供護法儀軌和注意事項

六 大 護 法 格薩爾王——蓮師化現 各教派都供奉 格薩爾王 一髻佛母 1.姓:非人 2.化身:普賢王如來法身佛母之化身 3.承諾之對象:法身普賢王如來、報身金剛薩埵、化身釋迦牟尼佛、蓮華生大士 4.承諾之事業:永遠保護佛法， 利益眾生， 尤其是大圓滿所有教法， 大圓滿究竟之見地是唯一。 法界唯一，般若唯一。所以一發母之形象也都是唯一。只有一根豎立的頭髮，代表一切法無 上，一切法最勝妙。一隻眼睛代表所見不執著，不二取。一顆牙齒代表以一顆牙齒對治一切 煩惱，一切痛苦。一個乳房代表賜給眾生加持之甘露，沒有分別，一視同仁。擔任息、增、 懷、誅四事業。 5.修行之成就:十一地菩薩之果位 喇呼啦 1.姓:非天 2.化身:忿怒金剛手菩薩之化身 3.承諾之對象:法身普賢王如來、報身金剛薩埵、化身釋迦牟尼佛、蓮華生大士 4.承諾之事業:永遠保護佛法， 利益眾生， 尤其是大圓滿教法。 本身具有毒性， 可以攻克諸毒。 1 通常以刀子切物之方式，對治傳染疾病，食物中毒，天龍八部毒，無明諸毒，故名為毒刀， 以誅法事業為主。 5.修行之成就:八地菩薩之果位 單堅 蓮師最得意之護法，人稱第二蓮師或護法大將軍，或承諾吉祥金剛。 1.姓:魔 2.化身:金剛薩埵之化身 3.承諾之對象:法身普賢王如來、報身金剛薩埵、化身蓮華生大士 4.承諾之事業:永遠保護佛法， 利益眾生， 尤其保護大圓滿教法， 對治毀謗三寶、 犯三昧耶戒， 毀誓戒之佛弟子，擔任息、增、懷、誅四事業。丹哲耶吾布美護法神（法-王如意寶的一個前世）丹哲耶吾布美護法神（法-王如意寶的一個前世） 大恩上師法-王如意寶一九九七年在漢地峨嵋山朝禮普賢大士， 自大圓滿智慧中任運流露 出《丹哲耶吾布美護法儀軌》「文殊意化大獅紹位尊，一切勇士三密總集身。王子耶吾布美 ： 眷屬眾，祈禱供養事業願速成。 」 從這裡可以知道，丹哲耶吾布美護法是文殊菩薩的意化身、大獅格薩爾王的補處，是一 切勇士身語意三密的總集身， 昔是格薩爾王的大臣丹瑪的兒子。 大恩上師曾對全院僧眾說過， 他清楚地記得全知麥彭仁波切昔日是丹瑪大臣， 他自己那時是丹瑪的兒子丹哲意吾布美， 這 些情景在他老人家的境界里， 宛若昨日般清晰， 所以大恩上師這一世如子紹父業般著重光顯 全知麥彭仁波切的法脈，有著很深的因緣。丹哲意吾布美曾發大誓願護持佛法、降伏魔軍， 並遣除修行人的違緣，因為他是大恩上師的前世，作為大恩上師的傳承弟子，如果恆時祈禱 供養丹哲意吾布美，決定能順利地成辦自他二利。 一、為什麼要供護法？ 為什麼要供護法？ 法-王如意寶在《竅決寶藏海》中說： 「一切加持的賜予者是自己的根本上師，所有悉地 的來源則是本尊，各種事業的根本就是空行和護法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。 望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師，也應修持自己的本尊，念誦本尊的心咒。尤其是承辦 一切事業，空行母很重要，遣除違緣方面則護法神很重要，所以對空行和護法最好經常供養 一些整潔清凈的供品，否則只是口頭上念誦祈禱，就起不到什麼作用。對一切的根本——密 乘的戒律也必須要守持清凈，這樣護法神也會如影隨形般經常跟隨保護自己。 我們作為一個人， 無論在哪方面， 與天人相比都是比較低等下劣， 在天中也有智慧聖尊， 因此我們應時常依靠天神和護法神的力量承辦一切所欲。 像二十一優婆塞、 格薩爾王的眷屬 等等，有如海一樣無邊的護法神眾，比如國王的很多事情就是依靠眾多的大臣們去辦理，同 樣，如果依靠這些護法神的力量，讓他們經常給予幫助，那自己所想的一切事情就都會圓滿 成功，因此大家念護法神至關重要。 」 二、念護法儀規時，是否一定要有供品？ 念護法儀規時，是否一定要有供品？ 《竅訣寶藏海》云： 「念護法神時，需要有供品作供養。比如在『八**行』的儀軌中， 對八大聖尊中的每一位雖然都有不同竅訣的修法， 但其中的共同之處就是對護法神都必須要 作讚美和供養。因此，對護法神要供養美酒、糖果，或者是食子，供品是越豐盛越好。對供 品方面的要求，一是應該清凈整潔，二是要準備某些油類的食品，比如當行者用糌粑作供養 的時候，如果裡面一點酥油都沒有，那可能就不是太好。 假如我們念格薩爾王時，一點供品也沒有，我覺得這就不行。連一點茶葉一點水果都 2 沒有，那麼護法神就不一定很高興。因此，在供護法神時應該準備一些供品，古人有： 『若 人求天尊，天尊要食子』的說法。 有許多的比如象八部、十八部的智慧護法神，本來他們都是智慧身，不會有什麼分別 念。但當時他們被降伏時，蓮花生大士是這樣給他們講的： 『你們要幫助瑜伽士，瑜伽士也 一定會對你們作供養、讚歎。 』所以如果一點供品都沒有，只是在口頭念誦一下護法神的祈 禱文就不一定能起到明顯的作用。 」 三、應該以怎樣的發心供護法？ 應該以怎樣的發心供護法？ 大恩上師堪布仁波切在 《修心七要》 中說： 供護法是為了什麼呢？對此我曾一一採訪過， 答案不外乎是「願我不要生病」「願我生活快樂」「願我的修行沒有違緣」……一切的核心 、 、 都圍繞著「我」 。雖然供護法是件好事，但如果發心太小，就不是大乘供護法的方式了。 那麼，什麼才是大乘的供護法呢？《修心七要·日光藏》中講，大乘供護法應該具備三 種發心： 「願我相續中利他的菩提心早日成熟；願我見聞覺知的一切眾生皆獲利益；願能遣 除眾生修行過程中的所有違緣。 」因此，大家供護法是為了「眾生」遣除違緣，還是為了「自 己」遣除違緣，這是有天壤之別的，倘若只是為了個人的利益，那就不是大乘的發心。這個 界限，大家一定要分清楚。 四、寧瑪巴主要的護法神是那幾位？ 寧瑪巴主要的護法神是那幾位？ 《喇榮課誦集》中的大獅格薩爾王、一髻佛母、RA 赫拉、單堅和央蕾威等護法神都是 藏傳佛教寧瑪巴中不共的護法神，其中一髻佛母、RA 哈拉、單堅三位護法神又是寧瑪派中 的三根本護法神。他們都是出世間的護法神，又都屬於智慧護法神，並且都是諸佛菩薩的化 現。也就是說諸佛菩薩由於往昔劫發過護持佛法的菩提悲願，當願力成熟時，便顯現為護法 神的形相來護持佛法。 比如大獅格薩爾王就是蓮花生大士的化現， 一髻佛母是普賢佛母的化 現等。其中「央蕾威」護法神，其實是通常所說的紫瑪護法神。 五、用什麼樣的供品、怎樣供護法？ 用什麼樣的供品、怎樣供護法？ 準備一個乾淨的盤子或類似盤子的器皿， 作為盛裝糖果、 餅乾、 糕點等殊妙供品的器具。 再準備一個盛裝酒，或者茶水、飲料等的護法杯（如果供酒不方便，茶水、飲料等也可以） 。 在念誦前將盤中與杯中的供物都盛放好，在此基礎之上，念誦時念到每一尊護法神時，還要 邊念邊往護法杯中倒酒或荼水等供物，幾尊護法神的供物可供於同一供具中。在迴向之後， 將供物安置於他人踐踏不到的較清凈處，比如屋頂等處。安置完供物之後，要用清水將盛放 供物的器具洗凈，再用凈布擦乾。 六、供護法時如何念誦？ 供護法時如何念誦？ 在念誦正式的供養儀軌前，最好先念修《金剛七句祈禱文》 、皈依發心儀軌。如果稍廣 一點的話，可以先念修加持咒、聖八吉祥頌、供養儀軌、皈依發心儀軌、懷業自在祈禱文、 金剛七句祈禱文後正式念修供養。 七、供護法時，在時間方面有沒有具體要求？或是哪個時間段最好？ 供護法時，在時間方面有沒有具體要求？或是哪個時間段最好？ 曾有道友就此問題請示過大恩上師，上師仁波切說：黃昏四、五點鐘的時間最好。以前 問過丹增上師，上師意思是說在天接近傍晚時，按時間分應當屬於懷業（息，增，懷，誅） ， 供護法力量和功德大。(「懷業」是息增懷誅四種事業之一，按藏文，懷業即自在業之意。 3 一般而言，以懷業可攝受國王、大臣、王妃、班智達等人類；天龍、夜叉等非人；衣食受用 等財富；戒定慧功德與弘法利生事業等，而得到事業之自在。因此，懷業為可懷柔攝受一切 而得自在之事業。全知麥彭仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中說： 「懷業亦即懷柔王臣 后妃、班智達等人，與天龍、夜叉等非人，以及自在驗相、證相、功德等聖德，飲食、衣飾 等財富。 」是故，懷業作用甚大，凡是顯現法，無論是有情抑或無情，皆可以懷業攝受而得 自在。) 八、如果每天都供護法。那麼放供的物品會日積月累的增加（據說供佛的供品可以給 如果每天都供護法。那麼放供的物品會日積月累的增加（ 他人享用，但供護法的供品只能拋棄到清凈處） 。這樣的話，在城市裡，要找這麼個地方比 他人享用，但供護法的供品只能拋棄到清凈處） 。 較困難。 是不是可以用個紙箱或袋子收集起來， 集中放在家裡一個地方？或者有沒有更好的 辦法？ 上師的兩篇文中寫到供佛的供品不能享用， 就如你已經把某個東西送給了別人， 又向他 要回來。但上師考慮到城市沒有清凈的地方可以擱置供品，有一次，在答疑時曾說，對城市 的人而言，供佛的供品如果沒有清凈的地方放，也可以觀想佛菩薩已將供品賜予自己。供佛 或供護法的供品可以放在樓房的樓頂。 九、供護法用的茶有法師說應該用紅茶。一說還應該在杯中放置少量的穀米。是這樣 供護法用的茶有法師說應該用紅茶。一說還應該在杯中放置少量的穀米。 為什麼呢？ 嗎？為什麼呢？ 沒有聽說必須供紅茶，並放置穀米。學院這裡基本供白酒。 十、有法師說一邊念儀軌一邊往護法杯中斟茶，多個護法可以用同一個杯子。那麼請 有法師說一邊念儀軌一邊往護法杯中斟茶，多個護法可以用同一個杯子。 問是不是應該這樣？ 問是不是應該這樣？如果是，那麼格薩爾王，三根本護法和紫瑪護法各念三遍，那麼要斟 15 次還是 5 次？可不可以先斟滿一杯，然後念誦全部的儀軌？ 可以先斟滿一杯，然後念誦全部的儀軌，這裡的學僧自己在家供護法時一般如此。經堂 供護法時，邊念邊往護法杯中斟酒，雖每個護法神各念三遍，但只斟一次。 十一、加持供品的咒語念幾遍？有的說一遍，也有說七遍的？ 十一、加持供品的咒語念幾遍？有的說一遍，也有說七遍的？ 上師在經堂帶弟子念誦時，只念一遍。 十二、放供是迴向完即可，還是要放置一定的時間？ 十二、放供是迴向完即可，還是要放置一定的時間？ 一般在迴向之前即拿出去拋灑（也可一邊念迴向一邊拿出去拋灑） 。 十三、供品的種類和數量應該是怎樣的？ 十三、供品的種類和數量應該是怎樣的？ 主要是餅乾，糖。數量可看自己的情況，一般根據所用供護法盤的大小放置。 十四、我每天晚上回家，將早上供的水和酒拋灑之前，念觀音心咒布施給鬼道眾生， 十四、 我每天晚上回家，將早上供的水和酒拋灑之前， 念觀音心咒布施給鬼道眾生， 然後迴向給他們，這是不是不如法啊？有沒有上物下用的過失啊？ 然後迴向給他們，這是不是不如法啊？有沒有上物下用的過失啊？ 沒有。拋灑之時應念觀音心咒等咒語，布施餓鬼。 4 附： 尊貴的大恩上師在校對《修心七要講記》時，曾加過一段關於供護法的文字（MP3 中 沒有） ，足見這段文字非常重要： 在此提醒大家，我們供護法應選擇正規的護法，要麼是佛菩薩的化身，要麼是被佛菩 薩調化好的世間鬼神。像格薩爾王、單堅等大圓滿三大護法之類的護法，我們就可以放心地 供養，對這些護法，即使因為某種緣故而中斷供養，他們也不會降罪於我們，而其他偶爾會 給我們帶來某些暫時利益的世間護法就很難說。 供護法時，在時間方面有沒有具體要求？或是哪個時間段最好？ 輔導員 A 於 十月 24, 2008, 02:35:56 pm 曾有道友就此問題請示過大恩上師， 上師仁波切說： 黃昏四、 五點鐘的時間最好。 但是， 漢僧這邊，具體供護法的時間隨聽法的時間安排，比如，最近，上師晚上七點三十分上課， 在課前念誦時供護法，幾年前， 上師凌晨五點上課， 冬天， 八點天才亮，經堂外面一片漆黑， 四眾弟子跟隨上師，在凌晨五點多時供護法。 以前問過丹增上師，上師意思是說在天接近傍晚時，按時間分應當屬於懷業（息，增， 懷，誅） ，供護法力量和功德大。 引自： 《懷業時語講記——法-王的甚深教言》 （堪布益西彭措 講）- 「懷業」是息增 懷誅四種事業之一，按藏文，懷業即自在業之意。一般而言，以懷業可攝受國王、大臣、王 妃、班智達等人類；天龍、夜叉等非人；衣食受用等財富；戒定慧功德與弘法利生事業等， 而得到事業之自在。因此，懷業為可懷柔攝受一切而得自在之事業。全知麥彭仁波切在《大 幻化網總說光明藏論》中說：分享到:

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 發表於 2012-11-2 09:33:48 |只看該作者「懷業亦即懷柔王臣后妃、班智達等人，與天龍、夜叉等非人， 以及自在驗相、證相、功德等聖德，飲食、衣飾等財富。 」是故，懷業作用甚大，凡是顯現 法，無論是有情抑或無情，皆可以懷業攝受而得自在。 問：一，如果每天都供護法。那麼放供的物品會日積月累的增加（據說供佛的供品可以 給他人享用，但供護法的供品只能拋棄到清凈處） 。這樣的話，在城市裡，要找這麼個地方 比較困難。 是不是可以用個紙箱或袋子收集起來， 集中放在家裡一個地方？或者有沒有更好 的辦法？ 二， 供護法用的茶有法師說應該用紅茶。 一說還應該在杯中放置少量的穀米。 是這樣嗎？ 為什麼呢？ 三，有法師說一邊念儀軌一邊往護法杯中斟茶，多個護法可以用同一個杯子。那麼請問 是不是應該這樣？如果是，那麼格薩爾王，三根本護法和紫瑪護法各念三遍，那麼要斟 15 次還是 5 次？可不可以先斟滿一杯，然後念誦全部的儀軌？ 四，加持供品的咒語念幾遍？有的說一遍，也有說七遍的。 五，放供是迴向完即可，還是要放置一定的時間？ 六，供品的種類和數量應該是怎樣的？ 作者: 輔導員 A 於 一月 10, 2008, 12:28:38 pm 1。末學曾在上師的兩篇文中讀到供佛的供品不能享用，就如你已經把某個東西送給了 5 別人，又向他要回來。但上師考慮到城市沒有清凈的地方可以擱置供品，有一次，在答疑時 曾說，對城市的人而言，供佛的供品如果沒有清凈的地方放，也可以觀想佛菩薩已將供品賜 予自己。供佛或供護法的供品可以放在樓房的樓頂。 2。沒有聽說必須供紅茶，並放置穀米。這裡基本供白酒。 3。可以先斟滿一杯，然後念誦全部的儀軌，這裡的學僧自己在家供護法時一般如此。 經堂供護法時，邊念邊往護法杯中斟酒，雖每個護法神各念三遍，但只斟一次。 4。上師在經堂帶弟子念誦時，只念一遍。 5。一般在迴向之前即拿出去拋灑。 6。主要是餅乾，糖。數量可看自己的情況，一般根據所用供護法盤的大小放置。 附錄： 供了佛的食物應如何處置？如果有一天忘了供養怎麼辦？ 祈竹仁波切◎如果仍 然是新鮮的食品，可以自己受用或送予別人；如果供品已經變壞或過期了，則只好丟棄吧！ 供在佛壇上的食物，不需要放太久時間，即使只放一分鐘而在心中供養，也已足夠了。佛經 並未開示必須供多久的時間， 但諸佛根本不需要凡俗的食品， 所以你不需要放很久去等聖眾 受用完畢才撤供， 略供一會兒即可以了。 供養飲食的時候， 不應把好的自己留起而供劣質的。 連你自己也不會受用的劣質飲食品， 當然不宜作為供佛之用途。 雖然諸佛並不會真的受用這 些供品，但為了吉祥緣起及積集功德，你仍須供上合適的供品，否則就寧可不作供。忘了供 養並無問題。諸佛不同於凡俗的眾生，你毋須擔心他們會生氣或報復，他們也不會因你忘記 供養而要捱餓。供養只為了自己之積聚功德，並不是聖眾有此需要。不過修持之要訣在於恆 久不輟，每天的修持及供養等最好不要中斷，這才能生出因恆心而得之成就。尤其是過在家 生活的行者，反正每天都要買菜購物，只要把買回的食品或未食用之菜式作供即可。這樣的 話，既方便又易行，只要你不忘記每天吃飯，就不會忘記作供。 輔導員 A 於 一月 18, 2008, 02:49:53 pm 「我每天晚上回家，將早上供的水和酒拋灑之前，念觀音心咒布施給鬼道眾生，然後回 向給他們，這是不是不如法啊？有沒有上物下用的過失啊？」 沒有。拋灑之時應念觀音心咒等咒語，布施餓鬼。 如何供護法（轉帖供參考）全文選自「智悲佛網」論壇 佛子心語專欄 如何供護法（轉帖供參考）全文選自「智悲佛網」論壇--佛子心語專欄 供贊護法最重要的就是恭敬心。首先潔凈雙手，然後恭恭敬敬地在護法像前陳設供品， 挑選自己喜歡的糖、餅乾、酒、飲料、茶等沒有享用過的新的食品，這叫獻新。供具以上杯 下盤為一套，上面的杯子，盛滿代表甘露智慧的酒或茶水（如果沒有條件，或者為了避免別 人生起邪見，也可以用飲料等液體的飲品作為表示） ，下面是托盤，將朵馬、食子擺放在盤 子里，這是方便的表徵。漢地會做朵馬的人不多，也不是很方便，可以用潔凈的食物如自己 所喜歡的糖、水果、餅乾等代替。最好能夠燒上一些天然的香。如果供品不便於擺設也可以 用香代替。 供品一定要豐富、乾淨，擺放要莊嚴， 就像迎請尊貴的客人一樣， 不能毫無敬意、 隨隨便便的擺放。注意不要讓自己呼出的氣息直對供品，避免染污等不恭敬的行為。豐富的 供品是非常重要的，當然也要看自己的條件，如果條件好，可以將供品做得豐富一些。供品 最好是自己所喜歡的東西，如果我們自己都不願意吃卻拿去供養護法，這非常不好。條件不 具足的人，燒香或者呈獻一些力所能及的食品，這也是可以的，酒不要用劣質的酒，最好能 夠用一些比較純天然的東西，比如私人釀製的米酒，比較純，因為它沒有摻雜太多的化工原 料，外面賣的劣質酒可能都摻有一些化工原料，這樣不太好。酒越好護法神越容易生起歡喜 6 心。注意供品不要有肉、蛋、蔥一類的東西，如果能夠用三白三甜就非常好。三白指的是乳 汁、乳酪和酥油；三甜指的是冰糖、蔗糖和蜂蜜。或者是這三種所製成的東西，或者是自己 喜歡吃的東西。好的供盤也很重要，因為這是我們集聚福德資糧的一個緣起，比較貴重一些 的供盤就非常好。有些高僧大德用金銀來打造護法器具，如果沒有這樣的條件，也可以到商 店買玻璃或者水晶做成的盤子再加上一個高腳酒杯。 因為瑪欽是金剛薩垛佛的化身， 他所表 現的身色為白色， 所以對水晶有一種特殊的因緣。 很多人都認為沒有必要陳設那麼多的東西， 意幻供養就可以了，這是不應理的。 記得阿瓊堪布密傳當中也有過這樣的公案： 阿瓊堪布在一次傳授大寶伏藏灌頂的時候對 空行、護法作會供，所設的供品，堪布認為已經非常豐盛了。會供圓滿以後，在境界當中出 現了一位空行母，穿著非常破爛，面黃肌瘦羸劣的形象。阿瓊堪布說你怎麼會是這個樣子？ 空行母說，你們呈獻的供品太匱乏、粗糙之故，所以我們的福報顯現也是這麼微弱。堪佈於 是非常感嘆說，很多人就認為拿幾塊餅乾就可以念千百萬遍的數量，這是不應理的，應該隨 力、儘力的供養，我們說阿瓊堪布如是的高僧大德都還有這樣的顯示，那麼對我們普通人來 說，那就更應該重視了。俗話說，若人求天尊，天尊要食子，就是這個意思，並不是說這些 本尊、護法很需要這些東西，這是不需要的。因為他們都是自在的佛陀幻化出來的智慧尊， 我們供贊他最重要的就是積累自己福德， 也是與他溝通的一種方式。 蓮花生大師在世的時候， 所有的護法神都在他面前發願立誓： 希望以後能夠守持佛陀正法。 蓮師也要求他們將來能夠 保護隨學弟子，護法神作了應諾。蓮師說，如果你們好好保護他們，我要他們給你們呈獻殊 勝的供品。所以我們說這是有一種誓願在裡面，也是甚深的緣起法。既然修的是緣起法，就 應當遵照緣起的規律， 和高僧大德上師所傳授的法規去做， 這樣才可以獲得如影隨形的保護， 得到立竿見影的效果。 我們要求護法神幫我們辦很大的事情， 卻連一兩塊糖、 餅乾也不捨得， 那就不可能獲得真實的相應。 對於住山以及物質非常貧匱的人來說， 沒有辦法的情況下護法 神也會諒解， 但有能力的人， 還是應當做豐富的供贊， 這是非常重要的。 供贊完後隨即把酒、 飲料、茶拋灑到外面乾淨的無人踐踏的地上或者山坡，最好能夠把糖餅外面的塑料紙剝掉， 不然拋灑到外面很容易污染環境。 如果我們不能及時出供也可以準備一個乾淨的桶， 每次供 贊完把糖餅放置桶中，積累多了就拿到郊外的山上或無人踐踏的地方拋灑。有人可能會說， 那麼多的糖果餅乾隨意丟棄不是很可惜嗎？其實不存在這樣的問題， 因為我們通過供贊護法 主尊，雖然護法主要的眷屬已經得到享用，但外在還有少部份的眷屬如八部鬼神等，他們無 法在我們的壇城中獲取這些供品， 供贊完拋灑到外面他們才有權力享用， 所以並不存在浪費 的問題。而且供養豐富的物品，除了有其殊勝的緣起外，還能積累我們的福德資糧，消除我 們對財物的分別執著， 去除吝嗇心。 最殊勝的財神修法其實就是令我們的吝嗇心與執著心能 夠消除。 護法因其本身證德不同而分為智慧、事業兩大類 護法因其本身證德不同而分為智慧、事業兩大類。 智慧護法護持行人出世間之成就；而事業護法則執行世間性之一般法務，包括息法、增 益、懷愛、降伏諸事業。行者遵循自己所修的本尊，而決定其護法，就其本尊所能感召，而 分別祈請。 事業護法一向順應誓句，奉命行事，不完全顧及理智，或有情況不許，供養稍不如法， 亦不加判別，而予以處罰。 故密法中，智慧護法較易得寬恕，事業護法反而不容易承事，恐其惟法是遵，不肯饒恕 也。供養護法如同犒勞三軍，一旦開始作供，不可一日或缺，以免護法責怪。 智慧護法護持行者，重其發心與行持，不重其供養與讚歎。正法所在，立竿見影，即為 彼等所趨。 7 事業護法以其智慧不能深知，雖亦尊重有全性證德之行者，但大都側重供養、讚頌與該 行者本人之願力。故承事事業護法，供品不可不豐盛，並且不可間斷，始能感召之，速盡辦 成委託交付之事。 狹義上的講法很多， 根據上下文的意思， 而有不同所指， 一般有如下幾類： ①特指居士。 ②特指漢地寺院里的執事僧。③特指藏地寺院里的管家。④特指某一位或幾位共同護法神， 如韋陀護法、四大天王、天龍八部等。⑤特指某祖師降服過的護法神。⑥特指藏傳佛教中共 同的護法神，如大黑天、吉祥天母、長壽五姊妹、廿一堅牢母等。⑦特指藏傳佛教中某一教 派的共同護法神，如寧瑪派的三大護法。⑧特指藏傳佛教中某一本尊之不共護法神。⑨特指 藏傳佛教中某一法脈之不共護法神。⑩特指藏傳佛教中某一上師之不共護法神。 總的講護法可分為兩種：一出世間護法；二世間護法。 一出世間護法：亦稱智慧護法，是指證得登地以上菩薩果位後，為利益眾生，在出世間 的剎土或人間、 天界、 非人處等地方， 而示現出各種護法神的形象， 是佛菩薩的悲願之所生。 二世間護法：是指未證得一地以上菩薩果位，尚在輪迴中，但因以前發願，或被成就者 降服後，自願作護法而守持誓言成為護法，有的是人也有天人及非人。 以上①至⑩種，每種中皆有出世間護法及世間護法。 二護法之修持要訣： 要想知道其修持要訣，首先要對其分類及作用（功德） ，有一定的了解才易掌握修持要 訣，從而獲得共與不共之加持。 護法的作用總的講是遣除一切違緣，增長一切順緣。護法神作用不共的講法是： ①外遣除修行者的身及第六意識的一切障礙，使行者具足順緣及善念； ②內遣除修行者的三毒 （貪、 嗔、 痴） 的一切障礙， 使行者具足趣入證悟法界的功德 （登 地的見解） ； ③密遣除修行者的細分無明，使行者具足真實證悟三身的功德（佛果） 。 此中行者能獲得怎樣的加持，主要依行者的三門（身、語、意）是如何行持而定。當然 灌頂、傳承及儀軌完整否、多瑪做得如法否等也是必不可少的。 為什麼行者的三門是主要的呢？因如是智慧護法， 之所以如理護持行者， 因行者具備正 確的發心，而不以供贊為主。如是世間護法，行者就要具備正確的發心及供贊（儀規完整、 多瑪齊全） ，原因是世間護法有自己的誓言要護持如理修持者，但同時蓮師等上師也承諾以 後我的弟子們會給你們多瑪的。 綜上所述如發心不正， 皆得不到出世間及世間護法的護持， 無論你如何供養和讚歎及驅 使事業，也無濟於事。 密法中確有一些可以驅使的事業修法！在寧瑪巴不共法如《八大法行》之中，就有世間 三部：①差遣非人；②世間供贊；③猛咒詈詛。但此亦非普通人所輕易辦到的，因護法有自 己不共的根本命咒，是蓮師為以後做強力驅使事業所備，因為世間護法具一定的能力，可尚 未完全調伏自之煩惱，一旦不守誓句時，就可用其命咒降服之，在一些大成就者的傳記中有 類似的記載。 不同的上師或同一上師對不同的弟子， 在供護法時有不同的講法， 只要是在具德上師處， 得的傳承就可按其要求修持，一般的供法要求有一定供品，再加持後如理觀想念誦儀軌，因 供贊是增上意樂的緣起（特殊供品有其表法的意義） ，再放供（供品倒的方式） ，最後迴向。◆【公告】地藏緣論壇官方博客與官方貼吧，已經同步成立並長期作為輔助的法布施途徑◆回復舉報游舞自在

善定同修

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 發表於 2012-11-2 09:35:45 |只看該作者注意：供護法一定要有傳承 8 供 護 法 儀 軌 加持咒 嗡 桑巴 Ra 桑巴 Ra 波瑪納薩 Ra 嘛哈藏巴巴 吽 帕得梭哈（3 遍） （ 八 聖 吉 祥 頌 現有自性清凈任運成 燈王佛賢勇義成就佛 垂念一切眾生名德佛 文殊童子具德金剛手 青蓮金剛白蓮那伽樹 殊勝寶傘吉祥黃金魚 殊勝標幟八勝吉祥寶 大梵大自在天遍入天 輪三叉戟短槍金剛杵 我等如今所做諸事業 嗡 安住十方吉祥剎土中 諸佛正法僧伽聖者眾 慈嚴德佛善名勝德佛 一切義持廣大名稱佛 威力吉祥名稱遂願佛 僅聞聖名增德增吉祥 聖觀自在怙主慈氏尊 地藏菩薩並與除蓋障 如意摩尼寶劍日月輪 持善標幟吉祥殊勝德 如意寶瓶悅意妙蓮花 悅音海螺圓滿吉祥結 供養十方三世一切佛 僅念嬉女聖眾即增祥 千目帝釋與持國天王 增長天王龍王廣目天 琵琶寶劍寶塔勝寶幢 三界增上善妙與吉祥 一切障難惱害悉消泯 順緣增長所願如意成 頂禮一切願我等吉祥 如須彌山聖力名德佛 吉祥八大善逝敬頂禮 聖尊普賢菩薩虛空藏 八大菩薩勇士敬頂禮 不朽勝幢自在金輪寶 八大吉祥天女敬頂禮 多聞天王各持天寶物 世間八大護法敬頂禮 祈願吉祥如意悉圓滿 皈依（ 皈依（3 遍） 虛空界中遍滿虛空者 諸佛正法以及聖眾前 上師本尊空行諸會眾 我與六道眾生敬皈依 發心（ 發心（3 遍） 我與無邊諸有情 了知如是之自性 本來即是正覺尊 即發殊勝菩提心 蓮師金剛七句祈禱文（ 蓮師金剛七句祈禱文（3 遍） 吽 鄔金凈土西北隅，紅蓮花莖蓮胚上， 無上勝妙成就者，蓮師名號十方聞， 空行眷屬恆圍繞，我願如尊而修成， 祈請降臨賜加持，咕嚕貝瑪思德吽。 普獲悉地祈禱文（ 普獲悉地祈禱文（3 遍） 化現八名蓮花生，八大成就持明者， 八大菩薩隨佛子，八大法行本尊眾， 祈請賜予勝加持，內外密障悉消除， 如意成就諸所望，垂賜共不共悉地。 蓮師遣除道障祈禱文（ 蓮師遣除道障祈禱文（3 遍） 祈禱鄔金大寶尊，違緣障礙無緣生， 順緣意樂悉圓滿，祈賜共不共悉地， 於您讚頌祈禱力，我等無論於何處， 貧病爭訟悉消散，正法吉祥祈增盛。 9 懷業祈禱文（大自在攝受祈禱文） 懷業祈禱文（ 大自在攝受祈禱文） 嗡啊吽舍 大樂熾然自在宮殿中 樂空聖妙觀察智慧身 離欲具樂蓮花自性中 金剛日尊大光明威德 法身無量光佛金剛法 世間自在大慈大悲身 駕御輪迴涅盤蓮花王 摧伏三有雄威黑如迦 秘密智慧金剛亥母尊 勝樂妙欲之王大樂藏 攝諸眾生心識作明母 勝共手印自在樂空舞 懷柔金剛勇士空行聚 現空廣大平等自性中 金剛身之游舞震三有 無礙語之笑聲召三界 紅光周遍輪涅一切處 撼動聚集有寂之精華 依於金剛大欲之意樂 賜予所欲二種勝悉地 施以金剛鐵鉤大絹索 萬有顯現攝縛大樂中 無邊幻網之中游舞者 猶如芝麻莢開而安住 懷柔聖眾浩瀚三根本 至誠恭敬祈禱垂加持 一切所欲勝共諸悉地 無礙自在成就祈垂賜 大獅格薩爾王護法簡供（ 大獅格薩爾王護法簡供（3 遍） 傑 能滿所願戰神大力士，三部蓮師幻化大獅王， 大寶降敵護法使者眾，祈禱供養所願任運成。 供養一髻佛母（ 供養一髻佛母（3 遍） 吽 普賢佛母智慧忿怒力，哎嘎匝哲法界之佛母， 智慧業力世間天女眾，祈禱供養所託事業成。 Ra 哈拉護法簡供（3 遍） 哈拉護法簡供（ 舍 仙人大遍入尊 Ra 合拉，八種化身四部東沫眾， 曜及行星傲慢八部眾， 祈禱供養所託事業成。 丹堅護法簡供（ 丹堅護法簡供（3 遍） 吽 單堅護法大士明點力，續部永寧地母使者眾， 三百六十兄弟眷屬眾，祈禱供養所託事業成。 紫瑪護法簡供（ 紫瑪護法簡供（3 遍） 舍 自在蓮師受命具大力，威勢傲慢之王央蕾威， 澤額瑪布眷屬幻化眾，祈禱供養所託事業成。 耶吾布美護法簡供（ 耶吾布美護法簡供（3 遍） 簡供 文殊意化大獅紹位尊，一切勇士三密總集身， 王子耶吾布美眷屬眾，祈禱供養事業願速成。 迴向 何人僅於心中作憶念，能賜所欲殊勝諸悉地， 祈禱聖眾護法如意寶，我之所願無餘願速成。 10 如何作人及供養護法神至關重要---法-王如意寶 如何作人及供養護法神至關重要 法-王如意寶 法-王如意寶晉美彭措講授 堪布索達吉口譯 世上每一個人，對於色聲香味觸等法，無始以來就在不斷地串習。因此，當我們值遇世間妙 欲的時候， 每個人的貪心都非常大。 但世間法究竟的意義為何？在處於世間法和佛法之中時， 世間法又該如何做？作人到底該怎麼作？所以在下面就給大家講一個關於作人的方法。 我們作為一個人，首先必須要依靠本尊和護法神，再憑藉福德和前世的善業，這樣就如國王 擁有了手下的軍民，自己的名聲、財產等一切都能圓滿自在地獲得。 為了積累福德和親近護法神， 自己應時時刻刻對三寶生起信心， 這也是作人非常重要的一件 事。對積資諸善事，比如聞、思、修行、誦經等等，我們應該像森林當中的猛火，進行精進 修持。 我們作為一個人，無論在哪方面，與天人相比都是比較低等下劣，在天中也有智慧聖尊，因 此我們應時常依靠天神和護法神的力量承辦一切所欲。 像二十一優婆塞、 格薩爾王的眷屬等 等， 有如海一樣無邊的護法神眾， 比如國王的很多事情就是依靠眾多的大臣們去辦理， 同樣， 如果依靠這些護法神的力量， 讓他們經常給予幫助， 那自己所想的一切事情就都會圓滿成功， 因此大家念護法神至關重要。 念護法神時，需要有供品作供養。比如在「八大法行」的儀軌中，對八大聖尊中的每一位雖 然都有不同竅訣的修法，但其中的共同之處就是對護法神都必須要作讚美和供養。因此，對 護法神要供養美酒、糖果，或者是食子，供品是越豐盛越好。對供品方面的要求，一是應該 清凈整潔，二是要準備某些油類的食品，比如當行者用糌粑作供養的時候，如果裡面一點酥 油都沒有，那可能就不是太好。 假如我們念格薩爾王時，一點供品也沒有，我覺得這就不行。連一點茶葉一點水果都沒有， 那麼護法神就不一定很高興。因此，在供護法神時應該準備一些供品，古人有： 「若人求天 尊，天尊要食子」的說法。 有許多的比如像八部、十八部的智慧護法神，本來他們都是智慧身，不會有什麼分別念。但 當時他們被降伏時，蓮花生大士是這樣給他們講的： 「你們要幫助瑜伽士，瑜伽士也一定會 對你們作供養、讚歎。 」所以如果一點供品都沒有，只是在口頭念誦一下護法神的祈禱文就 不一定能起到明顯的作用。 敵人勢力的黑暗越來越深的時候， 我們就應該使寂靜慈悲的白色月光越來越皎潔明亮。 如果 我們經常用身語等慈悲的行為來對待所有的人， 那本來欲對自己製造違緣的仇敵， 也會逐漸 對自己生起歡喜心。 不管我們遇到什麼樣的人，無論是上等、中等還是下等的人，我們都應該一視同仁，一心一 意地用慈悲心來對待他們。這樣即使我們有些過失，他們也不會宣揚而是極力隱藏，並且很 樂意地將我的名聲也是傳遍世界.
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