關於夫妻

感謝主，我們今天來到保衛家園系列課程的第三課。上次我說到，在這場衛家戰爭中，聖靈要帶領我們經歷三場戰役。第一場是消滅背約的陳世美，這場勝利應該是全面的，這與我們這裡的聽眾過半數是姐妹有關。第二場戰役我們被迫把槍口對準了秦香蓮，由於同樣的原因，這場戰役至今硝煙未盡。我看見一個口號：「打倒任不寐，捍衛女人講道和逛街的權力，把紅杏出牆進行到底」。另外一個沒有喊出來的口號是：「你說我綠色恐怖，我就把你放在控告的恐怖之下」。我喜愛「被人打翻在地，再踏上一隻襪子，叫我三分鐘不得翻身」那樣屬靈的經歷。所以我今天靠主與諸位加倍地春風滿面。今天，我們要把已經在基督的道理中潔凈過的男人和女人聚集在一起，來討論一下夫妻二人。這是第三場戰役，對男人和女人都是「正義戰爭」。願神將基督的勝利加給在這裡的每一個家庭。我們今天所應用的經文是創世紀2：24-25，「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥」。這兩節經文，大約十八個字奠定了人類婚姻的基礎。這兩節經文不是亞當說的，乃是摩西說的，或聖靈藉著摩西啟示給我們的。安息日和婚姻是上帝在人類犯罪之前設立的兩個制度，前者代表教會，後者就是家庭。這是魔鬼的兩個戰爭策源地。我們今天重點要看看，在「鬼子進村」之前，起初神所設立的婚姻是什麼樣的，或者說，什麼是合神心意的婚姻。創世紀2：24-25實際上講述了理想婚姻的四個方面，24節告訴我們建立婚姻的三個步驟，就是離開、連合與成為一體；25節描述了夫妻之間的原初關係或正常關係。我們仍按經文的順序安排今天的課程。求神與我們同在。阿門！ 一、離開父母 1、男人、女人都要離開父母 這裡的原文是說男人（?????）要離開父母，與妻子連合。很多女權主義者看見這樣的經文自然的大為欣喜，要把上門女婿的事業進行到底，而上門女婿的政治後果往往就是丈母娘全面專政。但綜合上下文，這裡顯然也包括女人。就是說夫妻二人都要離開父母，與對方連合。因為若妻子不離開父母，男人就無法與妻子連合。這裡之所以把男人突出出來，仍然是讓男人承擔首要責任。事實上在詩篇45：10-11里，聖靈進一步告訴我們，女人也要離開父母，與丈夫連合，「女子阿，你要聽，要想，要側耳聽。不要記念你的民，和你的父家。王就羨慕你的美貌。因為他是你的主。你當敬拜他」。所以男人女人都要離開父母。離開父母是建立婚姻的前提。這是什麼意思呢？我們先從生理上說。所謂離開父母，就是說男人和女人已經長大了，在生理上已經成熟了。再換句話說，我們要警惕兩方面的極端：一方面，未成年人結婚；另一方面，到了成年卻不能結婚。這兩方面都是魔鬼的道理（提摩太前書4：1-5）。由於我們都是中國人，我特別說說魔鬼在中國文化和現實裡面，怎樣帶領人公然悖逆神。首先是童養媳、指腹為婚。這方面的犯罪所造成的悲劇是駭人聽聞的。其次，就是以國策的方式要求晚婚，甚至以國家的方式、以極為可疑的理由對抗神關於「生養眾多」的祝福；以至於扮演上帝，操持只屬於神的生命主權。不過對於我們個人來說，「離開父母」首先要我們明白，你是否是一個成熟的人，如果不是，你就不配、也不能按神的旨意建立和管理婚姻。 2、父母往往成為破壞婚姻的最大力量 但另一方面，所謂離開父母，是指人經濟上的獨立，特別是心智上的成熟或精神獨立。聖經奉勸那些在生活和情感上高度依賴父母，尚未斷奶的大男孩或嬌嬌女不要進入婚姻。這至少有三方面的理由。第一、大男孩和嬌嬌女都沒有能力經營婚姻。他們建立的婚姻一定是以彼此抱怨為特點的，並且輕易以提出離婚為爭吵高峰。因為沒有斷奶的人有一種感情上的貪婪或依附欲，他/她以對父母的標準要求丈夫或妻子去愛自己，由於必然不斷失望，因此就必然不斷抱怨。這樣的男人和女人也不可能有智慧、耐心和能力去面對生活中的任何風波。相反，他們自己就是不斷製造風波的原因。第二、我們一定要記得，父母也是一樣的罪人。一個不能離開父母，遇到任何家庭風波就向父母求援，甚至父母主動介入夫妻糾紛，都必然將夫妻關係搞得更為複雜，更為不堪。即使表面上懂事理的父母，就是批評自己的兒女多於「上陣父子兵」那種愚蠢的，他們也未必能按真理解決夫妻的糾紛。這就是中國的兩大家庭戰爭現象：公婆惡與回娘家。我也相信這樣一條定律：「夫妻之間一旦發生矛盾，出面勸說的人越多，矛盾越是不容易解決」。我鼓勵夫妻出現問題首先去找教會而不是父母；但是，夫妻間真正解決問題還是要靠自己。不能依賴牧師如同依賴父母。你們已經成熟了，應該靠聖經自己解決問題；而不是通過找人去投訴對方。第三、在婚姻糾紛中依賴父母超過依賴對方的，只會加大裂痕。在基督教的倫理裡面，小家比大家重要。夫妻關係比親子關係重要。所以有警惕兩種偏離：夫妻依賴或親近父母超過配偶的，以及，夫妻親愛孩子超過配偶的。這兩種方式，常常都會構成對婚姻的挑戰，對對方的傷害。我看見這樣一段夫妻對話：她說：趕緊買輛車吧。他說：怎麼突然支持我買車了呢？她說：這樣去看我媽的時候帶東西就不用發愁了，而且去看你媽的時候還可以多帶點東西回來。這雖然是笑話，但也可以說明，當男人或女人的心目中，對方「第一位」的位置被人冒名頂替的時候，無論他是誰，都會傷害對方。這位妻子還沒有完成「離開」的功課。 3、不是拋棄父母，獨立戰爭是聖戰 當然，我們要警惕濫用此文，要與十誡中的這條誡命均衡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久」（出埃及記20：12）。這裡所說的離開父母，與拋棄父母無關。正相反，只有經營好自己婚姻的兒女，才真正可能孝敬父母。蒙福的婚姻之前有一場獨立戰爭，包括離開父母精神和物質上的獨立，也包括在社會上能夠獨立地生活。Targums這樣解釋，男人應該離開他父親的家和母親的床，與妻子連合。「the house of his father, and his mother"s bed", and shall cleave unto his wife」。結婚的前提條件是人的成熟，而成熟的主要標誌與與父母分開，在世界上獨立自主，靠自己生存。這兩方面都意味著要經歷一些痛苦；但這些經歷是必要的，是結婚之前的必要準備。從這裡我們也知道，中國的彩禮習俗實在是人的羞恥。我們更應該明白，離開父母當然不是父母的旨意，乃是神的旨意，因此這場獨立戰爭是聖戰。「離開」這個動詞有「應該離開」的意思，表明這是神的命令或要求。神的旨意高於人的旨意。更具體地說，神的旨意高於父母的旨意。在中國的文化傳統裡面，如果兒子愛妻子超過父母，會被嘲笑和批判。但聖經在某種意義上鼓勵「娶了媳婦忘了娘」。 4、今天，我們怎樣作人的父母 從上面的分析中，我們也當學習怎樣作人的父母。首先，我們要明白，兒女是要離開我們的，也應該離開我們。因此我們要學會放手；要給孩子們獨立的功課。如果孩子已經成年，你不要再為他自己的事積勞成疾。其次、所謂作一個好的父母，就是父親首先要作一個好丈夫，母親首先要作一個好妻子。為孩子今天游泳還是學鋼琴大打出手的夫妻，一方面忘記了你爭吵的那個對手比孩子對你更重要；另一方面，這個貌似為孩子好的爭吵，結果更嚴重地傷害了孩子。為了顯示自己在教育孩子上更專業、更正確，是夫妻內戰的主要原因之一。你如真想作好父母，首先做好夫妻，沒有這樣的父母對孩子的祝福更大了。一方面，你們的和平給孩子身心成長提供了最好的環境；另一方面，孩子能從你們彼此相愛中獲得管理自己婚姻的經驗和信心。我們常常不太明白神所說的：不守神的道的，就是「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」（出埃及記20：5-6）。今天，我們很多人都可以這樣見證：父母婚姻失敗的，兒女的婚姻常常也失敗。這也是對北美現代婚姻家庭關係的總結——單親家庭正在取消夫妻家庭在代際相傳。最後，愛孩子絕對不要超過愛配偶，特別要禁止在夫妻爭吵中，把孩子拉到自己一邊同仇敵愾。如果你向孩子投訴對方，如果孩子認為他的父親或母親是壞人，他對這世界最基本的安全感就被毀掉了。他不再相信任何人，他認為所有人可能都是壞人；而他自己壞起來也沒有什麼不妥。當然，更愚昧的作法是向外人投訴自己的丈夫和妻子。父母和兒女都和你暫時在一起；朋友更是如此。但配偶卻在你大部分時間裡與你同在。在世界上沒有任何一個人比配偶與你更近。在你和丈夫或妻子之間除了上帝以外，絕對不要給中間人或第三者留下空間；因為神命定了配偶是你親密無間的人。 二、夫妻連合 1、離開之後的首要目標：婚約 人離開父母之後，要作什麼呢？這有很多選項。小時候每次父母不在家了，我就覺得自己自由了；可以為所欲為了。當我們長大成人，脫離了父母的約束，也可能天馬行空，陷入罪里。或者更常見的情形是，與社會上的其他人連合，組成不同性質的「犯罪團伙」。這都不是神所命的。神要我們離開父母之後，把婚姻視為首要的人生目標。換言之，離開父母之後，我們要簽訂一份合同。我們要被一個約所約束，就是婚約。婚姻是兩人在上帝面前的約定。當然，在達到這個目標之前，你可以有個人的奮鬥；但無論如何，這個奮鬥目標首先指向婚姻，而不是任何其他目的。或者說，上帝讓人離開父母之後第一件事，或首要的使命，就是找他的妻子連合。我們在社會生活和自己的生命里也看見，一個沒有妻子的男人，一個沒有丈夫的女人，在世界上往往可能是個禍害或敗類。當然神吩咐人組建家庭，更是為了祝福人——讓人擺脫絕對的孤獨，讓人在彼此相愛中活出神的形象來。此外需要注意的是，上帝沒有把民族放在第一位，讓人首先和他/她的族人聯合；更沒有把國家放在第一位，甚至也沒有把屬世的教會放在第一位。家是第一的。婚約高於一切社會契約。所以我盼望諸位知道，所有超越家庭之愛的愛國主義，民族主義，甚至不顧家庭的屬靈偉人等等，都與神旨意相悖，更可能是說謊的。妻子和丈夫都比民族、國家、主義、黨、任何偶像更重要。家庭的重要性要求我們不僅要尊重自己的家庭，也要尊重別人的家庭。一個人沒有資格為自己的所謂幸福拆毀別人的家，正如一個人沒有資格宣告別人的婚約無效。 2、連合的主體：一位丈夫，一個妻子 所以認識聯合的主體方面的真理至關重要。首先，是男人和女人聯合。不是男人與男人聯合，也不是女人與女人聯合。桃園結義中所謂「兄弟如手足，妻子如衣服」之論，如果不是變態，就是達到了說謊的最高境界。而在生活中，如果「好姐妹」成了控訴丈夫的對象，就開始為背叛婚約預備了道路或借口——控訴，已經意味著今夜要暗度陳倉。聖經的婚姻關係反對任何性質的同性戀。這個聯合自然也反對人與各種偶像連合，無論你是愛上了上網、遊戲、愛國、抽煙喝酒、迷信、寵物、山水，都不要達到與之連合的程度。其次，是與自己的妻子或丈夫連合，而不是與別人的妻子或丈夫連合。由於眾所周知的原因，似乎「外連」成了普遍現象，就是丈夫和妻子總是別人的好。不僅如此，向異性訴苦和投訴自己的丈夫或妻子，往往是一石二鳥，目的是想趁機對外連合。記得郭德綱同學曾說：「今天很多人來聽相聲，有人是帶著自己的太太來的，有的人是帶著別人的太太來的……」這是教會要杜絕的現象。最後，是一位丈夫，與一位妻子連合（????????????，his wife）。這是很清楚的教導。換句話說，若非聖經規制的理由，不斷與人連合就是瀆神的。我們知道今天「不斷連合」已經成了「廣大人民群眾喜聞樂見的活動」。有人一生在「談戀愛」，似乎染上了「連合癖」；進入「可以連合一切可以連合的力量」；這種執迷不悟的統戰精神，與偶然跌倒不同，要進入永遠的審判（希伯來書13：4）。 3、連合是什麼意思 注意介詞???，這個聯合是至為緊密的、深入的聯合。夫妻關係不是表面的結合，必須是靈與肉的深刻結合。???????，?????? ，to cling, stick, stay close, cleave, keep close, stick to, stick with, follow closely, join to, overtake, catch。這個動詞一方面與上文的離開是對應的。神吩咐人離開父母，不是要人進入一種孤獨的狀態；正相反，神要人分開的目的是要人與配偶連合。只有離開才能連合，而離開之後必須連合。另一方面，這個連合包括三方面的內容。第一、不能有空隙；第二、不能有中間物或第三者；第三、不能分離。此外，無論是精神與物質的，兩個人都要連合。這個詞的原意是粘在一起。婚姻是永恆和排他的。最極端的破壞就是離婚。我們可以想見，粘在一起的東西要分開，一定會有傷口；必然造成傷害。有人在分開之後，要用餘生的全部時間去舔舐這個傷口。我能看見，你的很多言行，都帶著這個傷口的烙印。不僅如此，我們要明白，是什麼把兩個人粘在一起的呢？愛情很重要，但連合的基礎不是人的愛情，而是神的命令，以及人在上帝面前的盟約。婚姻是一場約定。如果沒有神的話語，就沒有了「膠水」，連合遲早要破裂。今天很多婚姻家庭的危機就是因為選錯了膠水，把最不可靠的情慾和利益以及新鮮感等視為連合的保障，但這些東西很快就會破碎。一個總是在連合狀態的人會出現「連合疲勞症」——這是一種非常可憐的狀態，最敏感最美好的兩性關係，在這裡淪為麻木不仁的職業習慣。當然這個聯合是在主里的。不是亞哈與耶洗別的聯合，也不是亞拿尼亞與妻子撒非喇的連合。這是按神的命令連合。換句話說，不是說夫妻連合「欺哄聖靈」，而是夫妻連合侍奉主。 4、連合的失敗及其變態 夫妻連合還有更深的含義，就是為了形成一個屬靈的團隊，為了這個團隊可以過得勝的生活（士師記20:11）。可以在人前和上帝面前都有平安。如果夫妻不和，你不僅無法為主做美好的見證，反而會為了轉移內在不安，瘋狂地攻擊跌倒別人。我們遇到過很多這樣的例子，自以為自己既有知識又有生命，或雖然沒有知識卻有生命的人（你不代表知識也不代表生命，沒有人有資格論斷別人的知識和生命），婚姻的狀況卻非常糟糕。而由於婚姻狀況很糟糕，一定在教會裡攻擊別人沒有生命，這種嫉妒成性的人，就是把知識等同於沒有生命的人。魔鬼破壞了他的家庭，他因此被塑造成魔鬼的使者，出去控告弟兄。這是一個規律。再沒有夫妻關係更能見證人的屬靈生命狀態的了。一個被魔鬼掌權的家庭，不能成為教會或團契中心。他們的權力欲越強，越是表達一種更深刻的內疚或自衛（自慰），就是轉移上帝對這個婚姻的注意力與別人注視造成的緊張。夫妻在教會裡都不共戴天，最好不要四處指責別人沒有生命，更不要主動要作教會的領袖。在社會中也是如此。一個家庭生活失敗的人不能做一個國家的領袖，「某某某和他的女人們」，這樣的例子太多了。對普通人來說，連合的失敗從根本上使人變態，因為那是夜以繼日、經年累月的折磨，必然把人塑造成一種苦毒的人格——女人秦香蓮，男人成怨婦。首先，配偶和孩子都成了他的精神敵人。然後，這種精神疾病進入教會，一定要把最初連合失敗形成的積怨轉給教會和社會。與此同時，教會裡的任何糾紛和問題都讓他心理安慰與平衡；發現「問題」讓他特別開心和釋放——不是為罪憂傷，而是為罪興奮；所以他完全喪失了按聖經所說求問雙方分辨那些「事實」是否不真的興趣和能力。他要把別人的「罪」儲蓄到自己的銀行賬號里，用於填補在過去漫長歲月里形成的感情黑洞。由於裡面長期淤積的苦毒，攻擊誰，為什麼攻擊都不重要，重要的是攻擊本身——他需要攻擊來釋放自己。對別人罪或問題的虛構與發現，對他來說如同精神鴉片，只是慾壑難填。由於夫妻二人長期互相攻擊對方「沒有生命」，這種習慣一定轉用到教會裡面，用於控告牧者或弟兄姐妹。也許只有在這種情況之下，這個一直彼此控告的「基督徒夫妻」，「那一天就成了朋友」；這是他們唯一「合為一體」的時候。父母的控告習慣與虛榮心一定影響到他們的兒女，這回形成一個「控告者家族」。如果這位連合失敗者還是新入教的，或者對真理一知半解，情況就更糟糕——因為一知半解的基督徒更容易扮演上帝審判別人。所以聖經早已看明了這一點，特特地告訴我們：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰里」（提摩太前書3:5-6）。所以我們當知道，在教會裡總是興風作浪的人，一定是在連合上出了問題；而耶和華要在根本上醫治他，就把他帶到教會裡，免得他繼續危害家庭和社會。首先，教會領袖和主內弟兄姐妹於是取代了他的妻子的位置，替換成他妄想症和迫害的對象。妻子解放了，教會倒霉了。但神吩咐我們要這樣受苦，甚至代替配偶忍受那人的更年期綜合症。另一方面，我們要祈求神加添力量，讓他明白什麼是福音，讓他認識因控告弟兄、將基督重釘十字架的罪；並叫他從魔鬼的代言人的身份中解放出來（啟示錄12:10、路加福音5：27-32、約伯記1：6-12、撒迦利亞3：1-5、出埃及記15：26）。 三、成為一體 1、漫長的分別，永遠的重逢 我們現在要完整地看這句經文：「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體」。這裡的「因此」是承接創世紀2：23節的，「那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的」。正因為這樣的緣故，所以，「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體」。換句話說，夫妻之間在創世之前本來就是一體的（哥林多前書11：11-12）；只是在時空中被神投放到不同的家庭，後來在結婚中重新結合。所以，婚姻是一場久別重逢。正因為如此，寶玉黛玉初識就有似曾相識之感。這也是我們都有過的經歷。一見鍾情是錯覺，乃是因為重逢。因此我也可以給戀愛中尋找對方的弟兄姐妹一個建議：要首先選擇有重逢之感的人作你的妻子或丈夫。這是認識那根肋骨或那條臂膀的聖經根據。當然，眼神不好的要警惕，就是看誰都像自己的那條肋骨；看見一條長毛的臂膀就想依靠。所以要靠真理去分辨。最後必須作出選擇，不能「廣種薄收」，腳踩幾條船。不僅如此，我們都體會過分離的痛苦，因此，沒有找到另一半的人是可悲的；找到另一半卻仍然以為沒有找到，更可悲。按聖經的觀念，除非特殊的恩賜或例外情況，個人獨立的觀念是有缺陷的。從起源和婚姻制度兩方面，男女都無法分離。離開男人的女人和離開女人的男人，都屬於「獨居不好」。之所以如此，就是因為男女本來就是一體。所以在希伯來文裡面，丈夫與男人，妻子與女人，是同一個字。換句話說，男人在世界上首要的使命就是作女人的丈夫；而女人在世界上首要的使命就是作男人的妻子。一個不是丈夫的男人就等於不是男人，女人亦然。非男非女的角色和現代性一起殺入我們的世代，我們已經見慣不怪了。什麼是末世，每座城市都成了所多瑪。 2、連合的結果是：一體 成為一體的原文是?? ????? ???????? ?????；they shall be one flesh。介詞??，引出連合的結果，就是「一體」。首先，我們談談一體這個字。??????，肉體，flesh,all living things。就是說，這個一體是有生命的一體，不是一塊石頭，不是一拋泥土，不是死水一潭。從這個角度上看，我們可以至少有兩方面的應用。一方面，夫妻之間吵架在一定範圍內是必然的，因為兩者都是屬肉體的。夫妻吵架甚至是必要的；代表兩個人還是有感情的。當然夫妻爭吵有掌握一個度。我給姐妹推薦一個吵架的藝術：晚飯後，丈夫洗碗，妻子坐沙發上「屬靈」。丈夫說：能不能幫把手？憑什麼你就老坐沙發上看電視，我就得勤勞勇敢啊？妻子（含情脈脈撒嬌狀）：「這你可不能和我比了，我有一個好老公，你有嗎？這種叫對方啞口無言的智慧超過妻子在吵架中總作歷史學家。也比讚美「男人有才華」、「女人有氣質」更高明。另一方面，聖經所祝福的婚姻同樣是尊重人的感情的。我們都是人，不是天使。因此基督徒夫婦不是天天出去站在人前見證自己怎樣屬靈，每一句話都是活水的江河的屬靈植物人。最近有人批評我說：我震撼地發現任不寐有缺點，是個罪魁——我很震撼他的震撼，因為我若不是個有缺點的人（保羅說我也是人），我若不是罪魁（只有虛偽透頂的人才以為保羅是謙虛），那才叫人震撼呢；因為那意味著我和這個故作友邦驚詫狀的罪人一樣是個騙子，偽善到極致了，或為天使，或為魔鬼。其次，一體當然包括性生活。基督教不僅不是禁慾的宗教，反而是要人珍惜神所賜予的身體，只是吩咐人正確管理和使用自己的身體（哥林多前書6：15-16）。當然，性的連合遠遠不僅僅是肉體的結合，也包括精神上的合一。人類夫妻成為一體，也與動物界的配偶關係不同。動物配偶不可能成為一體的，進化論覆蓋下的婚姻關係，實際上是恢復到動物的水平。最後，所以所謂夫妻連合，要有一個結果，要達到一個標準，就是合二為一，這就排除了貌合神離、同床異夢的夫妻關係。雖然有人也離開了父母，也與妻子連合了，卻沒有成為一體。所謂合而不同。這樣的婚姻同樣要遭遇危機（哥林多前書7:5）。這裡有一個幽默的故事：一對夫妻在床上熟睡。大約是半夜時分。好像外面有什麼動靜，把妻子驚醒了。妻子有點迷迷糊糊，連忙把身邊的丈夫推醒。並對丈夫說道：「快點起身，好像我丈夫回來了。」丈夫被妻子給推醒了，也是迷迷糊糊的，聽到妻子的話後，邊起身邊說：「你怎麼不早說，那我現在該往哪兒躲啊。」成為一體要用一生的時間，不是一次性完成的。當然，成為一體不是說兩人絕對一致。要尊重彼此性別上的差異，和性情上的差異。若強求一致，一定凡事要對方和自己保持一致，就超過了「粘在一起的強度」，也會碎裂。 3、新約中耶穌和使徒的解釋 二人成為一體，意味著聖經要求夫妻「執子之手與子偕老」。我們先看看耶穌是怎樣應用這段信息的。「有法利賽人來試探耶穌說，人無論什麼緣故，都可以休妻嗎？耶穌回答說，那起初造人的，是造男造女，並且說，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。關於離婚的問題，我們後文再講（馬太福音19:-3-6；另見馬可福音10:8）。保羅在哥林多前書6：16-17中也說：「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說，二人要成為一體。但與主聯合的，便是與主成為一靈」。在以弗所書5：20-31節中，保羅進一步闡述了他的夫妻憲章；其中談到「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫」。我們將在以後的課程中具體討論基督徒離婚的特別情形。這裡我們只強調兩點：第一、耶穌所講的是起初的情形，是關於婚姻的屬天原則；並指向人類整體上犯罪的事實。這是為十字架預備的。第二、婚姻的教導背後隱含著基督與教會的關係，這讓我們在學習相關婚姻問題的經文的時候，不要「應用過度」。但無論如何，聖經在原則上和制度上反對離婚的教導是清楚的，而且舊約和新約是一致的（參考瑪拉基書2：13-16，箴言書2：16-18等）。 四、赤身露體 1、因為無罪，所以坦然 現在我們來看看25節經文。「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥」。我們先看一下原文和英譯本（KJV）： ?????????? ????????? ??????????, ??????? ???????????; ?????, ??????????????.；And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed。首先，從這裡我們知道，原文中並沒有「當時」一字。亞當和夏娃赤身露體首先就是文字上的意思，由於環境使然，伊甸園的溫度應該和人的體溫相近的，所以他們不需要衣服。其次，我們需要強調的信息是，亞當和夏娃赤身露體有屬靈上的含義：在沒有犯罪之前，人在上帝面前和在彼此面前，都是坦蕩的，沒有羞恥。不過注意，這裡的主語是「二人」，是「二」， ?????????，two,both。這是一個非常重要的主語，它告訴我們，夫妻之間沒有隱私，因為二人本是一體的，也就是說24節是25節的基礎——若穿上偽裝，就不可能合為一體。另一方面，必須是彼此之間都坦誠，而不是只要求一方坦誠。正因為如此，接下來有一個「同位語」，就是??????? ???????????，the man and his wife，男人和他的妻子，就是那二人；他們都是敞開的。最後，所謂沒有羞恥，至少包括三個方面的意思，一方面，不以自己為羞恥的；另一方面，不以對方為羞恥的；此外，在上帝面前沒有羞恥。那時候，人在上帝與人面前都是開放的；都是一本敞開的書。人因為無罪，夫妻因為成為一體，所以可以坦然面對；更不懼怕神的追問。那是一個無私無畏的時代，沒有小人長戚戚，只有君子坦蕩蕩。 2、因為犯罪，所以欺騙 我們要知道，這種理想的狀態已經一去不復返了。我們一起來讀創世紀3：7-8，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面」。從此，天起了涼風，人因犯罪，開始用各種不同形式的「無花果樹的葉子」或「藏在園裡的樹木中」來掩蓋自己。人犯罪自己最先知道，最清楚，於是第一反應就是主動掩蓋。這一點不僅證明了神是真的存在的，內疚是因為神的律法寫在心裡；掩蓋證明人靠自己無法悔改重生。於是我們一出生，並且一生都生活在面具和謊言之中。夫妻關係也不能倖免，而且，夫妻互相說謊成為這個世界謊言的發祥地。人犯罪以後，就知道自己很羞恥，因此也同時看別人為羞恥。不僅因為對方在罪中確實羞恥，也因為人要將羞恥感轉嫁到別人的頭上。所以掩蓋自己的罪只是第一步，下一步就是通過攻擊對方的羞恥進一步掩蓋自己的罪責。這就是亞當和夏娃所做的。人想通過這樣的轉嫁來躲避神的追問。原來亞當夏娃並不羞恥，不是說沒有羞恥之心，而是說，因為沒有犯罪，人根本沒有羞恥的必要。只有犯罪之後，人才會羞恥。當然，犯罪到一定境界，已經喪失了羞恥感，甚至以恥為美，或者轉向攻擊別人的羞恥（惡人先告狀，進攻是最好的防守）。如果一個妻子莫名其妙地大發雷霆，用很誇張的語氣反駁丈夫的指控或懷疑，就可能已經暴露了她確實幹了那事。丈夫也是如此。不過男人的虛偽可能會讓他採取取悅於妻的方式來掩蓋罪行。從本質上說，這兩種情況不過是一種更深刻的羞恥，是一種極端的遮蓋和自欺欺人而已。即使在一段時間你可以自欺，也可以欺人，但無法欺神。沒有任何一種遮蓋可以躲避神（詩篇139:7；馬太福音10:26）。正因為如此，結婚的時候不要欺騙，不要隱藏任何東西。你在結婚前隱藏的一切東西都會暴露出來，並將成為將來婚姻危機和破碎的深層根源。所以寧願婚前因暴露真相失去對方，也不要欺騙。如果是真愛，你訴說真情之後，必能得著神所為你預備的。所以無論如何難以啟齒的事情，在你婚前必須告訴對方，因為你們要結為一體。包括你的缺點，結婚後已經在客觀上分擔給了對方。如果你隱瞞，不僅不公平，而且也不可能。婚禮之前必須保證二人沒有秘密。多年以後發現被騙，那種憤怒是毀滅性的。也不應該把自己的幸福建造在欺騙的基礎上，何況以對方的生命為代價。 3、在基督里另立新約 赤身裸體的時代因為罪的緣故，已經離開了我們。人類生活在通過各種掩蓋技術來深刻揭露自身犯罪的可憐處境中。一切掩蓋都是揭露，都在指控我們對神的虧欠和彼此的傷害。其中，夫妻之間的隔閡和掩蓋最深刻地代表了罪對人的敗壞。當夫妻之間不再能坦誠相見的時候，就說明我們的世界已經離神太遠了。我們生活在家裡比獨居更不好，更孤獨。就是因為這樣的緣故，上帝差遣祂的兒子進入我們中間，進入迦拿的婚宴。耶穌在地上行的第一個神跡是在婚禮上，就是把水變成了酒。這是新約的「苦水變甜」，審判變為祝福。約翰福音2：1-3，「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席。耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說，他們沒有酒了」。出埃及記15章22-27節，也是三天後苦水變甜的。你的婚姻陷入了三天的曠野時代，找不到水，或者，酒用盡了。你的婚姻走到了盡頭。這時候沒有任何力量能幫助你，聖經吩咐我們去看那棵樹，就是矚目看基督。一方面，由於基督的代死，祂赦免了我們彼此一切的過犯和傷害，讓我們在基督里彼此饒恕和相愛。讓一切無法饒恕的成為能夠饒恕的。這力量是從神來的。另一方面，上帝在基督里另立新約（耶利米書31：31）；也包括要用基督的血，刷新我們的婚約。所以讓我們讀創世紀3：21，「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿」。夫妻關係已經破裂，我們都是罪人，無論我們怎樣掩蓋都無能為力。因此，上帝就用耶穌的寶血遮蓋我們。從此，不用我來遮蓋，神也廢棄了我的遮蓋，因為基督親自遮蓋了我。一方面沒有人能在基督里控告我們的罪，另一方面，基督的血和恩典是夠用的，可以重新把我們已經破碎的家連合起來，成為一體。上帝把他兒子破碎了，成為我們夫妻的「膠水」。基督教信仰已經拯救並正在拯救千千萬萬個家庭，因此，所有在婚姻中絕望的弟兄姐妹和慕道朋友，應該從聖經和這些見證中恢複信心。當務之急不是向耶穌控告對方的罪，而是來到耶穌面前承認自己對別人的傷害。當然，沒有任何一個人或教會領袖配接受你的認罪，但神是你唯一懺悔的對象，更是你繼續回家、回到起初的帶領者和保障。感謝主，用祂的寶血，在被我們踐踏的婚約里另立新約。而「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」（加拉太書3：27）。 自從我「非法佈道」以來，一直遭遇兩種現象。第一、總有1-2人在中途拍案而起，拂袖而去。第二、總有人說，「你今天的講道是針對我的」。其實，有時候這兩個現象是一個現象。我感謝主，藉此讓我知道，我所傳的福音，應該也是耶穌和使徒們所傳的。今天神特別憐憫我，不僅讓你們堅持到底，而且沒有公開告訴我，「你今天的講道是針對我的」。謝謝你們的愛。第三場戰役結束了，你們要回家。我彷彿看見在回家的路上，發生了這樣一場衝突。不知為什麼雞毛蒜皮的事，妻子當著路人的面和丈夫吵了起來，並打了他一耳光。理由是，她要「極力地為真理爭辯」。丈夫發了「義怒」：「你敢再打我一下？」妻子剛強壯膽，作大丈夫地又打了一下。丈夫心裡突然浮現出打左臉給右臉的悲壯情緒：「既然你這麼順服，我就在基督饒恕你一次。」回到家裡，丈夫找出兩人受洗之後的一個約定：兩人吵架，不管如何厲害，睡覺前都要和好——因為聖經說，不可含怒到日落。結果，這一天倆人誰都沒睡覺。他們要作「任不寐」，直到黎明（帖撒羅尼迦前書5:6）……我描述這些畫面，是想提醒諸位，我們婚姻的更新不是一天兩天就能完成的；更不是一堂課就能解決的。在下節課之前，你們還可能遇到試探甚至跌倒。魔鬼不會休息，老亞當不是一天就能趕盡殺絕的。但是你們不要怕，不要因為這些必然有的試探攔阻你們。要給自己多一點時間，也給對方多一點時間。切忌不要用「你都聽道了」、「你是基督徒怎麼還」之類的話來攻擊對方。只是不要消滅聖靈的感動。要知道自己的軟弱，因此常回來繼續領受神的話語。我們要靠神的供應「漸漸更新」（歌羅西書3:10）。「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」（腓利比書3：21）。神或聖靈用祂的道，在我們的整整一生里工作，而不是畢其功於一役。讚美主，因為他凡事都能。願神與你們同在；神必與你們同在，阿們！ 任不寐 2010年4月29日星期四    認罪赦罪禮與婚姻大事

1、婚姻神學的欺詐

婚姻成為神學中心是邪教長期努力的結果。將婚姻與教會並列，榮耀神學將婚姻、政治以及企業視為基督徒榮耀神的重要見證，不過是魔鬼的兒子扭曲聖經、罪人自以為義的妄行之一而已。其中對約翰福音2章中迦拿的婚宴的謬解，不過是教會人本主義的媚俗之舉：興奮著男女關係，迎合著紅男綠女，諂媚著世俗道德。在迦拿的婚宴中，即使馬利亞也比新郎和新娘更重要——所謂耶穌祝福的夫妻根本沒有出現。不僅如此，約翰福音2:11清清楚楚地告訴我們，「但記這些事」只有一個目的：「這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了」。如果一定要在基督和婚姻之間扯上關係，這個關係只有一個：婚姻及其局限性，婚姻中顯示的人的罪性，更具體而深刻地將罪人帶向認罪、赦罪禮；然後讓千千萬萬個家庭，千千萬萬個飲食男女，看見自己的罪，從婚姻家庭出來進入教會，向神認罪，並接受基督的赦罪。

所以今天我們靠著聖經要顛覆這種教會流俗：基督徒要用我們的婚姻榮耀神。我們並不否認這種努力；然而，我們強調的是：上帝設立婚姻不僅是為了讓人類繁衍後代，更是為了讓罪人學會誠實、謙卑和寬容，特別是進入教會。與所有世俗小學和榮耀神學在兩性婚姻和家庭面前的愛情虛構、假冒偽善以及吃人自義不同，聖經中的婚姻顯示的只是人的罪和局限。婚姻沒有任何資格與教會相提並論和平起平坐；而且也沒有任何可以聖化和榮耀之處。正相反，所有婚姻都會因為人的罪而走向絕境，正如所有的政府和企業都會因人的罪性而歸於死滅一樣。這些人間組織、這些越是緊密越是絕望的人際關係，總是在死地和南牆、黃河岸上死心之後，轉向教會。婚姻家庭可以是政治和企業的避難所，但這個無用的、虛假的避難所，不過是人類通往教會的最後一站。只是所有自欺欺人的人，總是利用家庭抗拒基督的教會，那裡像天主教的「煉獄」一樣，聚集著成群結隊死而不僵、死不認罪的人。人類將最後的希望寄托在婚姻上只能失望，而基督徒高調婚姻的祝福，也只能失望。教會必須誠實地告訴新婚夫婦婚姻是什麼。由於兩個罪人前所未有的緊密相交，每一場婚姻都有著特別地獄的一面。真正經歷過婚姻的人才能真正認識人是什麼，自己是什麼；他們開始誠實地認識自己和人。彼此都不是戀愛中發酵出來的神，彼此不過都是罪人，需要幫助和憐憫。不僅如此，真正經歷婚姻的人不會控告別人的婚姻，更不會指著別人的性醜聞和家庭糾紛吃人自義——因為人間沒有一起婚姻，在神面前好到了可以居高臨下審判別人婚姻的程度。

中國人不承認罪，是因為從來沒有真正的婚姻。他們的婚姻只是一場欺騙和遊戲。中國人樂意在兩性關係上見獵心喜，窺探並且論斷審判別人的兩性關係，基本上都是出於陰間般殘忍的嫉妒——他們從來沒有經歷過傳說中的愛情和婚姻的甜美，因此必須在別人的肉身醜聞中報仇。揭露隱私併當眾審判，這是婚姻神學的終點：狗男女持續把男女狗釘上十字架，婚姻各各他一定各各他婚姻。教會或邪教徒唯一與眾不同之處，就是利用上帝的名義虛構他們的婚姻樂園，用上帝的名義將別人的婚姻屠戮在十字街頭。中國基督徒妄稱婚姻是榮耀神，就更不可能藉著婚姻認罪感恩。他們只能指著自己婚姻不斷地自欺欺人，指著別人的婚姻不斷地吃人自義。於是一些恬不知恥的人像猴子一樣被帶出來，雜耍著他們的眉來眼去和婚姻見證，斷章取義彎曲乖僻著婚姻專家和婚姻輔導以及令人雞皮一地的婚姻營會。在這些婚姻見證鬧劇中，潘金蓮和西門慶互相控訴對方的罪狀，字字血聲聲淚；或者在人前表演那種自己都不相信的彼此饒恕。而牧者和聽眾表演著他們天使般的憐憫和天使長般的拯救大能，而他們不過是約伯的朋友，另外一種埃及的術士，耶洗別的假先知；更真實的是，他們自己就是那人。

然而聖經從來沒有一起婚姻見證！從先祖到先知和使徒，完全沒有所謂婚姻榮耀神的見證。人類第一場婚姻，首先只是見證了男人和女人的有限：亞當有限，所以需要一個幫手（創世紀2:18）；女人有限，所以需要男人的連合（創世紀2:24，??????，）。其次，第一家庭見證了泥土和肋骨組成的「家」怎樣的不堪一擊（創世紀3:1-5）。最後，伊甸園的黃昏見證了男人和女人怎樣的有罪——神期待亞當和夏娃首先是認罪的人，但丈夫和妻子都死不認罪：「耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪裡」（創世紀3:9）。結果亞當控告神和夏娃，夏娃控告魔鬼，夫妻又指著無花果樹的葉子和該隱自誇。亞伯拉罕的夫妻關係除了欺騙，還有妻離子散；以撒和雅各也是如此。然而神被稱為亞伯拉罕、以撒和雅各的神。羅得的妻子，約伯的妻子以及亞哈和耶洗別的婚姻，都是真實的反面見證。眾先知有誰指著自己的妻子和婚姻來榮耀主呢？何西阿的見證恰恰相反，他的婚姻只是要教導人認罪和感恩。眾使徒沒有任何一位厚顏著他們的婚姻見證。保羅甚至責備那些偶爾帶著自己妻子在教會中遊走的人（哥林多前書9:5）。而百基拉和亞居拉的記事，根本不是聚焦他們的婚姻，只是敘說他們對教會的服侍……屬靈婚姻如此多嬌，還看今朝。

2、赦罪的婚姻祝福

婚姻家庭，就是亞當和夏娃的夫妻關係，以及該隱和亞伯的弟兄關係，讓我們誠實面對一以下事實：我們勝不過肉體、情慾和虛榮的試探；我們犯罪之後，勝不過謊言和控告的試探；面對屬靈和肉身的情敵，我們勝不過嫉恨的試探。婚姻使我們誠實地承認聖經中的人論是對的。所以，我們需要基督和教會，需要在基督面前認罪，需要基督的赦罪。只有在教會中，特別是常常經歷認罪-赦罪禮的基督徒，他們的婚姻和家庭多少能獲得保全和繼續的能力。但婚姻根本不是教會的目的。教會的目的是天國。主明明說，天國里不再有婚姻。使徒保羅一直對婚姻持著非常低調的看法：「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙」（哥林多前書7:9）。婚姻只是對人性的認可和妥協，不要激進地越過「淫亂」、「賣淫嫖娼」、同性戀的底線，僅此而已。如果一定要論證婚姻的屬靈意義，只能在認罪-赦罪一途。至於「生養眾多」，不過是人類和動物共同領受的祝福而已。所以，我們今天最多只是討論，認罪和赦罪對婚姻的祝福。首先讓我們回到LSB認罪和赦罪禮所宣告的經文，讓我們藉此看見婚姻的真理。

第一、認罪。 夫妻之間的認罪和赦罪意識，特別是藉著教會生活的認罪和赦罪，是婚姻長治久安的前提。正如起初上帝創造之工是從光開始的一樣，或者說正如伊甸園裡的第一家庭是從光中開始建造家園的一樣，我們的新生命，包括基督徒的婚姻和家庭，應該從光明中啟程。沒有黑暗，光明磊落。我們要從黑暗中遷到光明的國度。藉著這光，我們看見一切真相，正如摩西、以賽亞和約翰在主面前看見一切真相一樣。首先，必須理性看待婚姻，在聖經真理中，我們不應該把婚姻看得過於當看的。世界裡所有的愛情文學都是魔鬼的欺騙，兩個因為情慾而發瘋的罪人，被虛構成天使天軍。然而婚姻不過就是兩個罪人的締約行動，婚約的標的不可能包括天下萬事，更不能覆蓋天國。婚姻不能解決救贖的問題，更不能奪去信仰的自由。 其次，彼此承認對方不過是人，是罪人，需要神的赦罪和彼此的寬容。愛情男女如果神化對方和婚姻，兩位假神一定你死我活——將婚姻中不天國的那些罪狀都歸罪給對方，而雙方都不堪重負。這也意味著，締結婚姻之前，彼此需要基本的誠實。凡是不建立在誠信基礎上反而建立在彌天大謊基礎上的婚姻，特別是那些自我神化、彼此神化基礎上建立的婚姻，都不是神所設立的婚姻。我不會阻止欺騙和假冒基礎之上的婚姻破裂；因為我們的神是公義的。不僅如此，誠實的基督徒絕對不會歧視和論斷婚姻破裂的人，因為我們知道自己的婚姻是什麼；如果你還沒有離異，不是出於你的義，而是出於神的憐憫。

第三、相交。 認罪基礎之上需要相交，也才可能相交。約翰一書第一章中，「相交」（κοινων?α）這個概念重複了三次（約翰一書1:3，6，7）；一方面指我們與神相交，另一方面指我們彼此相交。與神相交是彼此相交的前提；正如神先愛了我們，是我們彼此相愛的前提。這個字在新約中出現了20次，我們藉此可以進一步認識何為彼此相交和彼此相愛。我們祝福夫妻之間彼此相愛，我們也最基本的真理祝福他們，而不是討好和哄騙、迎合他們。根據這些經文，彼此相交和彼此相愛包括以下幾條底線。首先，夫妻雙方首先應該都是基督徒，把基督而非婚姻看為至寶。惟其如此，兩個人才能在信仰的真理之下看待婚姻——不把婚姻看得過於當看的，不將婚姻變成偶像，不要把婚姻放在上帝之上，放在基督和教會之上。其次，夫妻要擁有共同的信仰，才能共同生活。正因為如此，κοινων?α首先指向共同的信仰和主內相交，教會團契（使徒行傳2:42；以弗所書3:90；哥林多前書1:9，10:16，哥林多後書6:14-18，13:14；腓利門書1:6）。再次，κοινων?α指向教會中的奉獻或財產共享；這可以類比婚姻中夫妻共同財產（羅馬書15:26；哥林多後書8:4，9:13；希伯來書13:16）。圍繞錢財不斷爭吵的夫妻，不過是瑪門崇拜者，他們不可能住在婚姻的祝福中。最後，κοινων?α指共同的侍奉和共同的福音使命（加拉太書2:9；腓立比書1:5，2:1-4），甚至一同為主受苦，為福音同礪患難（腓立比書3:8-11）。在這方面，路德宗與改革宗和靈恩派也無法同負一扼。

親愛的弟兄姐妹，天下苦婚姻邪教久矣！你我都是受害者，也是兇手。主說：魔鬼從起初就是說謊的，就是殺人的（約翰福音8:44）。魔鬼的謊言首先表現為罪人不認罪又自以為神；魔鬼的殺人主要表現在罪人拒絕基督藉著教會對罪人的赦罪。而魔鬼的謊言和殺人已經將教會締造成了婚姻騙子。教會一直指著婚姻向全世界高調撒謊，這是基督教對人類犯下的滔天罪行。過去500年理性主義和人本主義的泛濫猖獗及其失敗，讓教會和人類放棄了在地上建立政治天國的烏托邦邪教。我們為這一點感謝讚美主。但是，教會要建立婚姻烏托邦的狂熱有增無減——這場屬靈比左的婚姻邪教，已經將千千萬萬個男女投放到人間地獄，同時扭曲成魔鬼的兒子。教會的長椅上擠滿法利賽人，教會地下室里有無數冤魂。這是永恆的真理：你越是想在地上建立天國，你越是在建造地獄；因為主說：我的國不在這世界上。「他們基督教」的婚姻就是地獄，無數蒼蠅在那裡扮演天使天君。上帝當然教導我們尊重婚姻：π?ρνου? κα? μοιχο??；a man ……（希伯來書13:4）——搶弟兄老婆的人神必審判。但是罪人根本沒有尊重婚姻的能力，因此，上帝將兩性誡命放在教會背景之下（希伯來書13:1-3）。律法的目的不是在地上建立天國。律法的目的更是帶領所有的丈夫和妻子以及他們的兒女，進入教會，並首先站在認罪和赦罪的乾地之上，光明之中。願婚姻使我們誠實、謙卑、寬容；願婚姻教導我們進入教會。感謝主將認罪和赦罪的真理賜給我們，「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土」（詩篇103:14）。

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