萬行開示：該如何選擇自己的前途？

只有大徹大悟的人能做到隨緣

師：世界上有兩種人沒有秘密，一種是單純的小孩子，一種是真正成熟的人。小孩子的秘密不到兩分鐘就說給別人聽了，而真正成熟的人，看開了，看透了，也放下了，自然也就沒有秘密了。處於中間的人既不單純也不成熟，所以心中一定有秘密，有秘密就會活得很累。你們是屬於哪一個層次呀？

答：隨緣！

師：只有大徹大悟、解脫無我的人才可能隨緣，一個凡夫俗子有「我執」，怎麼可能隨緣呢？他所謂的隨緣只是隨著「我執」走。而一個開悟的人、成就的人已經入了道，就像火車已經進入軌道一樣，自然就不會脫軌了。如果火車不在軌道上運行，那還不開到溝里去呀？

佛是怎樣度眾生的

師：你們說我應該把東華寺建成一個什麼樣的寺院？

答：「全國一流的寺院！」「弘法利生的道場！」「現代化的寺院！」…… （眾人各抒己見）

師：如果東華寺的定位是一個眾生不需要、社會不需要、國家不需要的道場，我建它有什麼意義呢？誰是眾生？你們就是眾生！誰是社會？你們就是社會！誰是國家？你們就代表了國家啊！只有眾生需要，眾生受益，眾生歡喜，和尚建寺安僧，弘法利生才會有福報，才會有功德，說得俗氣一點，東華寺才會有市場，才會有生命力。只要是你們追求、你們嚮往的，就是我追求、我嚮往的，這就是東華寺未來的定位！你們說我這個定位對不對？（眾鼓掌：對！）

師：佛是怎麼度眾生的呢？

答：眾生歡喜，諸佛歡喜……

師：對了，眾生歡喜，諸佛歡喜。眾生反對的，眾生不需要的，佛是不會去做的，佛所做的一切都是以眾生為本，也就是以人為本，在座的每個人的追求，是不是也應該以眾生為本、以人為本啊？（大眾：是！）反過來講，如果你所做的事情都是你自己喜歡的，是隨著你自己的嗜好、性子去做，你能成功嗎？你會有功德嗎？

但是現在社會上很流行一句話——做你喜歡做的事吧。雖然你做的是你喜歡的，但是眾生不喜歡，社會不需要，你做得成嗎？就算做成了，你會快樂嗎？你會有幸福感、成就感、被尊重感嗎？所以你們應該選擇做什麼，我今天已經回答你們了。

師：什麼叫發心呢？

答：不是自己需要，而是別人需要的就去做。

師：說得非常對，這就叫發心！不是我需要，而是眾生需要，國家、民族需要，不是以自我為出發點去想去做，而是從國家民族的角度去想去做，這就叫發心。只有如此，你才可能受人尊重、受人愛戴，才可能永遠不死！但是對於凡夫而言，發心容易，長期做下去卻千難萬難。因為凡夫的心是受情緒支配的，反覆無常，忽高忽低，忽左忽右，凡夫很難把心提到一個高度，永遠不再掉下去。而聖人發心，是把心放到一個高度之後就不再動搖，永遠在這個層面上行願，不會再往下掉。

把心放在三界外，做被人需要的事

師：我們如何才能超越因果、超越輪迴呢？

眾：把心放在三界之外。

師：對了！就是不要把心放在三界之內，而是要把這顆心提起來放到三界之外，這樣你就超越了因果的世界，做什麼都不受因果的束縛了。就如同一個人在大海里作業，無論他是坐船還是坐航空母艦，一不留神，水還是會飛濺到他身上。如果他離開大海跳上了岸，無論他怎麼蹦怎麼跳，都不會被海水濺到，因為他已經跑到因果之外的世界做遊戲了。

一個人脫離不了低級趣味，是因為他的心總是放在三界之內，卷進財色名利的漩渦里。為什麼有的修行人不能進步呢？儘管他出了家，發了願，生起了菩提心，在他發心的那一刻，他的心的確是真的，是放到了三界之外，但是睡一覺醒來，第二天他的心又掉下去了。所以，聖人和凡夫的區別就在於聖人的心是永遠不退轉的，而凡夫的心是受情緒支配，忽高忽低，忽左忽右的。為什麼會這樣呢？

答：受外界的影響，道心不堅定，心中有執著、有牽掛……

師：嗯，這些都是答案，找不出答案，你就無法進步。怎麼解決這個問題，大家要想啊！過去發的願，現在還沒有改變過的人，有沒有啊？

看來你們都是不退菩薩啊，恭喜你們哪！（眾鼓掌）在一二十年前發願的那一刻，你已經把心放在三界外了，如果你的心不退轉，一直在三界外的層次努力，往生之後心還在三界之外，你會輪迴嗎？（眾：不會！）你活著的時候能把心放在三界之外的層次，往生之後你的心也還是在那個層次。打一個比喻，凡夫住的是三維空間，聖人住的是五維六維空間，如果你也住到五維六維空間，你不是也開悟了，解脫了，沒有煩惱了？

我們怎樣才能做到把心放在三界之外不再往下掉呢？有一部分人發了願，把心放到三界之外，可是過了一年半載又掉下來了。這就是問題所在，我們要解決這個問題，否則永遠無法開智慧，永遠無法解脫，永遠是一個毫無魅力的俗人。

一個人之所以有魅力，人見人愛，是因為他有一顆超越三界之外的心。我們往往搞不清他的魅力來自哪裡。因為他長得好？他不是長得最好的。因為他的文化素質高？他的文化素質也不高。那他為什麼有魅力呢？因為他的心沒有放在三界之內，他身上散發出來的是他靈魂的魅力，而不是他這個色身的魅力。如果說魅力是從心散發出來的，那也是從三界之外的心散發出來的。我們只有一顆心，你把它放在俗世間，你就是一個俗人；你把它放在聖賢的等級，你就是聖賢。「聖人本是凡夫做，無奈凡夫心不堅」，你的心放在哪裡，它就在哪裡開花結果，就與哪個層次的眾生相應。

師：你們說和尚的職責是什麼？

答：弘法利生，普度眾生。

師：我們拿什麼弘法利生、普度眾生呢？

答：就是一顆三界之外的心，只有這樣的心才能普度眾生。

師：CN大師開悟了呀！（師笑）他經常和我心心相印，回答問題的頻率和準確度都是最高的。所以，開悟和一個人的知識、文化、學歷、能力都沒有關係。一個人能否干出一番事業，跟他的知識、文化、學歷、能力也沒有絕對的關係。你有能力或許可以坐到一個很高的位置，但是如果你只有能力沒有品德，你也很難坐久，很難有一個好結局。因為當你坐在那個位置上，所有的箭都會射向你這個靶子。事實上，世間人做事業，乃至我們修行，只有一二三步是靠知識、文化、能力，金錢、關係等等，當你走完這三步，到四五六步的時候，這些就沒有用了。那什麼有用呢？

眾：德行、三界以外的心。

師：德，我也知道是德呀，但是德太抽象、太籠統了，說得真實一點，具體一點，從哪裡看一個人的德呢？

答：做人做事，為人處事。

師：CN大師又答對了！德其實不是抽象的，它是看得見、摸得著，也能給予人的，它包括你的品質、品行、素質、愛心等等，這些都不是抽象的，它們都有一個載體。你們說這個載體是什麼？

眾：言行舉止、為人處事？

師：對，就是「為人處事」這個載體載著你的德行、你的愛心、你的慈悲、你的責任心。就像我們用來引水的水管一樣，有不鏽鋼管、鐵管、鋁合金管、塑料管等等，用不同材質的水管引水，水的味道是不同的。發心也是如此，你把心放在三界之內和放在三界之外，你的為人處事是不一樣的，甚至放在四界、五界、六界、七界、八界以外，你的為人處事也不一樣。因為你把心放在不同的層次，你為人處事顯現出來的品質、格局是不同的。你的心性升得越高，你修行的層次也越高，你的為人處事也越不同。你的為人處事就是你內心的顯現，你的能力、素質、德行、修為全都涵括其中了！

所以你有沒有超越三界，有沒有在三界以外行願，明眼人一看就知道。就像我們東華寺的定位，明眼人來到東華寺一看就知道。我心中的秘密已經全部展現出來了，就看你有沒有慧眼，能不能識破。我們所做的一切，能讀懂的只有知音，只有靈魂和你是同一個層次的人才讀得懂。他的靈魂高於你的層次，你不需要介紹，他已經懂了；他的靈魂低於你的層次，你怎麼介紹他也聽不懂。所以不要渴望能處處遇到知音，這一生你能遇到一兩個知音就已經很難得了！

東華禪寺的藍圖與不足

師：在2000年為東華寺做規劃的時候，我就已經有了明確的定位。剛才大家說的：作為一個講經說法的道場、弘揚正法的道場、實修的道場……這些都對，我的確是這麼想的，這十五年也都是朝著這個方向在努力。如果我的定位、我的追求，社會不需要，眾生不喜歡，那我做這一切就沒有意義了。

建寺的時候我就想，青少年來到東華寺，要讓他們得到良好的教育，要把教育的各項硬體設施建設起來，讓他們有良好的學習環境和條件；中青年來了要讓他們有所作為，要為他們提供舞台，讓他們施展才華，發揮能力；老菩薩來了要為他們提供休養生息、安度晚年的地方。所以當時我總結了三句話：少來有所育，成來有所為，老來有所養——這才是我心中真正的東華寺。(眾熱烈鼓掌)

當年我們設計寺院的結構和各殿堂的大小容量時，也是有規劃的，例如養正堂的容量是500人，齋堂是400人，大殿是200，住房是300人。現在東華寺的硬體可以說已經完成了80%，但軟體只完成了30%到40%，軟體和硬體相差太遠，懸殊太大了！軟體是靠人才來建設的，培養一個人才可能要十年二十年三十年，甚至一輩子都培養不出一個真正的人才。

雖然佛性是平等的，但我們的根基是不平等的，願力是不平等的，你們說是不是這樣？（大眾：是!）所以，價值觀不在同一個層面上的人聚在一起是無法溝通的，因為他們的靈魂不在同一個層次，價值觀自然也不在同一個層面。低層次的人是無法理解高層次的人的，因為他沒有發菩提心，沒有發願，不能把心從三界以內提升到三界以外，他的靈魂就無法與心在三界以外的人相應，所以彼此就溝通不了。

寺院不像社會上的企業那樣有一個明確的用人標準，符合標準的人就招聘進來，吸納進來，不符合的就不要。我佛慈悲，沒有分別心，不捨棄任何一個眾生，不會因為你素質高就要你，你素質低就不要你，你五官端正就要你，你長得像歪瓜裂棗就不要你。這就是佛的心胸氣量，佛的魅力就體現在這裡。

所以看一個人的品質、德行，就看他的心胸氣量。如果一個人只有能力沒有境界，那他就是一個庸俗的人，甚至還可能對社會造成破壞。菩薩不是因為他有能力而成為菩薩，而是因為他有境界才成為菩薩。菩薩從發心的那一刻開始就是無我的，他有求必應，不捨棄一個眾生，所做的一切都是因眾生的需要而做，所以數千年來眾生對佛菩薩頂禮膜拜的根本原因就於此！只有具備足夠高的境界，你才會去做眾生需求、社會需求的事情，你才可能真正利益眾生。

在座的法師們和信徒們以後都可能出去講經說法，建寺安僧，與人與社會接觸的機會很多，你們要記得：只有本著以人為本、服務眾生的心態為人處事，才能得到眾生的尊重和社會的認可；我們所做的一切都不能脫離人，都必須服務人，依靠人，以人為本。

所以我們東華家風的第二句是「學佛先做人」，只有把人做好了，才能理解人，尊重人，包容人，才能為人服務。當你能為眾生髮心時，你做人就成功了。如果當年釋迦摩尼佛開悟以後，不回到紅塵中弘法利生，他會活到今天嗎？（答：不會！）釋迦摩尼佛今天還活著的原因是什麼？（答：他走出來弘法利生……）他從神壇上走下來了，走進了人群，走進了眾生的心裡！

現在是二十一世紀了，我們應該用新媒體、現代的媒體、現代超人速的工具與人溝通，所以我們準備招聘一些能運用現代媒體工具的人才來弘揚佛法，傳播佛的思想，幫助我們實現願望。我們要弘法利生，普度眾生，為眾生服務，就需要一個管道、一個載體，用這個載體把佛的智慧、佛的慈悲博愛傳達給眾生，呈現在眾生面前。現在佛學院里已經有現代媒體課程了，十年後的和尚、方丈就不會像我們今天一樣，還要到社會上去招聘新媒體的工作人員了。

前幾年我學過打字，但學會之後由於長期不打就生疏了。而我用手機打字就很快，因為經常用，所以說熟能生巧。同樣，你發了心、發了願之後，也要天天去做，而且還要和與你有同樣願力的人交往，你的道心才不會掉下來，否則，久而久之你的道心就掉下來了。「物以類聚，人以群分」這句話是對的，而且是必須的，除非你成佛了才能超越這句話。

正因為你是佛，從佛這個層次下到紅塵中，你才是真正圓滿的佛。如果你開悟了，繼續待在這個層次不下來，不進入紅塵這個三維空間，老是待在五維六維空間，你就不是圓滿的佛。所以離開眾生就沒有無上正等正覺，就不是圓滿的佛。我們出家人如果拋棄了眾生，就沒有福報可言，沒有功德可言，也就沒有存在的價值和意義。

不僅當和尚弘揚佛法要以人為本，你們在座的老闆經商也要以為人本，你的企業、你的產品才會有生命力。大家都知道出家人是傳播佛法的，既然和尚傳播的都是佛法，為什麼有的信徒接受你這個和尚，不接受那個和尚呢？（答：是沒有修好？）錯了，是做人沒有做好。當你把人做好了，信徒就接受你了。當他接受了你這個人，自然也就接受了你傳播的佛法。同樣，對於你們經商的老闆來說，當消費者接受了你這個人、你這個企業，自然也就接受了你的產品、你的服務。所以人才是萬物的載體，當眾生不接受你這個人時，是不可能接受你的理念、你的產品、你的服務的。

因此，要想成佛，要想開悟，你首先得把自己搞明白，明確自己的定位，把你閃光的一面、具足萬法的一面打開，展現出來。這時候你手裡拿的是鋼是鐵或是木頭都不重要了，你會發現你推銷的產品也是一個傳遞的渠道和載體，它也能反映出你本人。剛開始你是產品的載體，後來產品又成了你的載體，所以佛教才說「物我一體」。當你把自己和物融為一體時，物也變成了鮮活的生命，物即是你，你即是物。

天地之間誰最重要？（答：人！）對了，說得非常好，天地之間人最可貴，人是第一因素。沒有了人，還有沒有神啊？（答：沒有）還有沒有地獄呢？（答：沒有！）地獄是不是以人為本的？（答：是！）天堂是不是以人為本的？（答：是！）好啊，你們今天都開悟了！（師鼓掌，眾鼓掌）人修好了，不就是天堂的代表么？人沒修好，墮落了，不就是地獄的代表么？所以我說天堂地獄都是以人為本，都是人創造的。所以佛門裡才說天堂地獄唯一心所造：你的心放在這個層次（高處），就造就了天堂；放在這個層次（低處），就造就了地獄。所以萬物都是以人為本的。

我們東華寺面臨的是軟體和硬體的差距問題，硬體建設只差東華書院和養老院了，而軟體建設還差很遠。軟體單靠我們自己來建設，不僅難而且非常慢。我身邊有好多人才摩拳擦掌地跟我說：「師父，我來幫你吧」「師父，我來給你干吧。」剛開始我還有點私心，想培養出家人，所以叫出家人去學相關技術。可是你們卻不願意學，覺得我是來成佛的，學這些技術幹什麼呀，我又不想做這方面的專家。

現在你認為你學的是技術，十年以後當和尚的都會這些了，就稱不上技術了。你們在座的和尚都不願意學，我沒辦法，只能從社會上招聘一些善心人士、有責任心的人士，一起共事，一起報佛恩，一起為社會作貢獻。三年五年以後，你後悔都來不及了，那時候你就只能躲在房間里原地踏步走了！是誰把你淘汰了？是你自己把自己淘汰了，誰也沒有放棄你，是你自己把自己放棄了。

所以時代需要的，就是我們奮鬥的方向和追求的目標。社會需要的，我們出家人就應該努力去做。其實出家人能做的是非常有限的，出家人應該先把自己的本職工作做好，通過本職工作發揮自己的能力，為社會服務。出家人的本職工作是什麼呢？就是修證自我，弘法利生，為信眾答疑解惑，為國家落實宗教政策，安定社會，安定民心。只要把佛的精神、佛的理念在自己身上建立起來，再推廣出去，你就功德圓滿了！（眾鼓掌）

每個行業都有自己的道

問：您說做事注重結果，做人注重過程，這個過程指的是什麼？我不太明白。

師：過程就是細節，就是為人處事。其實為人處事也是結果，過程做得不好，結果肯定也不好。結果只是幾分鐘，而整個過程可能是幾個月幾年。

有些人為了追求最後的成功，在整個過程中費盡心機，不擇手段，最後雖然成功了，但實際上已經失敗了。因為在整個過程中他並不快樂幸福，並不安詳自在，而是痛苦、煎熬、焦慮。沒有一個好的過程，是不可能有一個好結果的。只有過程好了，才會有一個真正的好結果。他是犧牲整個過程的快樂幸福，去換取最後那短短几分鐘的快樂和幸福，所以他最後所謂的成功只是一種假象，只是表面上的成功，這樣的成功是不會持久的。

實際上過程更能體現出一個人的能力、智慧和境界。比如你是經商的，如果你經商的過程很好，到最後儘管沒有發財，但大家還是會認可你這個人。你經商賺錢是為了幸福自在美滿的結果，但你在經商的過程中已經幸福自在美滿了，為什麼一定要在乎最後有沒有賺到錢這個結果呢？

記得有一個故事：一個將軍打仗到了印度的恆河邊，看到河邊上坐著一個一絲不掛的瑜伽士，很悠閑自在地看著夕陽下山，這個將軍就問他：「為什麼你這麼悠閑自在呢？」這位瑜伽士回答說：「我心無牽掛，沒有理想，一切都放下了。」將軍說：「等我實現理想之後，也來恆河邊跟你一起享受這夕陽西下的悠閑境界。」瑜伽士就說：「你現在就享受這個境界不好嗎？為什麼要饒一大圈之後再來享受這個境界呢？」將軍一聽就開悟了，馬上把寶劍扔到恆河裡，不去打仗了，跟著瑜伽士享受夕陽的瑰麗與寧靜。

智慧的人，他的幸福是不需要經歷過程的，當下就可以獲得幸福。而沒有智慧的人要繞一大圈之後把寶劍扔掉，才會幸福。這位將軍這一世剛開始修行就遇到了明師，說明他很有功德福報，可能是前世當將軍時，很有責任心和忘我的精神，前世就已經把當將軍的這個過程完成了，把當將軍的這堂功課過了，所以這一世雖然再次當將軍，但很快就遇到了明師。

你們不要認為將軍殺人就是在造孽哦，當為了保衛國家的疆土，保護人民的安全，需要他去殺人的時候，他不殺，那才是在造孽。這個觀點恐怕你們接受不了吧？（眾：能接受！）哇，看來你們在座的都是大根器的人哪！一個軍人陣守邊疆就要殺人，不殺人就違背了道，違背了因果。一個政府官員就要為民做主，為民謀福利，否則就違背了道，違背了因果。和尚不講經說法，傳播佛的思想，不為信眾答疑解惑，也違背了因果，違背了道，來世也會墮入三惡道。

每個行業都有它的道，只要你有責任心，就能圓滿你的道。責任心是修福報、做功德的工具，是圓滿一個人道德品質的工具。人一旦丟掉了責任心，什麼都不會擁有，甚至會被社會被世人所唾棄。即便有時候你因為責任心太強而有點固執，大家接受不了你，那也是短暫的，素質高的人會理解你。所以，人必須有責任心，有了責任心，才能在你的領域裡圓滿你的道。

2015.4.18 東華禪寺·萬行法師開示

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