歷史上《易經》名人(一)

歷史上《易經》名人(一)

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 孔子前551年?前479年

春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。對《周易》有很深的研究和獨到的見解，強調卦爻辭對道德修養的意義，同時又認為善學《易》的人，不去占筮，認為《周易》的用處在於提高人的道德境界，不是卜問吉凶禍福。傳統上認為《易傳》乃孔子所作，自宋代歐陽修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智、莫衷一是，迄今尚無定論。

荀子前313年?前238年

戰國後期傑出的思想家和儒學大師。受戰國時期陰陽學說或以陰陽說解易的影響，他以陰陽為哲學範疇，說明事物的發展。並曾引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點。

鬼谷子

相傳為戰國時楚人，縱橫家之祖。姓名傳說不一，因隱居於鬼谷而號稱鬼谷子，後人或稱鬼谷先生。長於養性持身和縱橫捭闐之術，《史記》載其為蘇秦、張儀之師。其學源自《易》，論因變無常，從黃老「心術」論世御事，講求內外損益之理,後來又演變為「反應」、「揣摩」之術，為縱橫家所宗。首創多種「方術」「秘術」留傳後世。

三國、兩晉、南北朝諸葛亮181年~234年

三國時蜀漢政治家、軍事家。字孔明，琅琊陽都（今山東濟南）人。足智多謀，通曉兵法，據傳其知曉黃帝所作之兵家八陣法，並根據伏羲八卦（六十四卦）和古代的兵法推演成八陣圖。其軍事思想、為將之道、用兵之計等，亦多與《易經》相通。著作有《諸葛亮集》。

阮籍210年~263年

三國魏玄學家、文學家，竹林七賢之一。字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人。認為《周易》是講變化的典籍，是所謂「往古之變經」，是聖王明君用來觀察事物的變化，從而立政施教的教科書。他對各卦的解釋，主要是採用取義說，有時也吸取了漢易中的八卦方位說和五行休王說。

王弼226年~249年

三國魏玄學家，以老莊玄學解易的創始人，魏晉易學義理學派代表。字輔嗣,魏國山陽（今河南焦作市東）人。其易學源自費直，主張注《易》時須注重闡明《周易》所包含的義理，摒棄漢儒實異說，讖緯說，恢復先秦儒家說《易》的本旨,

從而開創後世以義理說《易》的先河。（1)取義說。（2)—爻為主說。（3)爻靈說。（4)適時說。（5)辯位說。

干寶286年~336年

東晉史學家、經學家、象數學派易學家。字令升，新蔡（今屬河南新蔡）人。好陰陽術數、精通《周易》。易學著作頗豐，有《周易問難》二卷，《周易元品論》

二卷，今皆散佚。

蕭衍464年?549年

即梁武帝。南朝梁的建立者，玄學派易學的代表人物。其易學特點為揉合易佛，以虛無解釋《周易》的最高原理，以《周易》解說佛教的教義。其解易著作有《周易大義》二十一卷，《周易繫辭義疏》一卷，《周易講疏》三十五卷等，均已佚。

隋唐五代

孔穎達574年~648年

唐代經學家。字沖達（亦作仲達、沖遠），冀州衡水（今河北衡水西）人。對《周易》有精深研究，易學觀主要有：（1)義象兼采。（2)易理備包有無。（3)乾坤二元論。認為六十四卦皆來自乾坤兩卦。（4)太極說。圍繞大衍義的問題解釋了太極，以太極元氣說否定了虛無實體說，拋棄了《易緯》中的太易說和大一神說。易學著作有《周易正義》、《周易正義序》。

袁天罡

據歷代相傳，袁天罡與李淳風乃是同窗好友，時常聚首論易，在一起背靠背席地而卧、一個寫一個畫，為後人留下一部神奇的預測天書《推背圖》。袁天罡亦是唐代易學數術髙人。只可惜具體生平事迹及生卒年月，實在無從査考，正史不見，野史亦無。

李鼎祚

唐代經學家。資州磐石縣（今屬四川）人。以經術稱名於當時，為唐代提倡漢易象數文學的代表。撰成繼孔穎達《周易正義》後所出現的又一部總結兩漢以來易學，意在糾正孔疏之偏的《周易集解》。

孫思邈581年?682年

唐代醫學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。注重醫易關係，提出「不知易不足以言太醫」的著名論點，善用《周易》盈虛消息理論來闡述修身防病治病的道理。他的醫學思想充滿了易具醫理、醫為易用的觀點。對後世醫易學影響很大。所著《備急千金要方》及《千金翼方》為中醫重要著作。

宋代

陳摶871年~989年

五代宋初道士和道教學者，字圖南，自號扶搖子。毫州（今安徽人毫縣）人。早年讀諸子百家之言，有展翅青雲之志。著《指玄篇》八十一聿。其易學特徵為以圖式解易。所提出的易學圖式，包括象和數兩方面的內容，為宋代象數之學和圖書學派的創始人。

歐陽修1007年?1072年

北宋文學家、史學家、易學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。其易學觀點以評論人事為主，認為其易學具有重人事而輕天道的傾向。對{周》經文個別文宇的解釋，對物極必反的論述，對<繫辭》等傳的質疑，在易學史上有其歷史地位，對南宋功利學派和淸代漢學家的易學都起了重要的影響。

劉牧

北宋中期著名易學家。字先之。治易以講河圖、洛書聞名。提出圖九書十說,並對這兩個圖式作了理論的解說，是對陳摶龍圖易的進一步發展，在宋易哲學史上影響頗大。其易學著作有《易數隱圖》。

周敦頤1017年?1073年

宋代著名易學家，理學家的奠基者。字茂叔，原名敦實，因避宋英宗舊諱，改名敦頤，程顥、程頤均為其弟子。善談名理，深於易學。其太極圖原圖大半是以道教的先天太極圖為藍本，參照陳摶的無極圖，並受禪宗虛無說的影響，將道家和道教的無極觀念引人儒家的解易系統。論天地萬物的形成演變過程為「無極—太極—陰陽二氣—五行之氣—萬物和人類。此說是對漢唐易學的宇宙論和李觀的太極元氣說的發展。

邵雍1011年~1077年

北宋著名易學家。字亮夫，自號安樂，祖先為范陽（今河北涿縣）人，幼隨父遷共城（今河南輝縣），隱居於蘇門山百源之上，故被後人稱為百源先生，其學派被稱為「百源學派」。屢被推薦為官，均堅辭不受，終生以研究《周易》為業。和周敦頤、張載、程顥、程頤並稱為北宋五子，北宋理學的重要人物。主要易學著作《梅花易數》。

司馬光1019年?1086年

北宋史學家、哲學家。字君實，號迂叟，陝州夏縣（今屬陝西）人。以儒家中庸思想立說。認為:「陰陽相違，非太極則不成，剛柔相戾，非中正則不行。摹仿揚雄《太玄》而撰《潛虛》。

蘇軾1037年?1101年

北宋學家、思想家、書畫家。字子瞻，自號東坡居士。眉山（今屬四川）人。唐宋八大家之一。晚歲讀《易》玩其爻象，其推闡理勢，言簡意明，往往足以達難顯之情，而深達曲譬之旨，而其說多切人事，文辭博辯，足資啟發。治《易》是儒、佛、道三教合一。

程頤1033年~1107年

北宋著名哲學家和易學家，理學創立者之一。通過對卦爻辭的解釋，提出卦變說、當位說、相應說、隨時取義說，極有利於說明卦爻象和卦爻辭之間的聯繫，使取義說得到充分發揮。提出所以為陰陽者是道的命題。將「一陰一陽」解釋為有陰有陽，又以理本論代替了玄學貴的無論，進一步發展了理學派的本體論。認為陰陽動靜，無始無終，肯定了陰陽變化的永恆性。

朱熹1130年?1200年

南宋哲學家，著名易學家、教育家。精於《易》，影響極大。集周敦頤、邵雍、張載等北宋以來易學家之大成，獨立發揮，形成自己的體系。其易學批判地吸取了各家的觀點，以程氏易學為骨幹，融會各家的長處。提出「易本卜筮之書」。

明代

劉基1311年~1375年

字伯溫。浙江青田人。用易學數術為朱元癉出謀劃策，滅掉元朝，建立明朝。乃一代實用易學大師。

清代

王夫之1619年~1692年

明末清初著名思想家，易學家。學識淵博，對天文、曆法、數學、地理等均有研究，尤精於經學、史學、文學。主要易學著作有《周易外傳》、《周易內傳》、《周易稗疏》、《周易考異》、《周易大象解》等。