的虛實愈細緻，掌握彼方的動向愈精確，這一層功夫是無止境的。從人的中心思想是根據自己皮膚觸覺「聽」到的，神經系統感覺的，眼睛注視的，綜合對方情況作出分析判斷，然後運用各種手段迷惑對方，調動對方，使對方不知不覺來上當受騙，最後為我所制。舍已要求得機得勢，身心合一，練氣歸神，氣勢騰挪，雖動猶靜，雖靜猶動，最後進入忘我和天人合一的境界。舍己的功夫具有忘我無私的品格，它不但是技擊功夫，亦是修德功夫。林墨根老師說：「擊倒對方不為強，讓過別人方為高，這是楊氏太極功夫的技藝追求，也是武德的表現」。舍已從人是太極拳用於技擊的精華，它是牽動四兩撥千斤的終點，但又是起點。因此王宗岳在《太極拳論》最後告誡道：「本是舍已從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫厘，謬之千里，學考不可不詳辨焉」。

四、四兩撥千斤需強調牽動二字

拳諺云：「任他巨力來打吾，牽動四兩撥千斤」。意思是說自已用四兩之力來化解對方千斤之力，是以小力勝大力、以弱勝強的技巧。近幾年來，筆者從拳友同道口中聽到的、雜誌文章看到的，說什麼這招或那招用法是四兩撥千斤之妙，少見四兩撥千斤前面有牽動二字。由於把牽動二字省略而淡化了，故有部分太極拳愛好者對此疑惑起來了，四兩是否能撥開千斤？在現實的太極推手對練或散手較技中，有「四兩撥千斤」之妙的拆招用法真是少見，拳友們想體悟感受一下卻難以辦到。

我在1999年觀摩第六屆中國永年太極拳聯誼比賽大會時購買一本名叫《太極名家談真諦》的書，該書文中有解釋四兩撥千斤的語句，文中說：四兩撥千斤其一理由是符合力學原理，只要時機準確，方向正確，用小力勝大力是完全可能的。其二理由是人體的結構使四兩撥斤千斤成為可能，只要不斷地修心練身心，不斷地練勁，直到純熟無比，才可在那零點幾秒的時間內把握一招致勝。我看以上分析不是全無道理，得機得勢、控制時間差問題是大家熟知的，但是講得較為抽象，讓人難以捉摸到位。林墨根老師在1999年抵達廣西領欽州市授課時說：在拳理拳法研討中，我曾想過四兩是否撥得開千斤？這個提法是否科學？經過多次實踐與思考，四兩撥千斤需要強調牽動二字。拳經中的牽動四兩撥千斤不宜淡化牽動，試問不牽動對方的重心，又怎能實現四兩撥千斤之妙呢？打是不對，不打也是不對，要打在對方的腳根上才對，此話會啟迪大家體悟「牽動」之道。當然，除此之外，還有其它牽動對方重心的方法和技巧。記得林墨根老師在欽州授課示範動作要領時，有一位練了幾年南拳北腿後改學太極拳的青年教師，提出想感受一下四兩撥千斤之妙。年己八旬的林老師，即興站在圈內，只用一根手指（右食指）便把這位青年人發放跌出二、三步。在座的拳友們不禁驚奇了，接著報以熱烈的掌聲。過後這位青年教師對同道談及此事說：「耳聽為虛，眼見為實，親身感受更為真實，否則，我還以為太極拳的四兩撥千斤是句過份誇張的話呢！」。

話又說回來，太極拳名家董英傑先生在《太極釋義》書中寫道：推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂，務要使我之重心，對方不能捉摸，對方之重心，時時在我手中。前輩的這番話亦有助於我們理解牽動的意思，「腳根」和虛實有密切關係。就全身而言，虛實就是重心的位置；就局部而言，虛實指力量的分布。林墨根老師深入淺出的說：「肩是上三關之根，捋就要捋肩；腰是整體之根，胯是下肢之根……」。破根是牽動的手段，最好是有明師悉心指教才能熟練掌握。在實踐中得知：掤勁的質量對牽動對方重心的影響較大，掤勁的主要作用有二個，一是掤使對方腳跟翻起；二是掤承來力。掤的要點是：力求掤勁由腳起，襠勁向前上方翻起，上掤時兩臂先微微後引，使對方無力對抗，再向前上方掀。運用手臂滾動，佔據主動。初學者易犯的毛病是：只有手臂動作，勁滯於上肢，無引勁，硬抗對方。掤的位置以人的關節或拗處為佳，掤勁出好了，又摸准對方的重心，打掉對方「腳根」唾手可得，對方掉了重心而站立不穩，象個醉漢，我則以較小的力量發他跌出身外，是不難做到的事，那不是牽郊動四兩撥千斤嗎？具有相當水平的太極拳愛好者不妨作幾下試驗。但要知道，初學者要運用向自如實在不易，應在明師口傳身授之下，多加揣摩、研練才有所成。