〖詩詞鑒賞〗宋代詩詞賞析：《黃庭堅篇》39首<01-20>

宋代詩詞賞析：《黃庭堅篇》39首<01-20>

目 錄黃庭堅生平介紹01《雨中登岳陽樓望君山二首》其一02《漁家傲》03《虞美人·宜州見梅作》04《謁金門·示知命弟》05《定風波·次高左藏使君韻》06《阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞》07《菩薩蠻》08《鷓鴣天》09《驀山溪·贈衡陽妓陳湘》10《滿庭芳·茶》11《醉蓬萊》12《念奴嬌》13《水調歌頭》14《清平樂》15《訴衷情》(戎州登臨勝景)16《訴衷情》17《望江東》18《瑞鶴仙》19《千秋歲》20《歸田樂引》

黃庭堅生平介紹黃庭堅（1045-1105）字魯直，號涪翁，又號山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平四年（1067）進士，授葉縣尉。熙寧五年（1072）為北京（今河北大名）國子監教授。元豐三年（1080）知吉州太和縣（今江西泰和）。哲宗立，召為秘書郎。元祐元年（1086）為《神宗實錄》檢討官，編修《神宗實錄》，遷著作佐郎，加集賢校理。時張耒、秦觀、晁補之俱京師，與庭堅同游蘇軾之門，有「蘇門四學士」之稱。《神宗實錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，以修實錄不實的罪名，被貶涪州（今四川涪陵）別駕、黔州（今四川彭水）安置。紹聖四年（1097）移戎州（今四川宜賓）。崇寧元年（1102），內遷知太平州（今安徽當塗），到任九天，即被罷免，主管洪州玉隆觀。次年復被除名編管宜州（今廣西宜山）。四年，卒於貶所，年六十一，私謚文節先生。《宋史》有傳。尤長於詩，世號「蘇黃」。其詩多寫個人日常生活，藝術上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。《全宋詞》收錄其詞一百九十餘首。《全宋詞補輯》又從《詩淵》輯得二首。

01《雨中登岳陽樓望君山二首》其一投荒萬死鬃毛斑，生出瞿塘灧澦關。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。賞析：一笑間泯滅所有坎坷艱辛，滿心的喜悅直筆道出，可見山谷為人超脫。登高望遠，滿紙是洞庭波浩渺，洗凈染白雙鬃的愁思，只有沉醉於美景的閒情逸緻。波光萬頃，映照出豁達洒脫的胸懷，凌風而動。

02《漁家傲》三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照。一見桃花參學了。呈法要，無弦琴上單于調。摘葉尋枝虛半老，看花特地重年少。今後水雲人慾曉。非玄妙，靈雲合被桃花笑。【賞析】：這首《漁家傲》援禪家語入詩詞，以增加其理趣。所演繹的是南嶽臨濟宗福州靈雲志勤和尚的故事。首三句，講靈雲三十年茫昧混沌，幾番出入於迷悟之間。最後一見桃花，終於參悟。「無孔竅」，典出《莊子》，亦即「鯈忽鑿竅」之寓言。據《淮南子》：「夫孔竅者，精神之戶牖也。」此用來比喻靈雲三十年來的不徹不悟。「得眼迷照」，是說靈雲幾次將悟還迷。佛家有「五眼」之說，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看見世間虛妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的實相。因此，此處的「眼」，當指慧眼或法眼。「參學了」的「了」，作「完成」講。下面兩句講靈雲參悟的境界。「呈法要」即是得佛法的意思。「無弦琴」，用陶淵明故事。「（淵明）不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意」（蕭統《陶靖節傳》）。黃庭堅以此作比，意闡釋至法無法的禪理。詞的下片，由靈雲之事生出感想，大意是說靈云為求「悟」的境界，歷經曲折，虛度了半輩子。我們應以此為鑒，趁著年少及早悟道。豈但見花能悟道，天地萬物，流水行雲無不蘊藏著道機禪理，因此，參禪學佛實非高不可攀之事，靈雲三十年方悟道，真該見笑於桃花了。這裡所著重闡揚的，仍是「頓悟」之說。黃庭堅看來。靈雲三十年的蹉跎，是大可不必的。因為他身上，頓悟之中尚有「漸」的痕迹。詩的末句所揭示的就是縱橫自，純任本然的意境。

03《虞美人·宜州見梅作》天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風細得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉台弄粉花應妒，飄到眉心住。平生個裡願懷深，去國十年老盡少年心。【賞析】：此詞為山谷因寫《承天院塔記》被朝廷指為「幸災謗國」而貶謫地處西南的邊地宜州後所作。全詞以詠梅為中民，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生作了一個對比性總結，既表現出天涯見梅的喜悅，朝花夕拾的欣慰，又抒寫不勝今昔之慨，表現出作者心中鬱結的不平與憤懣。「天涯也有江南信，梅破知春近」。宜州地近海南，去京國數千里，說是「天涯」不算誇張。到貶所居然能看到江南常見的梅花，作者很詫異。「梅破知春」，這不僅是以江南梅花多冬末春初開放，意謂春天來臨；而且是側重於地域的聯想，意味著「天涯」也無法隔斷「江南」與我的聯繫（作者為江西修水人，地即屬江南）。「也有」，是始料未及、喜出望外的口吻，顯見環境比預料的好。緊接二句則由「梅破」，寫到梅開。梅花開得那樣早，那樣突然，夜深時嗅到一陣暗香，沒能想到什麼緣故，及至「曉來」才發現向陽的枝頭已開繁了。雖則「開遍」，卻僅限於「向南枝」，不失為早梅，令人感到新鮮，喜悅。「夜闌（其時聲息俱絕，暗香易聞）風細（恰好傳遞清香）」時候才「得香」，故云「遲」。此處用筆細緻。「也有」表現出第一次驚喜，「不道」則表現出又一次意外，作者驚喜不迭之情，溢於言表。至此，作者已滿懷江南之春心。一個關於梅花的浪漫故事，遂見於作者筆端。《太平御覽。時序部》引《雜五行書》：「宋武帝女壽陽公主人日卧於含章殿檐下。梅花落公主額上，成五齣花，拂之不去。」一句「玉台弄粉花應妒，飄到眉心住」不但將舊典翻出新意，而且還表現出一個被貶的老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文「少年心」三字。想到往日賞梅，對著如此美景（「個裡」，此中，這樣的情景中），總想把酒喝個夠；但現不同了，經過十年的貶謫，宦海沉淪之後，不復有少年的興緻了。結尾詞情上是一大兜轉，「老」加上「盡」的程度副詞，更使拗折而出的鬱憤之情得到充分表現。用「願杯深」來代言興緻好，亦形象有味。這首詞寫得極為深摯，是山谷孤清抑鬱的人格風貌的寫照。全詞由景入手，婉曲細膩；以情收結，直抒胸臆。整首詞風格疏宕，頗具韻味。

04《謁金門·示知命弟》山又水，行盡吳頭楚尾。兄弟燈前家萬里，相看如夢寐。君似成蹊桃李，入我草堂松桂。莫厭歲寒無氣味，餘生今已矣。【賞析】：這首詞是黃庭堅於哲宗紹聖三年（1096）黔州（四川彭水）所作。知命是黃庭堅之弟，名叔達。這首詞充分抒寫了兄弟間患難相依的深情厚意。開頭兩句是說知命萬里遠來，行路艱難。《方輿勝覽》：「豫章之地為吳頭楚尾。」豫章，今江西，春秋時為吳國之西界，楚國之東界，故稱為吳頭楚尾。知命自蕪湖登舟，溯江西行，正是經歷了吳頭楚尾之地。下邊兩句寫兄弟患難中相聚的驚喜之情。「相看如夢寐」，用杜甫《羌村》詩：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。」「君似」二句用了兩個典故。上句用《史記·李將軍傳》中「桃李不言，下自成蹊」之典，藉以稱讚其弟知命。下句用孔稚珪《北山移文》中辭句，以「草堂」擬所居之開元寺，以「松桂」喻環境荒寂。以「草堂松桂」對「成蹊桃李」，對偶工整，很有文采。最後二句是對遠謫的慨嘆，是年黃庭堅五十二歲，故曰「餘生今已矣」。這首詞中，作者運用其作詩的遒勁筆法，放筆直抒天倫情誼，質樸渾厚，為宋詞中之少見。

05《定風波·次高左藏使君韻》萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬台南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩。【賞析】：此詞為作者貶謫黔州期間的作品。寫出他窮困險惡的處境中，不向命運屈服的博大胸懷；主要通過重陽即事，抒發了一種老當益壯、窮且益堅的樂觀奮發精神。上片首二句寫黔中氣候，以明貶謫環境之惡劣。黔中秋來陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內，不好外出活動。不說苦雨，而通過「一漏天」、「似乘船」的比喻，形象生動地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況。「乘船」而風雨喧江，就有覆舟之虞。所以「似乘船」的比喻是足不出戶的意思，又影射著環境的險惡。聯繫「萬里」二字，又有去國懷鄉之感。下三句是一轉，寫重陽放晴，登高痛飲。說重陽天霽，用「及至」、「也」二虛詞呼應斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節，真是喜上加喜。遂逼出「催醉」二字。「鬼門關外蜀江前」回應「萬里黔中」，點明歡度重陽的地點。「鬼門關」即石門關，今四川奉節縣東，兩山相夾如蜀門戶。但這裡卻是用其險峻來反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。過片三句承上意寫重陽賞菊。古人重陽節有簪菊的風俗，但老翁頭上插花卻不合時宜，即所謂「幾人黃菊上華顛」。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概。「君看」、「莫笑」云云，全是自負口吻。這比前寫縱飲就更進一層，詞情再揚。最後三句是高潮。此三句說自己重陽節不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時的風流人物。此處巧用晉詩人謝瞻、謝靈運戲馬台賦詩之典。末句中的「拍肩」一詞出於郭璞《遊仙詩》「右拍洪崖肩」，即追蹤的意思。下片從「莫笑老翁猶氣岸」到「風流猶拍古人肩」彼此呼應，一氣呵成，將豪邁氣概表現得淋漓盡致。這首詞鑄詞造句新警生動，用典自然貼切，其豪邁之氣動人心魄。

06《阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞》烹茶留客駐金鞍。月斜窗外山。別郎容易見郎難。有人思遠山。歸去後，憶前歡。畫屏金博山。一杯春露莫留殘。與郎扶玉山。【賞析】：王士禎《花草蒙拾》云：「黃集詠茶詩最多，最工。」此詞就是黃庭堅十首詠茶詞之一。與他首專詠茶有所不同，此首以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛情。「烹茶留客駐金鞍。」烹茶二字破題，留客五字尤言過客駐馬止息，女子烹茶相留。起句寫情事，次句點時間。「月斜窗外山。」客人投宿，正當黃昏月出。月出人遇，真人生樂事。兩人相遇，女子印象極深。「別郎容易見郎難。」接上來這一聲喟嘆，便將上二句所寫，全化為回憶。別易會難，古今所嘆，唯情之所鐘有以致之。郎來郎又去，「有人思遠山。」有人，正是女子自指。思遠山，遂將意境拓遠。遠山遮住了女子的愁目，也牽動了她的悠悠情思。「歸去後，憶前歡。」換頭所寫，補足上片前二句相遇與下二句別後之間的那一分離。情郎歸去後，女子剩有空憶而已。「畫屏金博山。」畫屏掩映，博山銷香，那正是前歡的象徵。博山，指雕有重疊山形的香爐，金博山即銅製博山爐。此句暗用樂府詩《楊叛兒》「歡作沉水香，儂作博山爐」。博山銷香，一片氤氳，正似前歡之融洽。此地已非窗外之遠山，而是室內之博山。「一杯春露莫留殘。」一杯春露，遙接起句之烹茶，寫出女子捧茶勸郎。莫留殘，是女子殷語，謂一飲須盡。宋袁文《瓮牖閑評》評云：「殘字下得雖險，而意思極佳。」佳就佳如聞女子之聲口，如見女子之深情。勸郎飲茶，又包蘊了前此醉飲之情事。所以結云：「與郎扶玉山。」玉山，形容男子醉後儀容之美。語出《世說新語。容止》：「其醉也，傀俄若玉山之將崩。」此句不光是寫出女子為扶醉酒之情郎，承上句，也有以此清茶為郎解酒之意。此首以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。茶，正是前歡之見證。女子回味前歡之美，實暗與茶味回甘之美相合。茶，又是回味之象徵也。此詞共九句，起二句結三句為追思實寫，中間四句大抵為現境，時間錯綜，情境往複，表現女子之神情惝恍心境迷離。全詞意脈相承，妙合無垠，是借茶寫情的絕妙之作。

07《菩薩蠻》半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。疏懶意何長，春風花草香。江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。【賞析】：據此詞原序所說，這首《菩薩蠻》當是戲擬王安石集句詩之作。開首二句以極自然輕盈的筆法描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。一片氤氳迷濛的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人來驚破他的好夢。「疏懶意何長，春風花草香」，化用杜甫「無人覺來往，疏懶意何長」（《西郊》）和「遲日江山麗，春風花草香」（《絕句二首》）這句詩。兩句詩不僅從字面看放這裡十分熨貼，而且從原作的意境看，也與這首詞情相合，更重要的是通過這詩句的媒介，將讀者導向了杜甫的詩境，這些詩境又反過來豐富了這首詞本身的意蘊。這樣便活畫出整個風光明媚生機勃勃的春世界。「江山如有待」為作者移用的杜甫《後游》中的詩句，作者嚮往大自然的美好，卻推開自己不說，而從對面著筆，將自己熱烈的感情移植到無生命的江山自然上，通過擬人化的描寫，表現「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒。這樣，詞上下片意境相應，只將前面「疏懶意何長，春風花草香」詞意發展為對自然生活的嚮往與追求。作者自然地想到了開隱逸風氣的陶潛，遂又隨手拈來了杜甫的另一句詩「此意陶潛解」（《可惜》），將自己對山川自然的企慕之意，又落實到對這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。杜甫感嘆生不逢時，恨不能詞的最後二句「問我去何之，君行到自知」，接住杜甫「此意陶潛解，吾生後汝期」（杜甫《可惜》）詩意，表明自己的態度，他不學杜甫的感慨而是步先哲的後塵。作者決心歸隱，但到底去何方，卻無可告，不過如隨之而去，一定會明白他的蹤跡。這一結語將上面貫串下來的情志意趣，結束得非常工穩，飄逸而含蓄。這首詞全靠直接剝錄他人詩句而成，雖非作詞之正道，卻也頗有移花接木之妙。

08《鷓鴣天》座中有眉山隱客史應之和前韻，即席答之黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯乾。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看。【賞析】：此詞是黃山谷與甘居山野、不求功名的「眉山隱客」史念之互相酬唱之作，全詞通過一個「淫坊酒肆狂居士」的形象，展現了山谷從坎坷的仕途得來的人生體驗，抒發了自己胸中的苦悶和激憤。詞中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象，同時也是那一時代中不諧於俗而懷不平傲世之心的文人的形象。上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求安慰，到醉中去求歡樂。首句「黃菊枝頭生曉寒」是紀實，點明為重陽後一日所作。因史應之有和詞，故自己再和一首，當亦是此數日間事。賞菊飲酒二事久已有不解之緣，借「黃菊」自然過渡到「酒杯」，引出下一句「人生莫放酒杯乾」。意即酒中自有歡樂，自有天地，應讓杯中常有酒，應該長入酒中天。「風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠」，著意寫出酒後的浪漫舉動和醉中狂態，表明酒中自有另一番境界。橫起笛子對著風雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時的狂放行為，只有酒後醉中才能這樣放肆。下片則是對世俗的侮慢與挑戰。「身健，且加餐。舞裙歌板盡清歡。」仍是一種反常心理，其含意於世事紛擾，是非顛倒，世風益衰，無可挽回，只願身體長健，眼前快樂，別的一無所求。這是從反面立言。「黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看」，則是正面立言。菊花傲霜而開，常用以比喻人老而彌堅，故有黃花晚節之稱。這裡說的白髮人牽換著黃花，明顯地表示自己要有御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現給世俗之人看。這自然是對世俗的侮慢，不可能為時人所理解和容忍。此詞以簡潔的筆墨，勾勒出一個類似狂人的形象，抒寫了山谷久抑胸中的憤懣，表現出對黑暗、污濁的社會現實無言的反抗。詞中所塑造的主人公形象，以自樂自娛、放浪形骸、侮世慢俗的方式來發泄心中鬱結的憤懣與不平，對現實中的政治迫害進行調侃和抗爭，體現了詞人掙脫世俗約束的高曠理想。主人公曠達的外表後，隱藏著無盡的辛酸與傷痛。

09《驀山溪·贈衡陽妓陳湘》鴛鴦翡翠，小小思珍偶。眉黛斂秋波，盡湖南、山明水秀。娉娉嫋嫋，恰似十三餘，春未透，花枝瘦，正是愁時候。尋花載酒，肯落誰人後。只恐遠歸來，綠成陰，青梅如豆。心期得處，每自不由人，長亭柳，君知否，千里猶回首？【賞析】：《驀山溪》又名《上陽春》，「贈衡陽妓陳湘」又作「別意」。這是一首贈別的詞。上片寫陳湘的天生麗質，豆蔻年華，而又柔情脈脈，春愁懨懨，使人魂飛心醉，我見猶憐。下片寫詞人載酒尋芳，臨別傷懷，後約無期的悵惘心情。前者重繪形，故我綺語；後者重抒情，頗具風韻。全詞運用鋪敘的手法，層次分明。鴛鴦翡翠，小小思珍偶。眉黛斂秋波，盡湖南、山明水秀。娉娉嫋嫋，恰似十三餘，春未透，花枝瘦，正是愁時候。尋花載酒，肯落誰人後。只恐遠歸來，綠成陰，青梅如豆。心期得處，每自不由人，長亭柳，君知否，千里猶回首？上片首二句先寫陳湘年少懷春的內心活動。鴛鴦、翡翠，皆偶禽。雄者為鴛，雌者為鴦。《說文》：「翡，赤羽雀也。翠，青羽雀也。」雄赤曰翡，雌青曰翠。接下來兩句，以遠山秋波，比喻陳湘的眉清目秀。「山明水秀」與「眉黛」、「秋波」相應，言其眉如山之明，眼如水之秀。把美人的眼比作秋波，眉比作遠山，是我國古代詩文中所習見的。王觀《卜運算元》的「水是眼波橫，山是眉峰聚」即為一範例。末五句，以春花的嬌嫩鮮艷，比喻陳湘的年輕貌美。妙詞人不著痕迹地點染了杜牧《贈別》的「娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初」的詩句，含蓄而婉轉地把陳湘的婀娜身段、錦繡年華勾勒了出來。又以「透」、「瘦」、「愁」三字分別寫出陳湘的情竇初開、腰肢苗條和多愁善感。艷而不冶，媚而不妖，清麗纖巧，情韻兼勝，其構思之委婉曲折，低回往複，出人意表。片前兩句寫結識陳湘，唯恐不早。一種急於謀面、一傾積愫的感情，溢於言表，不言傾慕，而愛戀之情自見。接下來兩句，寫詞人對後約無期、猶恐美人已有所屬的悵惘。妙他把杜牧《嘆花》詩「自是尋春去太遲，不須惆悵怨芳時。狂風吹盡深紅色，綠葉成陰子滿枝」融化裡面。詞人這裡遙想別易會難，聚少離多，待到他們重逢的那天，恐怕是花已成泥、葉已成陰、子已滿枝了。意脈上承「娉娉嫋嫋，恰近十三餘」了。感情上低回婉轉，一往情深，顯得更加深沉、真摯。最後五句，表現自己的著戀之深，依慕之切。「心期」，指內心深處的期望。這裡是申說人生實難，事與願違，造物是那樣地捉弄人，不讓人把握自己的命運，實現自己的願望。接著又以柳的飄拂依人，比喻自己的別情無極，依戀不已。雖千里之外，猶然頻頻回首，尋覓那折柳贈行者的倩影。語淡而情深，意濃而韻遠，非有這種實際生活的體驗，是不能道出此中的委婉曲折的。妥溜又恰切，莊重又活潑，非功力深厚之妙筆，亦不能表達也。

10《滿庭芳·茶》北苑春風，方圭圓璧，萬里名動京關。碎身粉骨、功合上凌煙。尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏濺乳，金縷鷓鴣斑。相如雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。為扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文君未寢，相對小窗前。【賞析】：此篇為詠茶詞。詞中以茶為中心，縱橫於名物之中，出入於典故之間，寫盡古今風流。詞的上片極言茶之風神，下片寫邀朋呼侶集茶盛會。「北苑春風，方圭圓璧，萬里名動京關」。詞先從茶的名貴說起，北苑建州，即今福建建甌，是貢茶的主要產地。由於是貢品，故採擇十分講究，據蔡襄《北苑焙新茶詩》序云：「北苑（茶）發早而味尤佳，社（立春後第五個戊日為春社日）前十五日，即采其牙，日數千工，聚而造之，逼社（臨近社日）即入貢。」因此「春風」二字，即指社前之茶。如此講究產地節令，且「日費數千工」，製成的方圓茶餅，蔡絛《鐵圍山叢談》卷六且雲「歲但可十百餅」，故無怪要聲傳萬里名動汴京了。圭方璧圓，以喻茶餅形狀。「碎身粉骨」二句寫得刻至，以研磨製茶之法攀合將相報國之事，以貢茶之貴比之開業之功，著意聯想生髮，避實就虛。接著寫茶之用，「尊俎風流戰勝」是「戰勝風流尊俎」的倒裝，意指茶能解酒驅睡、清神醒腦，排憂解愁。「戰勝」、「開邊」，字面切合凌煙功臣。以下說更有紅巾翠袖，纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，侍奉身前，堪稱一時雅事。「鷓鴣斑」，以其紋色代指茶盞，極珍貴。好茶葉之外，還要有好水，好茶具，好的捧盞人，這才是品茶之道。下片寫邀朋呼侶集茶盛會。這裡寫自己雅集品茶，卻翻出司馬相如的風流情事。茶可解渴，故以「相如病渴」引起。司馬相如「常有消渴疾」，見《史記》列傳。緊接著帶出他的宴賓豪興，又暗暗折入茶會行令的本題。「為扶起燈前」下四句，是承接字面，明寫司馬相如的酒興文才，實暗指茶客們酣飲集詩、比才斗學的雅興。「一觴一詠」兩句，用王羲之《蘭亭集序》之文典「醉玉頹山」，用《世說新語。容止》中嵇康之事典。「搜攪胸中萬卷」，用盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩「三碗搜枯腸，唯有文字五千卷」。「還傾動三峽詞源」，用杜甫《醉歌行》「詞源倒流三峽水」。以上連用四個典故，真是「無一字無來處」。最後帶出卓文君，呼應相如，為他們的風流茶會作結，全詞亦至此歸結為一。這首詞雖題為詠茶，卻通篇不著一個茶字，翻轉於名物之中，出入於典故之間，不即不離，愈出愈奇。特別是用司馬相如集宴事綰合品茶盛會，專寫古今風流，可謂得詠物詞之神韻。

11《醉蓬萊》對朝雲叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會。萬里投荒，一身弔影，成何歡意！盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬重煙水。樽酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。【賞析】：此詞當是作者赴黔途中經過夔州巫山縣時所作。詞通過樂與悲的多層次對比烘托，突現出他貶謫途中去國懷鄉的憂悶之情。詞的開頭以「對」字直領以下三句，描繪出一幅煙雨凄迷的峽江圖：有時雲蒸霞蔚，有時微雨濛濛，雲雨迷離之中，只見錯落攢立的群峰互相依傍。這裡既是肖妙的寫景，又是貼切的用典，「朝雲」、「暮雨」鑲嵌於句中，化而不露，「亂峰」則指巫山群峰，其中神女峰尤為峭麗，相傳即為神女的化身。這樣便營造出一個惝恍迷離、凄清悠遠的境界。這種意境與他去國懷鄉的悵惘心情是十分協調的。如以「叆叇」狀雲，表現雲氣濃重，更有日色昏暗之意。又如以「亂」字表現群峰的攢擁交疊，暗示他遭貶後神亂意迷的心境。「巫峽高唐，鎖楚宮朱翠」，是由神話生髮出來的聯想。「朱翠」指女子的朱顏翠發，代指美人。一個「鎖」字不也隱約透露出自嘆身世的感慨。這裡感情的流露是含蓄深婉的，詞人只是創造一種情緒和氛圍，給人以感染。接著作者筆鋒一轉，描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。春光明媚之中，官府的儀仗隊行進，盛妝艷服之人迎接著馬隊，迤邐向城中行去。「畫戟」是加上彩飾的戟，用於儀仗隊。「靚妝」，粉黛妝飾，這裡大約指歌姬舞女之類。面對如此盛況，作者的內心卻是一片悲涼。「萬里投荒，一身弔影，成何歡意！」與開頭呼應，一腔憂悶噴涌而出。下片開頭四句承上片最後一層意思而加以生髮。作者巧妙地越過眼前的情景，而設想貶謫之地的望鄉之苦，這是用未來的鄉愁反過來烘托現實的離情。去天尺五「極言黔南地勢之高，舊有」城南韋、杜，去天尺五「的諺語，此處借來形容山高摩天。儘管這樣的高處，但是眺望神州，還是隔著千山萬水。那鄉愁就象那萬重煙水，一直延伸到天地的盡頭，綿綿不絕。」神州「指中原，這裡意同」神京「。古代的逐臣常通過回望京城來表達其哀怨之情。「樽酒」五句是一個大的轉折，展現了地方官為作者擺酒接風，歡宴公堂的熱烈景象。為了渲染歡快的氣氛，這裡用了一些色彩富麗的詞，如用「荔頰紅深」形容美人容顏的嬌艷之色，用「麝臍香滿」描寫香氣的氤氳馥郁。輕歌曼舞，醉意朦朧，場面越是寫得熱烈，越能反襯出山谷心頭的悲涼孤寂。置身於高堂華宴，面對著主賓的觥籌交錯，作者獨品苦味，唯有那杜鵑「不如歸去」的聲聲啼鳴陪伴著他通宵達旦。這首詞上下兩片都分三個層次，先寫悲情，然後折入歡快場景的描寫，最後又轉入悲情的抒發，而上下兩片又寫法各異，不使雷同。為了構成鮮明的對比，寫悲與樂所用詞語的色彩反差也很大。寫悲情則樸素自然，近乎口語，以直抒胸臆。描樂景富麗濃郁，風華典雅，著力於鋪陳。正所謂「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂」（王夫之《薑齋詩話》）。

12《念奴嬌》八月十七日，同諸生步自永安城樓，過張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點。斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足？萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醽醁？年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。【賞析】：此詞寫於作者於紹聖元年（1094）謫居地處西南的戎州（今四川宜賓）時。詞中以豪健的筆力，展示出作者面對人生磨難時曠達、倔強、偉岸的襟懷，表達了榮辱不縈於懷、浮沉不繫於心的人生態度。整首詞筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂觀的情緒。開頭三句描寫開闊的遠景：雨後新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。詞人不說「秋空凈」，而曰「凈秋空」，筆勢飛動，寫出了煙消雲散、玉宇為之澄清的動態感。「山染修眉新綠」，寫遠山如美女的長眉，反用《西京雜記》卓文君「眉色如望遠山」的故典，已是極嫵媚之情態，而一個「染」字，更寫出了經雨水洗刷的青山鮮活的生命力。接著寫賞月。此時的月亮是剛過中秋的八月十七的月亮，為了表現它清輝依然，詞人用主觀上的賞愛彌補自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，他接連以三個帶有感情色彩的問句發問。三個問語如層波疊浪，極寫月色之美和自得其樂的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開生面的奇想。歷來詩人筆下的嫦娥都是「姮娥孤棲」，「嫦娥倚泣」的形象，此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來，並興高采烈地駕駛一輪玉盤，馳騁長空。舊典翻新，非大手筆不能為也。此下轉而寫月下遊園、歡飲和聽曲之樂。「年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木」，用散文句法入詞，信筆揮灑，寫洒脫不羈的詞人，正帶著一群愉快的年輕人，張園密茂的樹林中徜徉。「共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬」，離家萬里，難得有今宵開懷暢飲！「老子平生，江南江北，最愛臨風笛！」三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處。《世說新語》記載東晉瘐亮武昌時，於氣佳景清之秋夜，登南樓游賞，瘐亮曰：「老子於此處興復不淺。」老子，猶老夫，語氣間隱然有一股豪氣。作者說自己這一生走南闖北，偏是最愛聽那臨風吹奏的曲子。「最愛臨風笛」句，雄渾瀟洒，豪情滿懷，表現出詞人處逆境而不頹唐的樂觀心情。最後一筆帶到那位善吹笛的孫彥立：「孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。」孫郎感遇知音，噴發奇響，那悠揚的笛聲迴響不絕。此詞以驚創為奇，其神兀傲，其氣崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，於壯闊的形象中勃發出一種傲岸不羈之氣。作者自詡本篇「或可繼東坡赤壁之歌」，確乎道出了此詞的風格所。詞人與蘇東坡一樣，飽經政治風雨的摧折，卻仍保持著那種倔強兀傲、曠達豪邁的個性，這一點，充分體現他的詩詞創作中。

13《水調歌頭》瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。祇恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月遂人歸。【賞析】：此詞為春行紀游之作，大約寫於作者貶謫時期。全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相衝撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現了詞人超軼絕塵、游於物外的審美理想。開頭一句，詞人採用比興手法，熱情讚美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。「春入武陵溪」，具有承上啟下的作用。這裡，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到「桃花源」，那裡溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉悅耳的歌。「我欲穿花尋路」三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白雲的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這裡，詞人又進一步曲折含蓄地表現對現實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。然而「祇恐花深里，紅露濕人衣」兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人採用比喻和象徵手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。「紅露濕人衣」一句，是從王維詩句「山路元無雨，空翠濕人衣」（《山中》）脫化而來，黃庭堅把「空翠」換成「紅露」，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想像，用「坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）」表現他的志行高潔、與眾不同。「謫仙何處？無人伴我白螺杯」兩句，表面上是說李白不了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實的不滿。「我為靈芝仙草」兩句，表白他到此探索的真意。「仙草」即開頭的「瑤草」，「朱唇丹臉」指第三句「溪上桃花」。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：「朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。」花容美艷，大抵略同，故這裡也可用以說桃花。這兩句是比喻和象徵的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂「恥掇世上艷，所貴心之珍」。「長嘯亦何為」意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想像世界中構築一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連於其中，並以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。

14《清平樂》春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。【賞析】：此為惜春之作。詞中以清新細膩的語言，表現了詞人對美好春光的珍惜與熱愛，抒寫了作者對美好事物的執著和追求。此詞賦予抽象的春以具體的人的特徵。詞人因春天的消逝而感到寂寞，感到無處覓得安慰，象失去了親人似的。這樣通過詞人的主觀感受，反映出春天的可愛和春去的可惜，給讀者以強烈的感染。此詞高妙處，於它用曲筆渲染，跌宕起伏，饒有變化。故先是一轉，希望有人知道春天的去處，喚她回來，與她同住。這種奇想，表現出詞人對美好事物的執著和追求。下片再轉。詞人從幻想中回到現實世界裡來，察覺到無人懂得春天的去向，春天不可能被喚回來。但詞人仍存一線希望，希望黃鸝能知道春天的蹤跡。這樣，詞人又跌入幻覺的藝術境界里去了。末兩句寫黃鸝不住地啼叫著。它宛轉的啼聲，打破了周圍的寂靜。但詞人從中仍得不到解答，心頭的寂寞感更加重了。只見黃鸝趁著風勢飛過薔薇花叢。薔薇花開，說明夏已來臨。詞人才終於清醒地意識到：春天確乎是回不來了。此詞為表現惜春、戀春情懷的佳作。作者近乎口語的質樸語言中，寄寓了深重的感情。全詞的構思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請教；無人能知時，又向鳥兒請教。問人人無語，問鳥鳥百囀，似乎大有希望，然而詞人自己又無法理解，這比有問無答更可嘆。最後，鳥兒連「話」都不「說」，翻身飛走。這番妙趣橫生的抒寫中，作者的惜春之情躍然紙上，呼之欲出。

15《訴衷情》(戎州登臨勝景)戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風，以謝江山。門生請問：先生家風如何？為擬金華道人作此章。一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。黃庭堅詞作鑒賞這首詞構思用意上搬用了唐代船子和尚的偈語，藉此表白自己當時遭貶後的心胸抱負。詞前小序所說金華道人，即唐代詞人張志和，東陽金華人。曾寫過五首《漁父》詞，以「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」一闋最有名。宋哲宗元符元年（1098），黃庭堅自黔州貶所移戎州（治所今四川宜賓），賦閑之日，登高攬勝，目盡青天，感懷今古，不禁嚮往獨釣江天，泛跡五湖的自由生活而與張志和心神遙接。「一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲」，這是幅寒江獨鉤圖，一碧萬頃，波花粼粼，有孤舟蓑笠翁，浮游其上，置身天地之間，垂釣於重淵深處，鉤入水動，波紋四起，環環相隨。這樣空靈洒脫的境界令人逸懷浩氣。「金鱗」二句寫垂釣之興：魚翔深底，沉淪不起，為取水下金鱗，漁翁不惜垂絲千尺。此時此刻，漁父專註一念，神智空明，似乎正感受到水下之魚盤旋於釣鉤左右的情態。「吞又吐，信還疑，上鉤遲」，這一虛設之筆描繪了漁翁閉目凝神，心與魚游的垂鉤之樂，這種快樂中，漁父舉目江天山水，忽然得道忘魚。末三句皴染出一幅空靈澄澈的江漁歸晚圖：「水寒江靜，滿目青山，載月明歸。」透射出一種置身江天、脫落塵滓的逍遙追求，突出漁父這樣一種澄靜澹遠的境界里，任漂泊而不問其所至，也正是自張志和至黃庭堅所立志以求的最高境界。這首詞中，作者借用船子和尚的《撥棹歌》，將張志和那種志不魚、逍遙自由的漁父家風，又升華為一種擺脫世網，頓悟入聖的精神境界。題序「歌漁父家風，以謝江山」，表明了寫作的真正動機，乃於表白自己面對江山勝景，幡然悔悟的解脫心理，但是這種自欺欺人的自由幻想，只是更說明現實對他的真實束縛。這首詞取景設境上具有象徵色彩，用意於形象後面的暗示。特別是最後「水寒江靜，滿目青山，載月明歸」三句，直以詩家之化境寫禪宗之悟境，用自然超妙之景象徵自己覺悟解脫，由凡入聖的心志襟懷。

16《訴衷情》小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南。雨晴風暖煙淡，天氣正醺酣。山潑黛，水挼藍，翠相攙。歌樓酒旆，故故招人，權典青衫。黃庭堅詞作鑒賞此詞分四層描寫江南春景：寫桃柳為第一層，寫天氣為第二層，寫山水為第三層，末三句為第四層。整首詞以沉著有力的語言，情景交融、步步勾勒地展開描寫，以輕快的筆調寫出了江南春天的秀麗風光，清新俊美，富有生活情趣。詞的開頭一句就把最足以作為春天表徵的桃花盛開，柳條垂拂這兩種典型景物描寫出來。第二句「春色滿江南」，用個「滿」字似乎表明不必再寫其他景物了，其實這是承上啟下，著意於過渡。一切景物都是相互關聯著的，美景還要有良辰襯托。如果碰到風雨如晦的天氣，即使是盛開的桃花，扶疏的柳條，看起來也會令人黯然魂銷。所以接下去轉向對天氣的描寫：「雨晴風暖煙淡，天氣正醺酣。」這裡邊包括四種意思：宿雨初晴，惠風和暢，煙靄澹淡，著人如酒的天氣。這樣的天氣，使人心曠神怡，正可以遊目騁懷，飽覽自然風光。下片前三句「山潑黛，水挼藍，翠相攙」連貫而下，以濃重的色彩，繪出了江南山水的春容。「潑」字，「挼」字用得很有魄力，非崇尚纖巧者所能辦。色彩濃麗的山和水，正承上闋「雨晴風暖煙淡」句而來，只有新雨之後，和風之中，天宇澄澈，萬木爭榮，才能為山水增輝。「潑黛」、「挼藍」二句不僅畫出了山色、水色，也反映了萬物春天裡的勃勃生機。寫到這裡為止，已經構成了一幅完整的色彩明麗的江南春景畫面。「良辰美景」都有了，但似乎還缺少點什麼，抬頭望處，看到了「歌樓酒旆」。樓外的酒旗迎風飄動，足以惹人神飛。「故故招人」，生動地寫出了詞人的心理狀態。「故故」這裡是故意、特意之義，酒旗當然談不上故意招人，只是因為詞人想喝酒，才產生這種感覺。這一句是移情手法的巧妙運用。酒興發作了，而阮囊已空，回去吧，卻又敗興，所以只好「權典青衫」。這一句是化用杜甫「朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸」（《曲江》二首之二）詩意，集中體現了詞人的性格、情趣。黃庭堅這首小令，短短的四十四個字，江南春景層層敘寫，逐步展現。桃柳、天氣、山水、「歌樓酒旆」到結語，層層勾勒，上下呼應，脈理分明，語言沉著有力，意境風神曳，情景兼備，堪稱佳作。

17《望江東》江水西頭隔煙樹，望不見江東路。思量只有夢來去，更不怕、江攔住。燈前寫了書無數，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付，又還是秋將暮。黃庭堅詞作鑒賞此詞以純真樸實的筆調抒寫相思之情。全詞以一種相思者的口氣說來，由不能相會說起，至遙望，至夢憶，至對燈秉筆，終至傳書無由。通過一段連貫的類似獨白的敘述，用「望」、「夢」、「寫書」等幾個發人想像的細節，把一個陷入情網者的複雜心理和痴頑情態，表現得曲折盡致。首句開門見山，交待出「江水」、「煙樹」等重重阻隔，展現一片迷濛浩渺的藝術境界中，反映出主人公對遠方親人的懷念。她極目瞭望，茫無所見：「江水」、「煙樹」、「江東路」等客觀自然意象，揭示了人物的思想感情。「隔」字把遙望一片浩渺江水、迷濛遠樹時的失望惆悵的心境呈現出來。「望不見江東路」是這種惆悵情思的繼續。接著，作者把特定的強烈的感情深化，把滿腔的幽怨化為深沉的情思：「思量只有夢來去，更不怕江攔住。」夢，夢是遂願的手段。現實生活中無從獲得的東西，就企望夢中得到。「思量」，是主人公遙望中沉思獲得了頓悟：「只有夢來去」，這是一種複雜的情緒，霧靄迷濛的客觀美的襯托下，這種彷彿、模糊的潛意識，渴望離別重逢，只有夢中才能自由地來去：「更不怕江攔住」，從「江水西頭隔煙樹」到「不怕江攔住」是一個回合，似乎可以衝破時空，跨越浩浩的大江，實現自己的願望，飛到思念中的親人身邊。但這個「夢」還沒有做，只是「思量」，即打算著做。詞的上片，寫相思者想見對方而又不得見，望不見，只好夢中相會的情景。而下片通過燈前寫信的細節，進一步細膩精微地表達主人公感情的發展。夢中相會終是空虛的，她要謀求實的交流與聯繫。「燈前寫了書無數」，以傾訴對遠方親人的懷念深情，但「算沒個、人傳與」的一念中，又使她陷入失望的深淵。「直饒尋得雁分付」，「直饒」，宋代語言中，有「縱使」的意思。詞中的主人公想到所寫的信無人傳遞，一轉念間，鴻雁傳書又燃燒起她的希望，「分付」即交付，要把燈下深情的書信交與飛雁；然而又一想，縱然「尋得」傳書的飛雁，「又還是秋將暮」，雁要南飛了，因此連托雁傳書的願望也難達到。由此可知，她寫的信是要傳送到北方去。燈下寫信這一感情細膩的刻劃，把女主人公的直覺、情緒、思想、夢境、幻境等全部精神活動，「寫了書」又「沒人傳」，「尋得雁」又「秋將暮」那迴環曲折的描摹過程中用「算」、「直饒、還是」等表現心聲的口語化語言，把一個至情女子的婉曲心理刻畫得細緻感人，魅力無窮。清人陳廷焯《白雨齋詞話》中指出，「山谷此詞，堪稱佳作」。它「筆力奇橫無匹，中有一片深情，往複不置，故佳」。此說不無道理。細讀全詞，黃明朗率真、情真意切，確乎具有民間詞的意味，給人耳目一新之感。全詞淡雅中見清新，樸素中見真情，通過多種意境淋漓盡致地抒寫了離情。

18《瑞鶴仙》環滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風高日出，景無窮也。游也。山餚野蔌，酒洌泉香，沸籌霾。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也。問當時、太守為誰，醉翁是也。黃庭堅詞作鑒賞這首詞用獨木橋體，隱括歐陽修散文名作《醉翁亭記》，同字協韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻。「環滁皆山也。」起句全用《醉翁亭記》首句原文。滁即滁州（今安徽滁縣），歐陽修曾任滁州知州。起筆寫出環滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調。下一個「也」字，已露唱嘆之情。「望蔚然深秀，琅琊山也。」用原作「其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。」之句意。詞句更省凈，直指環山中之琅琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往。「山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。」三句，以便裝句法，移植原作中「山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也」等句的句意直點出意境核心之所，而語句更加省凈。「翁之樂也。」此一句拖筆，變上文之描寫而為抒情，詞情遂愈發曳生姿。這句是詞人統攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見。接下來「得之心、寓之酒也。」二句概括原作中「醉翁之意不酒，乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。」「醉翁之意不酒」原作文眼之句，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較「醉翁之意不酒」，更為內向，更為深刻。「更野芳佳木，風高日出，景無窮也。」此三句，囊括原作「若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也」一節，於朝暮一節僅以日出二字點出，其餘略去，而著力寫四季。這是因為寫四季尤可開拓意境之時間深度，從而與上文環滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類筆法，深得造境之理。只言景無窮，而樂無窮實已寓於其中，這又深得融情之法。詞人運思之自由靈活由此可見一斑。過片，將原文「至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來而不絕者，滁人游也」一節，盡行打併「游也」這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精鍊絕倫。下邊著力寫太守與眾賓客之遊樂。「山餚野蔌，酒冽泉香，沸籌霾。」籌，是用來行酒令、飲酒計數的簽子。此三句，移植原作中「釀泉為酒，泉香而酒洌。山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯」的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強語感之美。山餚泉酒之飲食，及此處略寫的非絲非竹之音樂，正是野趣、自然之趣的體現。極寫此趣，實透露出作者憤世之情。眾人之樂以至於沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明。「沸」字添得有力，足見詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復相投，所以「太守醉也。喧嘩眾賓歡也。」太守遭貶謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中「起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也」幾句句意。下邊，「況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也」三句，揉合「宴酣之樂，非絲非竹」及「人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也」。太守游宴，不用樂工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂者何？眾人不知，但太守實以與民共樂為樂。「問當時太守為誰，醉翁是也。」結句亦隱括原文結語：「太守謂誰？廬陵歐陽修也。」《醉翁亭記》以雍容而平易之文情，表現了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂的樂觀精神。此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現樂於自然、樂於同樂之情景。尤其上片雲「翁之樂也。得之心、寓之酒也」，下片雲「太守醉也」，又雲「太守樂其樂也」，反覆暗示寄意所，處處都能於隱括之中不失其精神。

19《千秋歲》少游得謫，嘗夢中作詞云：「醉卧古藤陰下，了不知南北。」竟以元符庚辰死於藤州光華亭上。崇寧甲申，庭堅竄宜州，道過衡陽。覽其遺，始追和其《千秋歲》詞。苑邊花外，記得同朝退。飛騎軋，鳴珂碎。齊歌雲繞扇，趙舞風回帶。嚴鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會？醉卧藤陰蓋。人已去，詞空。兔園高宴悄，虎觀英游改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。黃庭堅詞作鑒賞據詞的序文，可知這首詞作於宋徽宗崇寧三年（1104）。當時英庭堅被貶宜州，經過衡陽，秦觀的好友、衡州知州孔毅甫處，見到了秦觀的遺作《千秋歲》詞。這首詞追和《千秋歲》詞，為悼念故人之作。詞的上片寫朝為官時的歡樂。開頭兩句從退朝以後說起：「飛騎軋，鳴珂碎」，寫出了他們退朝以後聯騎奔弛的快意情狀。「齊歌」兩句寫他們公餘之暇的征歌逐舞，有動聽的歌聲，有婀娜的舞姿。他寫這些，主要是表現他們得意時期的深契豪情。「嚴鼓斷」兩句里，可以想像得到，他們酒酣耳熱之際，會縱談國家大事，會談詩論文，如果有他們的老師蘇東坡座的話，氣氛會更加活躍，一定是庄諧雜出，議論風起。可惜政治風雲的突然變化，改變了他們的生活。紹聖元年（1094），章執政，元祐黨人都被貶官，他和秦惇等人觀連遭貶謫，不復相見。詞的下片寫他對秦觀的沉痛悼念。「灑淚誰能會」表明自己的哀苦心情沒有人能夠領會，其實他的哀苦心情是不難領會的，他是悼念秦觀，實際上也是自悲自悼。秦觀已死，墳有宿草，而他仍奔赴貶所途中，豈能久生！他追和秦詞的次年亦即崇寧四年（1105）九月三十日，果然死宜州。「醉卧藤陰蓋」，用的是秦觀《好事近》詞中的句子。由秦觀的詞，想到了秦觀的死，他感嘆「人已去」而「詞空」，言外之意是對秦觀之死，表示痛惜。「兔園」兩句里，更強烈地表露出他的痛惜心情。「高宴」之所以「悄」，「英游」之所以「改」，是因為秦觀已不人間。他讚賞秦觀的學識與才華。秦觀之死，對他來說，是失去了一位交誼深厚的朋友，秦觀死的時候才五十一歲，是無情的政治風波吞沒了他的生命。「重感慨，波濤萬頃珠沉海。」秦觀的死，使他感慨百端。這是全詞的警句，集中地表現出他的沉痛情緒。這首追和秦觀的《千秋歲》詞，是非常老成的作品。感情深沉鬱勃，上片的歡樂，與下片的悲憤，形成強烈的對比，反映出政治局面的重大變化，從中抒發出悼念故人的深情，同時也表露出自己的身世之感，切身之痛。「波濤萬頃珠沉海」和秦詞末句「落紅萬點愁如海」相比，不相伯仲，比起孔毅甫和詞末句「仙山杳杳空雲海」，卻又要勁健、形象得多。

20《歸田樂引》對景還消瘦。被箇人、把人調戲，我也心兒有。′我又喚我，見我嗔我，天甚教人怎生受。看承幸廝勾，又是尊前眉峰皺。是人驚怪，冤我忒撋就。拚了又舍了，定是這回休了，及至相逢又依舊。黃庭堅詞作鑒賞此詞將一對情侶相戀過程中內心充滿著的矛盾和苦悶寫得饒有情味。那種「怨你又戀你，恨你惜你，畢竟教人怎生是」（《歸田樂引》之一）的矛盾，貫串詞的始終，使人深深地感到詞中女主人公的可愛與可惱以及男主人公的溫存與絕情。詞的上片寫男主人公被那個善於調風弄月的「詐妮子」捉弄得魂牽夢縈。「對景還消瘦」三句，是寫他形容憔悴、腰圍瘦損的原因。「對景」就是「對影」。這句話起得很突兀，好象才發現自己的清影還是那麼消瘦，原來是被那人兒捉弄的結果。「箇人」意即「那人」，是宋、元之間的俗語。「調戲」是「捉弄」、「調侃」的意思。「我也心兒有」，上應「箇人」，言越遭調戲，心裡越有她。「憶我又喚我」三句，是進一步描寫那個「詐妮子」對他的「調戲」。她的言行常常是出人意料之外，卻又情理之中。「憶」是平日的思念，「喚」是叫喊著名字，這是極言其眷戀之切，思慕之誠；可見著的時候，卻又是那樣的嗔怪我。這裡「天甚教人怎生受」的「甚」，是「真正」的意思，也是宋、元時的俗語。「生受」這裡同「消受」，「怎生受」意即怎麼受得了。下片深入寫「詐妮子」和男主人公的愛情糾葛。「看承幸廝勾」二句，寫他們本來是那樣的親昵，忽然又是那樣的厭憎「廝勾」和皺眉，幾乎是同一時間出現他們之間。「看承」有「特別看待」的意思，「幸」作「本」或「正」講，「廝勾」意為「親昵」。吳昌齡《西遊記》劇九：「他想我，須臾害，我因他，廝勾死」，就是「親昵」的意思。「是人驚怪」二句，是從旁人眼中看「詐妮子」和男主人公之間的微妙關係，是寫他們之間的矛盾的發展。「是人」是「人人」「個個」的意思，猶「是處」「是事」「是物」釋作「處處」「事事」「物物」一樣。「撋就」有「遷就」「溫存」之意，也是詞曲中常用的方言。一般人的眼裡，個個都怪他太溫存了，太遷就了，而「詐妮子」看來，卻依舊責怪他太薄倖了，太無情了，這就把矛盾推向一個新的高潮。「拚了又舍了」三句，寫男主人公內外交迫下，不得不橫下心來和她決絕。但相逢一笑，又和好如初。這首詞通過饒有情味的描寫，把一個活潑潑的「詐妮子」的形象寫得活靈活現。他們的行動上越是荒誕，他們的內心越是純樸；他們表面上越是矛盾，愛情越是真誠。人們從以俚言俗語盡情刻畫的這一對兒的愛情喜劇中，心有所會，止不轉爆發出歡快的笑聲；又從歡快的笑聲中，看到有情人將終成眷屬。不僅得到感情上的滿足，而且得到藝術上的享受。

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