線輪釣竿的歷史（多圖）

在南宋畫家馬遠的傳世名作《寒江獨釣圖》中，漁翁坐在船上手持魚竿垂釣，馬遠並沒有像其他畫家一樣，把魚竿簡化為一條直線，而是細筆畫出了魚竿上所配的線輪。從畫面來看，線輪應為木質，輻條八根，投入水中的魚線，是從輪上的凹槽中導出，魚上鉤時，可搖動線輪，將漁線收回，從而得魚。這裡的線輪，已經和我們今天所使用的線輪式釣竿基本一致了。這幅《寒江獨釣圖》清晰摹寫了公元十二世紀古人用繞線輪釣魚的情景，可能是現存最古老的反映釣魚竿上使用繞線輪的畫作，因而具有重要的漁具史價值。

古代人們稱這種裝有繞線輪的釣竿為「釣車」。最早提及「釣車」的著作是公元三世紀或公元四世紀寫成的道教典籍《列仙傳》：

陵陽子明者，姓竇，漢銍鄉人也，好釣魚。於涎溪釣得白龍。子訝懼，解鉤，拜而放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采五石脂，沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上。百餘年，山去地千餘丈，大呼下人，令上山半，告言：「溪中子安當來，問子明釣車在否」？

此篇神仙傳，說的是竇子明的成仙故事。陵陽子明本是漁夫，釣起了白龍而放走，因此而成仙。關於《列仙傳》的成書時代，古今論者聚訟紛紜。古代學者已經大致形成西漢末、東漢和魏晉三說。所以論述釣魚用的釣車這段文字，以及故事的母本，可能比這本書成書的時間略早些，至少在西漢時期。竇子明的成仙故事，又使釣車沾染了仙家氣象，道家學仙者流，多有仿效竇子明者。殊不知，仙緣可遇不可求，直到後來持釣車者滿坑滿谷，熙熙攘攘，猶如今日人人爭戴佛珠，唯恐落後。釣車在被神化的同時，也無可避免地走向了庸俗化。

元代畫家吳鎮在他的《漁父圖》也描摹了釣車，畫面中的漁夫也是乘船垂釣，他端坐在船頭，右手抱櫓，左手持竿，與《寒江獨釣圖》不同之處在於，這裡的線輪被簡化為一個單線條的圓圈，輪轂也由交於圓心的三條線段表示。雖然這種處理極為精簡，甚至簡化成為抽象的符號，但仍能一眼認出釣車的形態，而漁人的愜意神態，與《寒江獨釣圖》則不相上下。明人戴進的《渭濱垂釣圖》也涉及到釣車，此圖所繪是姜太公遇周文王故事，姜尚在渭水之濱垂釣，遇到了前來訪賢的周文王。在畫面中，姜尚與周文王相見，魚竿放置於樹杈製成的支架上，半截魚竿在地上，另外半截仍伸向水中。就在水陸交接處，魚竿上的線輪極為醒目。明人作此畫，當屬以今推古，即以明代的釣具制式來入畫，而身處商周之際的姜尚，所用之竿卻未必有釣車，彼時的魚竿，仍處於草創階段，但這並不妨礙釣車入畫。飛速旋轉的釣車，使古賢的隱逸生涯充溢著更為輕盈的精神背景，而釣車的收與縮也使隱者看上去更加悠閑，不論多深多遠，一切盡在掌控之中。

還有一幅刊刻於明萬曆三十七年的版畫《釣鱉圖》，可見明代釣車制式。該圖中有一老翁正在手搖線輪收起釣線，釣線的末端掛著一隻鱉，正被拉出水面，老翁滿臉喜色，鱉則回身反拽，正在掙扎中，造型極為生動。在這幅木刻版畫中，可以看到釣車線輪的尺寸進一步加大，輪轂中的輻條也極為密集，收線和放線也更加快捷。釣車的製作工藝及其使用技術，都在民間默默積累，不斷進行自我完善。民間技藝的發展軌跡，大抵如是。

裝上了繞線輪的機械原型，早在《墨子》一書中就提到了。該書是戰國時期一些精通軍事的哲學家和最早的科學家們的著作，這派人物就稱為墨家。他們在軍事技術方面做出了許多創新。他們發明的一種名叫離勝車的兵器，是早期的一種大炮，它能向敵方發射一簇簇標槍。當時標槍很昂貴，浪費不得，於是他們就在標槍上繫上繩索，通過繞線輪和卷物器（即轆轤）使標槍回收以備再用。先人們根據這種兵器的原理髮明了最安全的用具——釣魚竿上的繞線輪，這一發明由最早的軍用推廣至民用，立刻煥發出了新的生機。

釣車的主要功用，在於得魚之後的收線功能。俗語云：放長線，釣大魚。若放長線至深水，收線時至為困難，甚至還有自縛之虞，久而久之，就有了線輪的巧思。唐代詩人陸龜蒙的《釣車》詩中寫道：「溪上持只輪，溪邊指茅屋。閑乘風水便，敢議朱丹轂。高多倚衡懼，下有折軸速。曷若載逍遙，歸來卧雲族。」陸詩描繪了用釣車垂釣的情景，可見唐人使用釣車的熟稔程度。釣車上有輪子纏絡釣絲，既可放遠，也可迅速收回，從而避免了大幅度的身體運動，身不動膀不搖，端坐之間就可收大魚入手。使用釣車垂釣，甚至成為一種享受。陸龜蒙的《釣車》一詩，可謂得到了釣車的妙諦，也為他飄然出世的「漁隱」形象平添了幾多倜儻風流。

若說使用釣車的樂趣，自是非比尋常。駕一葉輕舟，上蓋翠篷遮風擋雨，更兼載酒攜餚，飄蕩於江湖之上，有時把釣車掛在翠篷之上，披蓑衣靜坐，看天凈月出，別有一番趣味。幸喜歷代詩家多喜釣車，才使得釣車的風雅不致湮沒。南宋詩人陸遊《客思》詩云：「此生那得常飄泊，歸卧東溪弄釣車」，釣車似已成為歸隱的良伴了。五代譚用之《貽費道人》詩：「碧玉蜉蝣迎客酒，黃金轂轆釣魚車」，釣魚車即「釣車」。又有韓退之《獨釣》詩：「坐厭親刑柄，偷來傍釣車。」高啟《臨頓里》詩之五：「斬伐憑樵斧，經綸在釣車」，以釣車之線喻經綸在腹，頗有顧盼自雄之意，似非真隱。而晚唐詩人陸龜蒙多年事漁，深得釣具之精微幽隱奧義，他甚至注意到了釣車放線時的細微聲響：「靜含風力有車音」，此聲雖細，卻足以令喜釣者心癢難騷，躍躍欲試。陸的好友皮日休也認為釣車深得己心，藉此足以「得樂湖海志」。

如今，我們早就用上了更為高級的釣車，比如線輪內置、電動收線甚至聲納探測技術的應用。高科技因素的加入，都使現代釣車成為全副武裝的神器，在垂釣中無往而不利，這於古人而言是難以想像的。不過，因環境污染，自然水體萎縮，古人泛舟江湖垂釣的樂趣，我們也很難享受到了。