佛法精選集

06-01

仁德上人

佛法精選集——《金剛經》精華錄

▲不可以身相得見如來，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

▲一切賢聖，皆以無為法而有差別。

▲應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

▲無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。離一切相，即名諸佛。

▲若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

▲一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

佛法精選集——《圓覺經》摘錄

▲眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻。

▲覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃。不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。

▲一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴，當知輪迴，愛為根本，皆因淫慾而正性命。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。欲脫生死，先斷貪慾，及除愛渴。菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛。

▲一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫。

▲居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實。

佛法精選集之精選錄——六祖大師法寶壇經精華錄(2012-05-31 17:07:37)轉載▼標籤：智慧之光上仁下德恩師佛法精選集極樂大家園雜談分類：佛法精選錄--仁德上人親自摘選

▲不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。

▲有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。

▲一念愚即般若絕，一念智即般若生。

▲凡夫即佛，煩惱即菩提；前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

▲用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不舍，即是見性成佛道。▲若識自性，一悟即至佛地。

▲法即無頓漸，迷悟有遲疾，常自見己過，與道即相當。若真修道人，不見世間過。他非我不非，我非自有過。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

▲內心謙下是功，外行於禮是德；不離自性是功，應用無染是德。

▲佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至。能凈即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚痴是畜生。

▲一行三昧者，於一切處行住坐卧，常行一直心是也。

▲直心是道場，直心是凈土。

▲無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為系縛；於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。

▲能善分別諸法相，於第一義而不動。

▲於念念中，自見本性清凈，自修自行，自成佛道。

▲所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，儘是眾生，各須自性自度，是名真度。

▲常能低下心，行與真正，離迷聞覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。

▲於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。

無量壽經摘錄

▲積植德行，不起貪嗔痴欲諸想。不著色聲香味觸法。行寂靜行，遠離虛妄，依真諦門，植眾德本，不計眾苦，少欲知足。惠利群生，志願無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍，和言愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心。觀法如化。三昧常寂，善護口業，不譏他過，善護身業，不失律儀，善護意業，清凈無染。

▲求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根，悉施與之，絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒、嫉妒，不得貪餮、慳惜，不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福，奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。

▲諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復余習。

▲彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。舍離一切執著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如，善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二餘俱盡。於三界中，平等勤修。究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，證無所得。以方便智，增長了知。從本以來，安住神通。得一乘道，不由他悟。

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傳心法要精華錄黃檗希運禪師著

▲諸佛與一切眾生唯是一心。更無別法。此心無始已來。不曾生。不曾滅。不青不黃。無形無相。不屬有無。不計親舊。非長非短。非大非小。超過一切限量名言綜跡對待。當體便是。

▲此心即是佛。佛即是眾生。為眾生時此心不減。為諸佛時此心不添。乃至六度萬行河沙功德。本自具足。

▲此心即無心之心。離一切相。眾生諸佛更無差別。但能無心。便是究竟。學道人若不直下無心。累劫修行終不成道。

▲縱使三祗精進修行。歷諸地位。及一念證時，只證元來自佛。

▲然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解。亦莫於見聞覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫舍見聞覺知取法。不即不離。不住不著。縱橫自在。無非道場。

▲唯直下頓了自心本來是佛。無一法可得。無一行可修。此是無上道。此是真如佛。

▲應無所住而生其心。此是你清凈法身。

▲即心是佛。無心是道。

▲法身猶若虛空。不用別求。有求皆苦。設使恆沙劫行六度萬行。得佛菩提。亦非究竟。

▲三十二相屬相。凡所有相皆是虛妄。八十種好屬色。若以色見我。是人行邪道。不能見如來。

▲不用求真唯須息見。所以內見外見俱錯。佛道魔道俱惡。

▲不著佛求。故無佛。不著法求。故無法。不著眾求。故無僧。

▲無法無本心。始解心心法。實無一法可得。

▲慈者不見有佛可成。悲者不見有眾生可度。其所說法。無說無示。其聽法者。無聞無得。

▲著相而作者。皆屬魔業。乃至作凈土佛事。並皆成業。乃名佛障。障如心故。被因果管束。

▲性即是見。見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可以性更聞性。

▲若見性人。何處不是我之本性。所以六道四生山河大地。總是我之性凈明體。

▲終日不離一切事。不被諸境惑。方名自在人。念念不見一切相。莫認前後三際。前際無去。今際無住。後際無來。安然端坐。任運不拘。方名解脫。

恆河大手印精華錄

▲除了「一念不生、了了分明的靈知」，還有什麼！這就是明心見性的「性」啊！這就是根本智。

▲在沒有妄念的時候，要認取真心，要認取我們真正的佛性。佛性是智性——智慧之性，因這一切功夫，一切神通，一切妙用都是由它生起的，故稱「智性」。

▲妄心一斷時，這一念不生而了了常知的是什麼？這正是真心，正是「大圓鏡智」。要在妄念斷處，認識真心，體驗真心。若不能一把擒來，就是「當面錯過」，那就不能見性了。所謂「見性」者，明白也。明白妄心不可得，明白妄心是真心的妙用。於妄心息處，當下就「抓住真心」。不是用手去抓個什麼東西。

▲一念斷處，這了了分明的，就是我們的靈知之心，這就是真心、就是真如佛性。念佛，就是念這個佛。佛者，覺也。念佛，就是念念在覺就是念佛的真諦。不明白這個真諦，迷迷糊糊地念佛，那等於沒有念佛。

▲在妄念停下來的時候，清清靜靜，了了分明的就是真如自性，除了這個之外，別的都不是。不要在那裡懷疑：「這個不是吧？假如這個是，我怎麼不發神通呢？」如果你這樣想，那就壞了，你就著魔了

▲這個不起分別的了了靈知，就是我們的本性。

▲識得這個了了分明，一念不起的靈知原來就是我們的本性，就是成佛的根源，也是成就一切事物、世界的根本。

▲你本來具足真如佛性，只要迴光返照，一切不著，念起即覺，不跟念走，就是正修正行。

▲開悟後，才深切知道一切相都不可得，都是空華水月，無可取著，只有本性是真，儘管應機隨緣而心不動。

▲佛性不在別處，就在我們面門上放光。怎麼放光啊？看見東西的是誰？聽見聲音的是誰？鼻了聞見香臭的是誰？舌頭說話的是誰？知道酸甜苦辣的是誰？接觸外境的是誰？走路的是誰？做工作的是誰呀？這都是我們自性放光的妙用，要認識它啊！假如我們當下悟道，就是頓悟，我們的心本來就是如此清靜，本來一點煩惱也沒有，本來具足如來智慧。這個心就是佛啊！不要到外面求佛了。明白了這個道理，依此而修者是最上乘禪。

▲了了常知，就是明明白白。這個知是沒有間斷的，叫常知。不是現在知，等一會又不知了，那是沒有用的。無所從來，亦無所去，它沒有來哪有去呢？有來就有去，有去就有來，都是相對的，相對的都是假的。它是絕對真心，所以沒有來去，沒有出入。

▲要把心洗空凈了才好，一切不要，一切不著，無為而修，才與本真相應；一有所求就背道而馳，不能悟道了。

▲保任於「一念不生，了了分明的靈知」，即是定、慧雙融，定中有慧，慧中有定。慧中沒有定是狂慧，定中沒有慧是死定。

▲無論是凈土宗、密宗、禪宗、法相宗、天台宗、華嚴宗等等，都離不開這個妙明真心。「無不從此法界流，無不歸還此法界。」此法界，就是一真法界、妙明真心。

▲越是煩惱大，越是道行高。你經得起煩惱的磨練，心空了，力量就大，就能在煩惱的烈火中鍛煉成長，這就是「火中生蓮終不壞」，這是了不得的功夫。

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頓悟法語

▲佛性超絕聖凡，因果，善惡，不假造作，無修無證，迷時不失，悟時不得。佛與眾生僅在現前一念之別。三大阿僧祗劫的修行得悟，與凡夫頓悟之空性沒有差別。

▲何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法，何期自性不垢不凈，何期自性不來不去，何期自性本無任何束縛。

▲不發凡夫心，不發二乘菩薩心，不發佛心，不發一切心，是名真發心。

▲愚人除事不除心，智者除心不除事。迷人修法不修心，悟人修心不修法。覺者念心不念佛，凡夫念佛不念心。智人求心不求佛，愚人求佛不求心。當下若知心是佛，何須是佛再求佛。佛本是心，心是佛。離心求佛即著魔。心外無佛佛無心，無住生心即真佛。認知無佛又無心，方是真如法身佛。

▲夜夜抱佛眠，朝朝還共起。坐起鎮相隨，語默同居止，絲毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。

真心直說

▲做功夫時要做到，平常絕念，提防念起。一念才生，便與覺破。妄念被覺知空性破後，妄念不生。此之名為覺智，覺知也不可得，本空不須再用。妄念與覺知空性俱忘，名之為無心。不怕念起，只怕覺遲，不用求真，唯須息見。

▲一切眾生，都具有靈知覺性，與佛無二無別。若能悟到這空性的靈知即是法身佛，本自無生，何有依託，這靈明不昧，了了的常知，無生無滅，無任何形相，取也取不得，舍也捨不得。即無所從來，也無所去。但以空寂為體，千萬莫認肉身為自己身。要認知，靈知為真心，虛空為身。一切境界，看準妄念的起處本空本無一物，空性靈知一覺，一覺即空，一空即了，了即無事，無事即無心，無心即無我，無我即無善惡、是非、凡聖、長短的分別心。到臨命終時，自然業不能束縛，雖有中陰，所向自由。天上人間隨意寄託。不會著一切的幻相。

佛法精選集——《佛說四十二章經》摘錄

●斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法，內無所得，外無所求，心不系道，亦不結業，無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名之為道。

●飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛，飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛，飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。

●佛言，人有二十難：貧窮布施難；豪貴學道難；棄命必死難；得睹佛經難；生值佛世難；忍色忍欲難；見好不求難；被辱不瞋難；有勢不臨難；觸事無心難；廣學博究難；除滅我慢難；不輕未學難；心行平等難；不說是非難；會善知識難；見性學道難；隨化度人難；睹境不動難；善解方便難。

●佛言：人懷愛欲，不見道者，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。

●佛言：學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人，必得道矣。

●沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境。破滅眾魔，而得道果。