[轉載]太極拳發勁理論知識（三）
太極拳發勁理論知識（三）
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轉載：龍城飛將 旭日東升 博文
籃球運動員投籃時，乒乓球運動員扣球時，他的動作是最協調的，發出的力是最大的，但他們自己做此動作時卻不是最費力，而是「巧勁」。
動物，比如虎、豹、狼、狗、馬等在奔跑時，它們的動作是最協調的，發出來的力也是最大的，但對它們的體力消耗也是最小的。
工人掄大鎚、鎬頭，農民鋤地、從井裡打水、推磨時也能看出不同的人效率不同，善於用巧勁的，效率高，還省力。不善於用巧勁的，比別人累，還比別人效率低。
我們的太極勁，實際上就是些活動或運動所表現出來的整體的勁。在太極拳理論中叫做「整勁」。
如何練成太極勁？只要做到「輕、柔、靈、整」這四個字，再配以「神、意、氣」，就做到了。
有了太極勁，在推手時就可以做到用巧勁，不是蠻力。
有了太極勁，在盤拳時同樣可以做到用巧勁，不是蠻力。
有了太極勁，站樁時就知道，實際上這也是盤拳，也是推手，同樣不是用蠻力，同樣是用巧勁。
——《太極拳不是太極拳》
我自己練拳的體會而言，我有這樣的感覺：
一、空松圓活。不用刻意地甩手、甩胳膊，身體的各個關節異常的靈活。
二、意氣通達。練拳時，無人當有人，思想上有一個假想敵，覺得自己是在和假想敵推手。這時，意到，手達，身體比較聽話。
三、神清氣爽。注意力自然地高度地集中，不走神。而平時在工作中，也能夠思路清晰，邏輯思維能力強，迅速地抓住問題的關鍵。
四、渾身充滿扌朋
五、意在手先。練拳時意想對手怎樣對我出拳，我方怎樣接手，怎樣還擊。
六、手為引導。手隨對方的來手而動作，而反應。
七、丹田為發動機。隨眼的觀察發現敵情，到意念反應作出指令，再到手的迎接作為身體的引導，這是我們推手時身體不同部位的不同反應功能。但丹田是發動機，丹田一松一緊，就帶動了我們的身體的作用與反應。
——《太極拳的高級境界》
做許多事情講究要有「神」。演戲的要有神，一舉手，一投足，一定要神氣十足。寫文章的要有神，讀書破萬卷，下筆如有神。現在人們講究養生，身體健康時可以形容他「炯炯有神」。
練武術時的神尤為重要，沒有一種武術不強調神的重要性。在太極拳中，神的作用尤為重要，它是太極拳內功的一個重要組成部分。進入到太極拳內功的高級階段，不可不注意神的鍛煉。
關於神的定義，離不開人們通常的理解。在中國人的語境中，神，指人的精神；也用於形容高深莫；測迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈為神；同時神也作為姓氏。這裡，我們主要指精神，元神。關於神，人們經常有「出神」的說法。「出神」，包括多重含義，我們所取的含義是，注意力高度集中，神情專註，達到忘我的地步。有人形容得誇張了一點，像靈魂出竅了一樣！
關於神，人們還常有「入神」的說法。對眼前的事務發生濃厚的興趣而注意力高度集中，達到精妙的境地，或者陷入深思，謂之「入神」。
關於神的另外一種說法是「有神」。神是生命活動現象的總稱，是五臟精氣的體現。有神是精充氣足神旺的表現。古代人說過：「得神者昌。在病中，則雖病而正氣未傷，屬於輕病」。有神的表現是：神志清楚，語言清晰，目光明亮，精彩內含；面色榮潤含蓄，表情豐富自然；反應靈敏，動作靈活，體態自如。
一、精氣、元神。相對於形骸而言，人存在精氣元神。古人說過：「夫人之所以為人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也」，「聖人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉」。就是說，人不僅僅是物質的身體，更重要的是精神，精氣神好的人可以長壽。
二、意識、思維。古人說過，「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物」，孫中山也說過，「凡非物質者，即為精神可矣」，人的意識可以引領人的物質的軀體的運動。
三、精氣、體力。李清照說過，「負擔舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人」。《紅樓夢》中有這樣的描述：「 王夫人便覺失了膀臂，一人能有多少精神？凡有了大事，就自己主張；將家中瑣碎之事，一應都暫令李紈協理」 。練拳一定有精力、體力。
四、生氣、生機。趙悼襄王派使者前去魏國考察廉頗的身體和精神狀況，廉頗「留唐玖同食，故意在他面前施逞精神，一飯斗米俱盡，啖肉十餘斤，狼餐虎咽，吃了一飽，因披趙王所賜之甲，一躍上馬，馳驟如飛」。老舍描述夏先生：「連大氣也不出的夏先生也顯著特別的精神。精神了兩三天，夏先生又不大出氣了」。練拳時一定要有生機勃勃的氣象。
五、心神、神志，指神情意態。「精神怳惚，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意」，「文宣怒，親以馬鞭撞太子三下，由是氣悸語吃，精神時復昏擾」。練拳時一定要頭腦清晰，大腦裡面不渾濁，不糊塗。
六、風采、神韻。 「風流天付與精神，全在嬌波眼」，「那裡取陳平般冠玉精神，何晏般風流麵皮；那裡取潘安般俊俏容儀」。練拳時一定要有靚麗的神采，而在表演時這一項尤為重要。
七、精明、機警。 「臣觀方今之人，趨進者多，廉退者少，以善求事為精神，以能訐人為風采」，「有了炮聲，兵們一定得跑，那麼，他自己也該精神著點了」。
關於太極拳的發勁，我說過，實際上的練習過程非常簡單，只要按照我們內勁的練習要求，稍一加速，就是太極拳的發勁了。練神也是這樣的，不要被我上面列舉的太極拳的「神」所包含的內容嚇著了。其實，在練的時候，把握以下幾個要領就可以了：
出神和入神。注意力高度集中。如何做到這一點？有些人去拳場是為了完成任務，在別人面前自己是練拳的，自己到了拳場卻是枯燥無味，心不在焉。怎麼辦？很簡單，你在有興趣的時候練。不一定在拳場，在家裡打打沙袋也是練拳。陪老婆散步也可以練拳。有興趣的時候練拳，注意力就不會被分散。
無人當有人。一個人練拳時，或打沙袋時，假想有一個人在和你推手，人家一拳過來，你的手臂迎上去。你如何接住對方，黏住對方，再如何發出對方。
有人當無人。兩個人推手時，心裡一定想著按照老師教的要領去做，不僅是為了推出對方，更主要的是按照要領的要求去推手，這樣才能在推手中長功夫。當你在推手中輸了時，就會總結經驗。同時，推手也可以極大地提高興趣。
信念與信心。只要你練對了拳，就要有這樣的信念：我一定能練成。練拳就是練內勁，和任何技能的學習一樣，熟能生巧。和人推手時，你要有信心，只要你練對了拳，一定能在推手中提高技能，原先你視之畏懼的大塊頭今後都不再恐懼，原先總是勝你的力氣比你大的人可能今後常輸給你。
——《練拳時的「神」》
我在和學生進行不配合的推手當中，也有一點不同的體會：這就是，不和對手直接進行肢體接觸，完全把以把人發出去！
——《太極拳的隔空勁》
作為太極武術的「功夫」，與一般武術所講的功夫有一點差別。這就是，體力仍然是要的，沒體力就沒有基本的活動能力。但體力不是太極拳的根本特點，因為任何一種武術，甚至一種體育運動，都會使人在運動中提高體能。若要出成績，也會要求人們必須具備一定的體能，提高體能。
再看傳統武術功夫的第二個方面，招數。但招數並不是太極武術所看重的，太極武術所看重的是「內勁」。內勁好，可以以柔克剛，以弱勝強。內勁是什麼，就是身與神意氣的高度配合，就身來講，就是身體各部分高度協調。然後，高度協調的身體再同神意氣高度配合，形成一種力量。有了內勁，在搏擊時身體異常靈活，只要拿住了對方的勁，就可以對抗對方的招。所以，對方千招，不及我方拿住他的一個勁。
簡言之，太極武術的功夫主要是把內勁熟練。內勁越熟練，越能夠爆發出巨大的力量。
——什麼是太極拳的功夫？》
人們常說提頂吊襠，提肛，即是這個意思。太極拳的發勁過程是丹田發力，類似噴氣式飛機，力向兩個方面，地面和對方發去。而氣則向一個地方噴出，就是鼻孔。但有個前提，此時必須提肛，即收緊肛門，不能在這個地方漏氣。若在發勁的時候沒有把肛門收緊，或者有嚴重痔瘡，在發勁時從肛門上漏了氣，發出的勁就不剛，不脆。
何為「氣沉丹田」？實際上就是人在運動時的深呼吸，腹式呼吸，沒有什麼特別的。一般我們不運動時能夠明顯地感覺到是肺在呼吸，收縮全在胸部。而運動時從科學的角度仍是肺呼吸，不可能用腸胃呼吸，但收縮卻是在腹部。這就是，在不配合推手時，必須快速呼吸以及時地補充氧氣，而一伸一縮則到了腹部。這是什麼原因？因為我們實際上是丹田發力，太極拳運動時主要是用腹肌和腰肌，而不是《最高境界的格鬥術》中去測量的手上的肌肉及臂部、肩部的肌肉。腹部的肌肉的運動，同時也就是呼吸，所以使得人們看起來似乎是腹部在呼吸。實際上真正的呼吸器官仍然是肺部，只不過在劇烈的運動時胸膈肌同時也劇烈地上下滑動，就被一些神秘解釋的人解釋為肚子或者說腹部在呼吸。
太極拳運動的「氣」是什麼？有各種解釋，有的解釋神秘，有的解釋直白。我們的解釋最簡單，因而也可能有些神秘的解釋者不信，但根據我們的身知體悟，我們的解釋確確實實道出了太極拳的「氣」的真諦。
太極拳與其實拳種不同的地方在於，它是追求內勁的拳。與其它內家拳不同之處在於，它強調化發，強調四兩撥千斤，強調先破壞掉對方的平衡再打，此時即使是極小的力也可以發揮出極大的威力。
太極拳的內勁是神意氣力的高度結合。其中的氣實質上就是我們的呼吸之氣。在意的統領下，深呼吸同時也就是丹田的運動帶動了全身的運動。所以，意先，氣動，神聚，身手到，這是太極拳運動的特點。意先，就是意在手先。氣動，就是呼吸之氣帶動全身，丹田也就是腰腹肌作為發動機。神聚，就是在發勁的瞬間帶出不同尋常的神魄來。身手到，就是在氣的帶動下，也就是在丹田運動的帶動下，腳向下彈，手向上彈。
至於脫離人體的物質運動，僅靠意帶動運行的所謂「真氣」我們還沒有發現，同時也沒有看到強有力的證明。而我們從鍛煉身體和養生的角度，完全可以在另外的意義上使用「真氣」個詞：人的體格健壯，精力充沛。
——《「氣」與「屁」成就太極拳》
內勁是人體在運動時所發出的一種高度協調的力，因而較普通的動作所發出的力要大得多。可以逐層來分析。
第一層次：身體的協調。《內勁經》講格式，太極講身法。太極的講法更簡單一些：提頂吊襠、含胸拔背、坐腕堅指、松肩沉肘。服從這樣的規矩，就把一個平時身法散亂的人體「固定」起來了。
第二層次：運動時的協調：人在運動時保持身法整體，不要散亂。
第三層次：呼吸之氣與身體運動時的協調：呼吸會影響到身體運動的方向，通過練習使這種呼吸的運動與整個身體的運動相協調。
第四層次：神意氣力的協調。意氣君來骨肉臣，神意氣引領形體的運動。但這幾個方面還是有區別的。首先是有意，比如對方來攻擊，首先是自己的眼睛看到，大腦作出反映，想到如何應對，這是意為先。其次是神與氣的同時協調運動。神，表現為氣勢、生氣。氣，呼吸之氣。氣的運動帶動協調的身體的運動，產生人體肢體運動的軌跡、形狀。這四個層次，均可以用現代科學技術來解釋，而不僅僅是過去在科學技術不發過情況下的懵懵懂懂，有時言簡意賅，有時又重複啰嗦的表述。這些過程可以小結為幾句話：以意領氣，以意貫神，以氣催形，以形生力。
力是人體運動時能夠做功的能力。比如一個人能夠拿得動多少斤的物體，推得動多少斤的物體，提得動多少斤的物體，背得動多少斤的物體。
力與勁的關係如何？力是人們用力時的狀態，勁則是人體在運動時能量和力量損耗最小時的勁。說到勁，還有一個相關的詞「斷勁」，意思說發勁時力量斷裂在某個關節部位。普通的用力多是在斷勁的情況下所做的運動。所以，力是斷勁時的勁，勁是力量損耗最小的力。許多運動員、許多動物在運動或奔跑時表現出最節省能量和力量，實際上是人們長期孜孜以求的最協調的力，也就是我們所追求的內勁。勞動人民在長期的勞動中也學會了調整自己的動作，尋找力量損耗最小的軌跡，比如刨地、掄大鎚、從井裡打水、切菜等都是。凡是做得熟練的都比較省力，同時又是在接觸點是打擊力最大的。
再看「氣」與勁的關係。勁是神意氣力的高度的協調統一，所以「氣」的運動是「勁」的運動的組成部分。
「氣」與「力」的關係。我們將力定義為人體運動時不十分協調的勁，也可以說是斷勁情況下的運動，所以此時的「氣」也是在力的運動的一個組成部分。
——《太極拳中的「氣」與「勁」》
站得高一點，步伐小一點，身體直一點，手的動作幅度小一點，呼吸的氣輕一點，整體動作輕一點。如果堅持這樣練拳，必然會在較短的時間內見功夫。
比如站得高一點，到底站多高呢？這要因人而異。但有一點是共同的，這就是，重腿微微地彎曲，雙膝微微地彎曲。基本上站的高度是較是自己的身高低一、兩寸。
步伐小一點，小多少？同樣是因人而異。以向前走步為例，前後腳的距離大約是，後腳尖距前腳跟的直線距離是一寸。以身體前進的方向為為軸，前腳與前進方面相同，前腳的腳跟這裡產生一條與前進方向垂直的橫線。再看後腳，它基本上是向外傾斜的，後腳的腳尖為一個點，也產生一條與主軸垂直的橫線。這兩條橫線的距離大約是一寸。步伐太大了影響內勁的發揮。
身體直一點，如何直？達到我說的以上兩點，一般來說，身體自然就直了。不像有的拳種，講的是立身中正，做的卻是身體前傾。講的是渾身要有整力，做的卻是在前弓腿、後崩腿以及腰胯上產生斷勁，從而產生僵勁。關於著立身中正的另外一點就是，這種狀態是動態中的，有點類似企鵝，有點搖搖擺擺，忽忽悠悠，不是固定的，僵硬的。
何為手的動作小一點？就是手不能伸直。看到有的內家拳種發勁時胳膊會伸直，表現得很有力量，很剛猛。我們這裡所講的太極拳內勁不需要表面那面剛硬，練拳時那麼累。只要手不伸直，柔柔地隨步伐的移動，身體的前行，微微地有擺動就可以了。
如何能夠做到呼吸的氣輕一點？呼吸時不要主動呼吸，不要想到呼吸，不要故意去呼吸，不要深細勻長，而要深細短促。隨著步伐的移動而呼吸，被動式呼吸。為什麼這樣說？若有人讀過我的一些文章，會看我講這樣的觀點，內勁是神意氣力，以意領氣，以氣生力，為什麼這裡又講呼吸要隨？這是不矛盾的。實際的過程是，在自己意識支配形體運動時，呼吸配合得上。而這呼吸又是帶動並影響著形體的運動。就是說，意念想讓形體如何走，呼吸就配合如何做。
如何做到整體動作輕一點？太極拳有一句拳諺，邁步貓行，如履薄冰。做到前面的要求，就可以做到在練拳時十分地輕巧。在推手時我們也力主輕巧，讓對手發大力氣吧，讓對手沉重地發力吧，我們只以輕巧的柔順的動作化解它。這就體驗出太極拳與人推手不是拼力氣，卻可以和大塊頭較武功。
——《輕柔靈活出真功》
調身的階段完全可以在很短時間內完成。拳諺雲，一年半截見功夫，這樣出來的人都是高手。許多太極拳的書還說到，若老師精心教，學生十分想學，一、兩個月就可以使身法見雛形。興趣是學習之母。我培養一個學生，僅十多天，每天一、兩個小時就見了效果，這個學生還是不喜歡太極拳。方法很重要，有的名家說過，打太極拳三重境界，第一層，走在地上，還找不到感覺。第二層，走在水裡，漸入佳境，但仍有阻力。第三層，游在水裡，自如。我創造的方法十分簡單，如春風拂柳、山中青竹、水中蘆葦，很快就可以調整好身法。
調整身法完全可以輕鬆愉悅地進行，不必痛苦枯燥。前提有兩個，其一，學習的人確實喜歡。其二，老師傳授得法調身是呼吸帶動動作。深呼吸，不要刻意，自然的深呼吸。能呼吸，然後才能靈活。速度是由調身和調氣產生的，身調好了，會用氣來帶動自己身體的各部位，帶動自己的動作，速度自然是上來了，動作就自然了，習慣成自然。調神的作用可以在意念上控制震懾對方，同時提高輔助地提高自己的反映能力。
內勁從外在的方面，身體的方面來說，就是身法，就是人體運動時身體各部分高度的協調。內在的方面就是神意氣。意控制神和氣兩個方面，氣帶動形體產生力。有內勁之才，才會力生於跟，形於手指。
——《關於太極拳內勁形成的一些感悟
——讀新浪博友怡悅一篇關於太極拳內勁的文章有感》
站得高一點，步伐小一點，動作小一點，肘膝曲一點，出力小一點。練拳的時候人是一種搖搖晃晃，忽忽悠悠的狀態，不是死板的、僵直的立身中正。這種狀態，如春風拂柳，如水中蘆葦，如山中青竹。這樣最容易找出內勁的感覺，力生於跟，形於手指。
關於如何找到內勁，我告訴他，本來古人的說法是，力生於跟，主宰於腰，發於脊背，形於手指四句話，為了簡化，我現在只強調首末兩句，這樣更容易找到內勁。而有的太極拳名家說得更多，從腳到膝，到胯，到腰，到背，到肩，到肘，到腕，到手指都講到了。我認為，講得越複雜，越過於注重細節，越容易斷勁。簡化則容易找到內勁的感覺。
——《 太極拳練習的簡單與複雜》
太極拳運動，對任何一個部分都是稍加註意，不要過度，不要刻意。這就是說，太極拳是一種人體總體的運動，不是松肩沉肘、或松肩松胯的運動。若刻意某個部分的運動，則會在這個要求的方向上產生新的問題。更大的可能是，由於過度不恰當地強調身法，會造成嚴重的身體的僵化。而且，這種問題的出現，可能還不如原先並不強調這一點。以松肩沉肘為例，若過度在意，動作會變形，會影響到總體的運動。還有人刻意去追求所謂松沉勁，結果是適得其反。這是我們早期在學習時走過的彎路。
有人提出，在練拳過程中感到手臂沉重。這想這可能是手不恰當地伸長了，超過了身體給它規定的法度。練時沉重，是運動的身法沒有調好。
有人覺得，為什麼練的時候強調輕靈，用的時候卻出來沉重的勁？這裡的原理是這樣的，你越輕靈，說明你越是身體整體的運動，你的整勁越好。整勁好，發勁時，打擊時才會沉重。
身法之核心是提頂吊襠，這句話是固定上下立柱的。但這個立柱是柔的，活的，不是僵硬如木柱鐵柱，而是柔如山中青竹，水中蘆葦。
有些人講全身放鬆，是誤導人。全身放鬆如何站得起？躺在地上全身放得最松，只要站起來，必然有些肌肉會拉緊。在這種全身放鬆的誤導下，我常看到許多人把太極拳練得像小兒麻痹，軟不邋遢，又像弱不禁風的林黛玉，失去了健身和防身的功效。然一旦與人推手，身體又變成了僵勁。所以說十年不出門就是指這種老師和這種學生。
注意，手不要放鬆，不要用力，也不要緊張。要坐腕堅指，在很清靜的情況下，你會感覺到指尖上微微地有一點力透出去。要實指虛掌，少用拳。即使用拳也是空心的虛拳。若依一些人的教法和練法，把手放鬆，必然會造成手腕向上，手掌及手指萎靡向下，腕部沒有一點支撐力，在推手中這是非常危險的。近來我在練形意，但我的練法和傳統的教法不同，仍是用我們太極的勁法。形意的劈拳是用掌，其餘崩拳、鑽拳、炮拳、橫拳均是用拳。而我們練習時，可以把這五種拳法都以掌練，可能這樣更容易出功夫。反之，這五種勁法也可以全用拳來練，不過拳一定要空虛，不能實硬。
背、肩、胯、腰、腿、腳等，都不可單獨地過度地強調。不要刻意地把那個腰扭來扭去，不要刻意地把胯轉來轉去，不要刻意把肚子一鼓一癟，不要刻意去想你的腳是踩在湧泉上，還是太極陰陽魚的哪個魚眼上，也不要想著五個腳趾抓緊地面，就是說在腳上也不能過度，也不能刻意，只要注意到自己站得是不是穩就可以了，太刻意腳的練法就站不穩了。分開部位練習會使人的思想發滯，動作發僵，有百害而無一益。對這些部位的一些要領只要稍加註意就可以了。若有刻意，一定是在某個問題上已經產生問題了，需要矯枉過正了。我看有的人提出松功十五法等，要把身上的部位逐個松下來，一定是沒有什麼好效果的。
——《太極拳是人體的整體運動》
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