老子哲學的核心思想

老子哲學的核心思想　　引文(摘自任繼愈主編《中國哲學史》第一冊，人民出版社1966年出版)　　老子第一個提出了「道」作為哲學的最高範疇。「道」字本來是人走的道路，有四通八達的意思。這一意義引申為「方法和途徑」，已初步地具有規律性、普遍性的意思。「天道」一詞，在春秋時期已是指天象運行的規律，也有時包括人生吉凶禍福的意義。老子吸取了道與天道的一般涵義，把它概括為事物存在和變化的最普遍的原則。「道」有物質實體和它的規律這兩方面的意義。　　關於「道」，老子有簡明的概括。他說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰『道』，強名之曰『大』。」（第25章）　　譯文：有這樣一個渾然一體的東西，它比天地更在先，聽不見，看不見，它不靠外力而存在，永遠循環往複運動著。可以作為天下萬物的根源。我不知道叫它什麼好，就叫做「道」，勉強給它起個名叫做「大」。　　老子的「道」，具有以下五個特點：　　第一，「道」是混沌未分的原始物質，它是「混成」的，其中「有象」，其中「有精」。由這種混沌狀態的原始物質剖判為萬物，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」　　第二，「道」是最原始的、永恆運動著的物質實體。　　第三，「道」不同於任何具體事物那樣的性質，因而老子稱它為「無名」。可是「道」是宇宙萬物的總根源。它是沒有相狀的相狀，沒有形體的形象。它的形象是不固定的，所以叫做「恍惚」。　　第四，「道」不是肉眼或身體能夠直接感觸得到的。對於「道」，「視之不見名曰夷，聽之不見名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一」 （第14章）。看不見，聽不到，摸不著，但三者指的是同一個東西。老子說「有生於無」，不是從空無中產生萬物，而是說「道」產生萬物。　　第五，「道」是物質，又是物質運動的規律，如「天之道」、「人之道」 （第77章），「謂之不道」（第55章），等等。　　老子避免了以前唯物主義者用某一種或多種元素來說明世界的困難。但老子過分強調了「道」不通於具體事物的特點，割裂了「道」和具體事物的關係。（同時，由於「道」又是原始物質，這就使「道」具有神秘性和模糊性：「恍惚」）由於當時科學水平的限制，老子的理論，從本質上說，仍和古代所有樸素唯物主義者一樣，建立在直觀、臆測的基礎上。 　　「道」是老子哲學的核心，是對伏羲以來我國古代哲學唯物主義思想的繼承和發展。在伏羲哲學中，「混沌」只是被劃分為「陰陽」。伏羲並沒有指明「萬物」、「混沌」和「陰陽」之間的相互關係。老子通過「道」把這一切聯繫起來。在老子哲學中，「萬物負陰而抱陽」，「道」是最原始的、永恆運動著的物質實體，又是物質運動的規律。　　老子為什麼提出「道」呢？史官出身的老子，具有當時先進的科學文化知識，他看透了周朝統治集團的腐朽內幕，深刻地認識到周朝的大分封給農民帶來的災難。因此，他堅決反對周朝的禮樂文化、典章制度。老子雖未指名批判周公，但是他說：「夫禮者，忠信之薄也，亂之首也。」（第38章）　　老子提出「道」的目的在於論證「德」的歷史性，指出今世之「德」是對「道」的歷史背叛，是統治階級壓迫人民的思想武器。他說：「失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。」（第38章）　　老子認為「上德」就是「道」本身，「道」的基本特徵是「自然」和「無為」。「自然」就是自古以來中國農民「天人合一」的生活方式；「道」就的農民利益的代表和象徵；「無為」是沒有壓迫、沒有剝削、沒有人為干預的淳樸狀態。　　與虛假的仁義道德相反，老子提出：「上善若水。水善利萬物而不爭」（第38章）。「治人事天莫若嗇」 （第59章）——最好的社會制度就應該象種植莊稼一樣，減少人為干預，減少不合理的壓迫、稅收，而應該增加愛心和親自耕耘。　　但是，社會離開「道」已經很久了。老子說：「民之飢以其上食稅之多，是以飢。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。」（第75章）意思是說，老百姓挨餓是苛捐雜稅壓迫造成的；老百姓造反是官逼民反；老百姓不怕死是因為活不下去。　　這一切是怎麼造成的呢？是那些「服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘」的統治者壓迫造成的。這些統治者滿口「仁義道德」，實際是「盜誇」——強盜頭子。「非道也哉！」（第53章）怎樣改變這些不合理現象呢？老子主張回到古代，按照「道」的原則生活。為此，老子提出了著名的「小國寡民」的社會理想。他說： 　　小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。 　　老子的社會理想反映了農民平均主義理想的空想性。林語堂說：「翻閱《道德經》的人，最初會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得，現在很需要這種學說。」你會覺得，林語堂先生說的可真對！幾千年來，老子的「小國寡民」，成為中國農民世代嚮往的天堂。　　通過「道」，老子是中國哲學史上系統地論證剝削制度不合理的第一個哲學家。老子的哲學思想對後來的進步思想家，空想的社會改革家，起著深遠的影響。老子哲學在中國2000多年的封建社會裡，是唯一可以和孔子哲學相抗衡的最大哲學流派。關於這方面內容，將在下文《老子哲學的後世影響》中進行詳細討論。
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