大圓滿法加行 因果不虛（2）

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 

今天我們要學習的內容也是因果不虛。三世因果非常重要，我們信佛就要信因果，學佛就要懂因果。不懂因果的人不是學佛的人，不相信因果的人不是信佛的人，不取捨因果的人不是修行的人。所以首先要明白因果，然後深信因果。 

我們現在所經歷的，所感受的都是因業力所現，因業力所感，一切都是自己的因緣果報，都是自作自受。沒有人讓我們煩惱痛苦，都是自尋自找。六道中的眾生站在不同的角度會感受不同的痛苦，處在不同的環境會遭受不同的折磨，這些都是自己往昔所做的惡業。如是因如是果，沒有別的原因。如果想擺脫這些痛苦的話，就要取捨因果。取捨因果首先就要懂得因果，否則怎麼去取捨因果呢？ 

那什麼叫因果？什麼是因，什麼是果呢？因果有很多種，有各種各樣的因、有各種各樣的果。但是總結起來就是十種善業，十種惡業。這都是快樂的因，也是痛苦的因，十種善業是快樂的因，十種惡業是痛苦的因。做十種善業有善報，做十種惡業就有惡報。我們要取捨因果，要斷惡行善，斷一切惡，行一切善。斷惡沒有痛苦的因，就不用感受痛苦的果了。我們行善，做善事了，就可以得到快樂。 

痛苦也好、快樂也好，都是自己給自己創作的，沒有人讓你痛苦，也沒有人讓你快樂。都是自己讓自己痛苦，自己讓自己快樂，上師三寶只是給你指出道路，可以引導你，教給你方法，什麼叫善惡，什麼叫斷惡行善，然後你照此去做，就可以轉變因果，轉變自己的命運。 

我們首先就要懂得因果，因果就是十種惡業，十種善業。十種惡業有身三種惡業，有口四種惡業，有意三種惡業。昨天我們講的是身的三種惡業，今天講口的四種惡業。 

口惡業有妄語、離間語、惡語、綺語，一共有四種。 

第一個是妄語，就是欺騙他人的言語。這個也要具足四種支分。第一對境，對方是能夠溝通的人。第二動機，從心裡想欺騙他，有這個念頭，有這個想法。第三行為，自己親口說或者通過寫信、打手語，及各種方式，採取的行動，採取的方法，採取的手段，這就是行為。第四結果，對方聽見了，不管是否相信，就是結果。這就是一個完整的妄語。 

你跟他說妄語了，但如果對方是不能溝通的人，或者對方沒有聽，或者沒有聽到，也不是一個完整的妄語。你沒有動機，不是想欺騙他，而是想開玩笑或是其他原因，那也不是一個完整的妄語。你跟他說妄語了，對方沒有聽見，也不是一個完整的妄語。僅僅有念頭，也有罪過，但不是一個完整的妄語。打一個完整的妄語就要具足四種支分，這些都具足了，才是一個完整的妄語，妄語也是最嚴重的一個口惡業。 

妄語可以分普通妄語、大妄語、上人法妄語三種。什麼叫普通妄語呢？就是一般的妄語，想欺騙他人而說的這些是一般的，普通的妄語。大妄語就是想欺騙對方，跟對方說，「行善沒有功德，做善事沒有善報，做惡業沒有惡報，做惡業沒有罪過，沒有極樂世界，也沒有地獄，人也沒有來世、前世，也沒有什麼佛講的三世因果。」這是大妄語，這個罪過非常嚴重，為什麼？因為你這樣欺騙對方，對對方的傷害非常大，讓他人生起邪見，讓他人失去解脫的機會。自己也明明知道違反諸法的真相、真理，這是個大妄語。 

還有一個是上人法妄語。就是說那些上人的境界，比如沒有得地說我得地了；沒有神通說我有神通了；說我看見佛了，我給佛供養了；我看見魔了，我把魔降服了。這些都是上人法妄語，這個罪過都非常嚴重。這些都不能瞎說。人都愛說這些神話，都愛裝有神通。凡夫喜歡神通，然後在凡夫面前裝自己有神通，說自己有神通。沒有看見佛，說我看見佛了；沒有看見魔，說我看見魔了；沒有得定，說我得定了；沒有得地，說我得地了；我修到登地菩薩了，我修到二地菩薩了，我修到八地菩薩了，甚至說我成佛了。這都是欺騙。想欺騙他人，想欺騙對方，然後說這些妄語。這都是上人法妄語。 

真有神通，真有神變也不是可以隨便說的。為了弘揚佛法，為了救度眾生，在特別有意義的情況下可以顯示神通神變。之前不能隨隨便便的，這樣的話會傷害眾生，自己會造業。說這些神通、神變，一般的情況下，都是佛不允許的。出家人在戒律當中也有這些。你沒有神通、神變更不能說了，說就是上人法妄語，就犯根本戒了。但是你真有了神通、神變也不能隨便用。不是特殊的情況下，隨便說、隨便用也是犯戒。沙彌戒里也有，比丘戒里也有，這些都不允許。居士也是，沒有特殊的情況下，沒有神通說有神通，那就是妄語，是上人法妄語，罪過非常嚴重。 

比如居士五戒里也有這個戒，所有的妄語，尤其是上人法妄語是根本戒，說了上人法妄語，居士五戒徹底就犯了。一般的，如果有神通、有神變，沒有特殊的情況下不能隨便說，隨便用。以後你們也要注意，別總相信這些。你們有的時候像個小孩子似的，特別相信。說有東西都相信、害怕。是不是有什麼東西了？今天我看見了，佛來了，怎麼怎麼的......是不是真來了？特別相信這些。不能相信神通、神變。其實鬼神哪都有，也不是因為他們說了，然後我們才相信。諸佛菩薩也肯定降臨，不是因為他們說，然後我們才相信。相信神通、神變，那樣你也有一定的罪過。以後不能搞神通神變，這樣對自己的修行也有一定的障礙。 

第二離間語，就是挑撥離間，破壞人與人之間關係。尤其是破和合僧團，破壞僧團內部的關係，破壞僧團和僧團的關係，這個罪過非常嚴重，屬於無間罪。離間語也可以分兩種。一個是公開離間語，一個是暗中離間語。公開離間語是什麼呢？在明中，兩人面對面的時候，就說他對你如何如何不好，他如何如何說你的壞話，然後跟那個人說，他也是如何如何對你不好，說你的壞話。兩人面對面的時候，在明中做挑撥離間，這叫公開離間語。在暗中，在背後，當著一個人的面說另一個人的壞話，讓他們之間不和睦。比如說他們兩個人關係非常好，自己心裡不舒服，想破壞，在背後當著一個人說，他對你怎麼怎麼不好，說了你的什麼什麼壞話。然後跑到另外一個人面前去，然後說那個人對你怎麼怎麼不好，說你什麼什麼壞話了，挑撥離間。這叫暗中離間語，這個罪過也是非常嚴重。然後密宗里，在上師和弟子之間挑撥，在上師面前說，那個弟子對你如何如何不好，然後當弟子面說，上師對你如何如何不公平，如何如何不好。還有在金剛兄弟之間挑撥，這都是最嚴重的離間語。這些都是離間語，也是一種口業。 

第三個是惡語，惡口罵人，說不悅耳的話，別人不愛聽的話，聽了傷心生氣的話，說別人的壞處。比如六根不具足的人，說他的缺欠，說聾子、瞎子，胖子、矮子這些惡語。說其他的缺點和不足的地方，這都是惡語。通過各種方式跟他說，讓他傷心，讓他生氣，讓他心情不愉快，惡口罵人，這些言語都是惡語。這個罪過非常嚴重。為什麼呢？你讓他傷心，讓他生氣，他就會毀壞所做的善根，這等於你毀壞他的善根。所以說話的時候一定要注意，不要輕易說別人的缺點和毛病。 

有的人說「我是為了他好」。你就是為了他好，那你也得看看，你有沒有調伏他的這個能力？你們之間有沒有這個緣分？你得看好啊！如果你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你說他的缺點，不但不能讓他改正，反而讓他生氣、讓他生煩惱，你明明知道是這樣的結果還要這樣做，那就有一定的罪過。因為你發心也不正確啊。發心正確是什麼？完全是清凈的心。你剛才的心還是不清凈，你明明知道他不能接受，你也明明知道自己沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你還跟他說他的缺點，還找借口說，我是為他好！得了吧，你將來感受果報，你看看你是為他好還是為自己好。在因果面前誰也躲不了！因果就像個稱一樣，它給你稱得好好的，一點點也沒有差錯。在因果面前沒有這些道理可講，因果面前，你裝不了。所以說話一定要注意，不要傷害對方，口業很容易造，很容易犯。 

還有綺語，就是說沒有用的，沒有關係的閑話、廢話，這些都是綺語。很多人都有這個習氣，總是說沒有用的話。昨天我們講的身的惡業，這些不容易犯，但是今天我們講的口業，很容易犯啊，很多的時候還發現不了，不知不覺地犯，也許時刻都在犯。你仔細觀察自己的相續，仔細思維，你才會發現自己時刻都在犯口業。 

妄語、離間語、惡語、綺語、很容易犯啊！犯這些口業，沒有任何的意義，對自己沒有什麼好處，表面看是個小事，但這可不是小事，有嚴重的後果啊！你將來要承擔非常非常嚴重的後果啊，不是那麼輕鬆容易的，你說這些惡語，犯這些口業的時候，自然而然，很輕鬆，很容易，但是你承擔、承受果報的時候可不是那麼輕鬆，不是那麼容易，非常非常的嚴重。所以都一定要注意，說話要注意，不要輕易犯這些錯誤。你說妄語有什麼意義啊，你說離間語有什麼意義啊，他們兩個不和對你有什麼好處啊？你惡口罵人，讓他傷心，讓他煩惱，有什麼意義？尤其是綺語，說這些沒有用的閑話，有意義嗎？按佛法的角度，按世間的角度都是無意義的，所以說話都一定要注意，不能輕視這些口業，一定要重視起來，不要犯這些錯誤。既然犯了，你一定要統統地懺悔，如果你不懺悔話，將來要感受嚴重的後果。這些都是四種口業。 

意惡業有三種。貪心、害心、邪見。 

貪心，對別人擁有的財產、地位、權利、勢力生起貪念，自己也特別想得到這些，甚至還想強佔別人的擁有，這就是貪心。他人有財富、地位、權利、勢力，這是他自己的福報。你再貪，沒有這個福報，你也得不到，你再想強佔也強佔不了。所以不能貪心別人的擁有，不能貪著世間的這些財富、名利、地位，權利。 

第二個是害心。就是想惱害他人、想傷害他人的心態，這個心叫害心。還有一個，比如別人發財了，不但不高興，還希望他破財，這種心叫害心。人家發財了，我們應該隨喜，應該替他高興。他得到利益了，有福報了，也不是我們給他的，是他自己得到的，我們應該為他高興！為什麼呢？因為我們都是學佛人，修行人，都是菩薩嘛！應該是我們要給他這些。我們沒有給他，他自己得到了，這是值得高興的事。應該是我們為他做事，讓他發財，讓他幸福快樂，但我們也沒有做什麼，他自己發財了，自己得到好處了，自己得到利益了，有福報了，我們應該替他高興啊！但很多人都是嫉妒！ 

人家有錢了，有權了，心裡就不平衡了。有什麼不平衡的呀？這是人家的福報，不是搶你的，都是自己修來的福報。我們應該替他高興，應該隨喜人家，不應該有這些念頭。害心就這樣，不但不高興，還希望他破財。別人做事業成功了，不但不讚歎，還希望他倒霉！這種心態，這叫害心。今天有人學佛有進步了，修行有成就了，應該隨喜，不應該嫉妒。但是有很多人不是這樣。一說別人修行有進步了，有成就了，自己心裡就不高興了。你有什麼不高興的？應該隨喜，應該讚歎！你隨喜她的功德，你也能得到同樣的功德，多好啊！有的人修行有進步了，不但不高興，還希望讓他退步。別人修行有成就了，不但不讚歎，不隨喜，還希望他修行上有違緣、有障礙，這些起心動念都是害心，這個罪過也非常嚴重。 

第三個是邪見。其實邪見有很多種，這裡指的邪見有兩種，一個是無有因果之見，還有一個是常斷見。第一個是無有因果之見。就是自己心裡認為修善沒有功德，造惡業沒有罪過，沒有來世沒有前世，也沒有極樂世界，地獄沒有痛苦。不相信有地獄，也不相信有清凈剎土，這些都是無有因果之邪見，主要是不相信因果。佛講善有善報，惡有惡報，但是心裡不相信。不相信行善有功德，有善報，造惡業有罪過，有惡報，不相信三世因果。佛講的前世不修今生苦，今生不修來世苦，不相信這些道理。妄語是為了欺騙他人而說的言語。邪見不是為了欺騙對方而說的言語，而是心裡有這個念，叫邪見。主要是不相信三世因果。 

第二個是常斷見，分兩種，一個是常見，一個是斷見，都是外道的一些見解。其實有很多種外道，有很多邪見，共有360種邪見，總結起來是常見和斷見。 

常見。外道的一些觀點和見解認為，外器世界，內情眾生，世界、人類、物質都是梵天王啊，自在王啊、遍天王啊，這些天主創造的。天主創造了整個世界、人類和動物。人類的快樂、幸福都是他們賜予的，信奉、禮拜、供養他們，他們高興了，就會得到快樂。如果不禮拜、不供養，他們不高興的話，會受到懲罰，遭受痛苦。這些外道還認為，這些創造者：梵天王、自在天王，遍入天王等等還有很多。外道這些觀點都不同，有的外道認為梵天王是人類的創造者。有的外道認為自在天王是世界、人類、物質的創造者。這些創造者也是恆常不變的，永遠都存在的。這種見解叫常見，也叫常邪見，也是一種邪見。 

斷見是什麼？這些外道認為外器世界、內情眾生都是自然形成的，沒有創造者，不是因業力所現，也不是因業力所感，不靠外緣。他們認為沒有前世，沒有來世，人死如燈滅，油幹了，燈滅了，就什麼都沒有了。這種見解叫斷見。斷因果、斷法的見解叫斷見。這些都是邪見。這是大概說的。其實邪思邪見還有很多很多種，這裡主要指的是不相信三世因果。還有，不相信這個世界、人類、物質都是因業力所現，因業力所感，這些也都是邪見。 

這些都是十種惡業——身三種，口四種，意三種。這十種惡業各自都有不同的惡報。如果不斷掉這十種惡業的話，將來要感受很多很多的惡報、痛苦。每一個惡業、不善業都各有四種果報。第一個是異熟果，第二個是等流果，第三個是增上果，第四個是士用果。 

異熟果就是墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，大部分都是。等流果是最後得到人身了，還要感受惡報。增上果主要轉生為人的時候，處在不同的環境感受不同的痛苦。士用果主要是造惡業了沒有懺悔，這些惡業時刻都在增長。惡業越增長，痛苦就會越增長。每一個惡業都有十種果報。 

第一個殺業，昨天我們講了殺生，故意殺生，殺害眾生的生命了，沒有懺悔，業力沒有清凈，就要感受四種果報。 

第一個，殺生的異熟果。異熟果是墮落惡趣。殺生有因嗔恨心而殺生的，也有因貪心而殺生的，也有因愚痴而殺生的。大部分因嗔恨心而殺生的，都要下地獄，感受地獄的痛苦。因貪心而殺害其他眾生的生命，將來就要托生為餓鬼，要感受餓鬼的痛苦。因愚痴而殺生的，異熟果是將來要轉生為傍生，要感受傍生的痛苦。這是第一種。 

還有一種是以煩惱的程度、動機的大小、殺生的數量、時間的長短來區分的。按煩惱的程度和動機的大小來分，比如殺生——因嗔恨心而殺生的，生起嗔恨心的程度非常粗重；因貪心而殺生的，貪心非常粗重；因愚痴而殺生的，愚痴非常粗重，這是上等品。還可以依次分為中等品和下等品。還有殺生的頻率，經常殺生、很多的時候殺生、偶爾殺生，這樣也可以分為上等品、中等品和下等品。還有殺生的時間，按長期的、中期的、短期的，也可以分為上等品、中等品和下等品。上等品下地獄，中等品轉生為餓鬼，下等品轉生為傍生，都要感受惡趣的痛苦。這也是一種說法，但這都是大概地這麼說的。佛慈悲，給我們大概地說明了。 

其實業力不可思議，果報也是各種各樣的。因果是不可思議的，用佛的智慧才能分析，才能判斷，一般的人誰也分析不了，判斷不了。所以我跟你們講過，佛才能講清因果，除了佛誰也講不清因果，連菩薩、阿羅漢都講不清。佛慈悲，讓我們大概地了解，仔細講還有很多很多種。 

業力不可思議，因果不可思議，一定要相信不可思議。信佛的人不相信不可思議，不可能得到不可思議的功德，不可能得到不可思議的加持，也不可能達到不可思議的境界。很多人不相信不可思議，只要是看不見的，摸不到的，自己分析、判斷不了的，都否認。這種想法，這種做法都是最最愚痴的！你看不見的、聽不到的、想不到的有的是，你算什麼呀？但是人都是這樣，貢高傲慢，總是覺得自己很了不起似的，實際上你什麼也不是，就是愚痴。 

佛的智慧才是無漏的，佛的智慧才是無量無邊的。通過佛的智慧才能說明一切，通過佛的智慧才能解決一切。你覺得你聰明是吧，你有什麼聰明的？你覺得你很能幹，你有什麼能幹的？我覺得你是最愚痴的人，我覺得你是最窩囊的人！我為什麼這麼講呢？因為我們從小到大，從生到死，我們唯一的追求，唯一想得到的是快樂幸福。我們為了快樂，為了幸福，我們付出了多少？我們經歷了多少？但是始終沒有得到。所以我說，我們最窩囊，始終沒有實現自己的願望，始終沒有達到自己目的！ 

我們從小到大，從生到死，從兒童開始，上學、考試、上班、工作、創業、然後去做事情，我們經歷過多少坎坷和磨難啊！我們付出了多少心血啊！但是始終沒有實現自己的願望，始終沒有達到自己目的。我們的所思所想與所作所行都是背道而馳，難道這不是愚痴嗎？難道這不是窩囊嗎？我們是最最愚痴、最最窩囊的。 

有修有證的那些大成就者，雖然在表面上很普通，但是他們的內心非常的快樂，他們為了幸福快樂沒有付出那麼多，沒有經歷過那麼多，但是他們真正得到了自己想要的東西，實現了自己的願望，達到了自己的目的。我覺得他們是最聰明的，是最能幹的，是最值得崇拜、最值得學習的。我們說要相信三寶、學習三寶、依止三寶，這都不是空話，都是真心話，都是實話啊！我們跟隨他們、依止他們、學習他們，實際上是什麼意思？就是崇拜他們，以他們為榜樣，跟他們學習，俗話來說就這些。 

按佛法來說是皈依、依止、親近。但按俗話來說就是要崇拜，要把他們當做我們的榜樣，心中的偶像。我們跟他們學，難道有錯嗎？我們跟他們學，也用不著付出那麼多，用不著經歷那麼多，就能實現自己的願望，就能達到自己的目的，真正能夠得到快樂幸福，難道這不值得嗎？信佛不是信迷信，都是有道理的，有根據的，這都是實話，不是瞎話，不是空話。 

第二，殺生的等流果。如果我們殺生了，首先要墮落惡趣，要感受惡趣的痛苦，這是第一個異熟果。第二是等流果，墮落惡趣了，在惡趣中感受惡趣的痛苦很難出來，非常不容易。最終出來了，得到人身了，這個時候還要繼續感受殺生的果報，這個時候感受的果報叫等流果。

等流果有兩種，一個是同行等流果，一個是感受等流果。 

同行等流果是前世殺生，今生也喜歡殺生。現在我們很多人都愛釣魚、愛打獵，這些都是同行等流果。有些小孩從小的時候就喜歡殺蟲子、殺蚊子、殺蒼蠅。這都是同行等流果。前世殺生，今生也愛殺生。有這個習氣。現在小孩子的習氣都不一樣。有的嗔恨心重，有的貪心重，有的愚痴，有的嫉妒心強，有的傲慢心強，有的愛殺生，有的愛說妄語，有的愛偷盜。都是同行等流果。 

感受等流果是短命多病，有的人從小就有病，一直有病到老，反反覆復，今天有病，過幾天又好了，沒過幾天又有病，身體又不好了，這就是前世殺生的感受等流果。殺生的果報是短命。有的人還有沒有生下來就死了。有的生下來了，沒過幾天就死了，有的活幾個月、幾年、幾十年就死了。為什麼這麼短命呢？這就是殺生的等流果。 

殺生的感受等流果一個是短命，一個是多病。有病不用找算命先生，不用到處找仙家、神家算。佛說得最清楚，最標準，就是殺生、造業，尤其是殺生的果報。你要統統懺悔！你找仙家、找神家、找算命先生算，但很多都是騙人的，根本算不出來。有的人也能算出來，但是他沒有辦法，他不能解決這個問題。你靠佛的智慧，聽佛的話，才能解決。辦法都告訴我們了，先懺悔，然後愛護自他生命、多放生，這樣才能轉變因果，很快就能夠恢復健康，能長壽。 

第四個，士用果。前世殺生，今生也愛殺生，會生生世世不停地殺生，殺業越來越增長，果報越來越嚴重，永遠出不了輪迴。士用果是什麼意思？你造惡業了，比如今天殺生了，但是沒有懺悔，這個殺生的果報時刻都會不停地增長。這個惡業越增長，果報會越嚴重。將來會永遠超不出輪迴。這就是士用果。 

第二個偷盜。也是一樣。偷盜就是占別人的便宜，也要感受四種果報。偷盜也有因嗔恨心而偷盜的，也有因貪心而偷盜的，也有因愚痴而偷盜的。因嗔恨心而偷盜的，異熟果是下地獄感受地獄的痛苦。因貪心而偷盜的，異熟果是轉生為餓鬼。因愚痴而偷盜的，異熟果是轉生為傍生。煩惱粗重的程度，動機大小的程度，數量多少的程度，時間的長短，分上品、中品、下品。上品下地獄，中品轉生為餓鬼，下品轉生為傍生。這也是大概這麼說的，仔細說有各種，說不清。這是偷盜的異熟果。

偷盜的等流果有兩種，同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世偷盜，今生也愛偷別人的東西，愛占別人的便宜。偷盜也是先墮落惡趣感受惡趣的痛苦，很難出來。終於出來了轉生為人了，這個時候還是愛偷盜，愛占別人的便宜。有些小孩子小的時候也是愛偷盜，愛占別人的便宜，願意偷雞摸狗，這種人就是前世偷盜的同行等流果。習氣就是總是想拿別人的東西，想占別人的便宜，想強佔別人的擁有，這種就是前世偷盜的同行等流果。 

感受等流果第一個是貧窮，很多人都是，從早到晚，付出很多很多代價，無論怎麼努力也賺不到錢，積累不了財富，永遠處在貧困的狀態中。這就是前世偷盜的果報。前世總是占別人的便宜，強佔別人的擁有，今生就是這樣的報應，你賺不了錢，發不了財。沒有辦法，你再努力，再奮鬥，沒有福報也賺不了錢，發不了財。你命中沒有財，從哪裡發財啊？ 

第二個是財富不穩定。賺來點錢，發來的財也不穩定，一下就賠進去，什麼原因？就是偷盜。擁有點財物被偷走了，被搶走了，被騙走了，做生意也容易賠錢。很難，很不容易賺錢，一毛一毛、一塊一塊地積累，最後一下就都賠進去了，心裡頭想不通。沒有什麼想不通，這都是前世偷盜的果報。還說我賺錢不容易啊，不是一摞一摞賺的，我是一塊一塊掙來的。你一塊一塊，一毛一毛的掙來的，也沒有什麼可說的，這是你前世偷盜的報應。 

要怨就怨自己，要恨就恨自己。你前世為什麼偷盜呢？為什麼占別人的便宜呢？那今生肯定是這樣的，沒有辦法。有的人雖然發財了，一下就賠進去了。原來是萬貫家產，一晚上就都賠進去了，一下就變成窮光蛋了。什麼原因？別想不開，別連著把自己的命也賠進去，想得開一點，這就是因果，前世偷盜的，前世佔有別人的報應。應該面對、應該承擔！這是偷盜的等流果。 

偷盜的增上果是偷盜的報應在外緣上成熟。什麼意思？剛才說的一樣，先墮落惡趣，感受惡趣的果報，很難出來。終於出來了，轉生為人了，這個時候會出生於這樣的環境。在農村種莊稼，種果樹，經常遭受各種災害，沒有收成，沒有收入。很多農民經常遇到這樣的情況，是什麼原因呢？前世偷盜的報應。城裡人有工作卻因為各種原因拿不到工資。現在很多人都怕拿不到工資。工作雖然很認真，但目的是為了能夠拿到工資，這種發心完全是不正確的，有因果的。那怎麼辦呢？你不要為了這點工資而工作，而認真。你去付出，去為人民服務，去貢獻國家，去幫助別人，工資自然而然就能拿到手。 

你特別執著這個工資，怕拿不到，然後去付出，沒有意義。有工作卻拿不到工資，這也是一種增上果，前世偷盜的增上果。很多人都是啊！單位破產了，公司倒閉了，生活得不到保障，心裡很難過。沒有什麼，都是因果，偷盜的報應。想改變，有辦法，有佛法就有辦法。你想改變，你就懺悔往昔所做的惡業，尤其是偷盜。然後發自內心地去布施、付出。布施就是付出。有財付出財，有力付出力，有智慧付出智慧，這叫布施。命運能改變，一定能找到好單位，生活一定能得到保障。但是人都做不到，我們學佛的人都做不到，很多人都做不到。我們這裡肯定有很多成就者，有修有證的。除了這些成就者以外，我們這些凡夫都做不到。 

我給你們講過，因果關係佛講得講的一清二楚，我們也知道，但是都不相信，還到處找別的原因。還到處去問這個，那個的，有什麼可問的啊？我也不是完全不相信那些算命的，也不是完全不相信那些仙家、神家，但我從來不問。為什麼？佛陀慈悲，已經一清二楚地告訴我們了，甚至把方法都教給我們了，我們還有什麼不滿意的？我們還有什麼可問的？希望大家往後都能這樣。別總是問這問那的，相信這個那個的。相信佛，不會有錯。 

依教奉行，如理如法地去取捨因果，這是唯一的選擇，唯一的出路，是最正確、最究竟、最有意義的，別瞎跑。上師三寶不會捨棄一個眾生，但是你自己不依教奉行，不聽上師三寶的話，無法救度。上師三寶永遠不會捨棄你，你自己捨棄了上師三寶，那上師三寶也沒有辦法。上師三寶永遠不會離開你，你自己離開了上師三寶，上師三寶也無能為力，沒法救度你。你不學佛、不修行、不依教奉行，是你自己的損失，是對自己的傷害，上師三寶沒有損失，沒有傷害。 

第三個就是邪淫。也有四種果報。第一個，因貪心而邪淫的轉生為餓鬼，感受餓鬼的痛苦。因嗔恨心而邪淫的，下地獄感受地獄的痛苦。因愚痴而邪淫的，轉生為傍生，感受傍生的痛苦。煩惱粗重的程度，還有動機大小的程度，積累這種惡業的程度，時期長、短、中等，可以分上等品，中等品，下等品。上等品下地獄，感受地獄的痛苦，中等品托生為餓鬼，感受餓鬼的痛苦，下等品轉生傍生，感受傍生的痛苦，這都是大概的說的，詳細還有很多種。在惡趣中感受各種痛苦，很難很難出來，最後終於出來了，轉生為人了，這個時候還要接著感受邪淫的三種果報。 

剛才墮落惡趣感受惡趣的痛苦，這是異熟等流果。第二個等流果。一樣，也有同行等流果、感受等流果。同行等流果，前世喜歡邪淫的，今生也是喜歡邪淫，從小時候就有這種習氣。感受的等流果是，丈夫或妻子相貌醜陋，懈怠，懶惰，這是第一個。第二個夫妻感情不好，這都是邪淫的感受等流果。有的人夫妻關係一直處理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵鬧，感情瀕臨破裂的邊緣，想離婚離不了，只有這樣折磨，這是什麼原因？很多人都說，這是雙方性格不合，其實真正的原因不是這個，是前世邪淫的等流果，今生今世就是這樣。夫妻不合，合不起來，想離離不了，想過過不下去，天天吵吵鬧鬧，這樣一直痛苦折磨，這就是前世邪淫的果報。 

想改變有辦法，怎麼改變？懺悔往昔所做的惡業，尤其是邪淫。然後發自內心地去受戒持戒，這個時候更不能犯戒，不能犯同樣的錯誤。 

邪淫增上果是終於托生人了以後，出生在骯髒的、污濁的、臭氣熏天的環境里。就是身邊、周圍經常有臭氣，聞到不好的氣味，這些都是前世邪淫的一種果報。 

邪淫的士用果是什麼呢？邪淫以後，如果不懺悔，惡業日日夜夜世世代代都在增長，惡業不斷積累，果報越來越嚴重，將來讓你在惡趣中感受痛苦，很難出來，永遠超不出輪迴，這是士用果。 

殺生也好、邪淫也好，偷盜也好，各有四種果報。沒有這些罪業是最好，沒有犯過這些錯誤是最好，既然有這些罪業，犯過這些錯誤，統統要懺悔，相續中不能再留這些啊！死期不定啊，突然死了，你一定要感受這些果報啊，我們今天講得一清二楚了，現在還不明白那就沒有辦法了。一定要感受四種果報啊！逃避不了啊！在因果面前，誰也做不了主，一定要好好地懺悔，通過懺悔都能清凈。業障沒有功德，通過懺悔能清凈，這就是業障的功德。通過懺悔沒有不清凈的。 

我們天天都在修金剛薩埵除障法，這個時候你們真的要用心，用心的去念誦百字明，觀修金剛薩埵，所有的業障統統能消掉，這樣的話我們就不用感受這些果報了。我們以後會越來越順利，會越來越吉祥，會越來越圓滿。否則的話，業力不可思議，我們隨時都會感受到果報，那個時候你會煩惱痛苦得不得了，但是沒有辦法。 

我跟你們多次地講過，現在很多人都很煩惱，因為身體不好煩惱，因為家庭不和睦煩惱，因為工作不順利煩惱，因為家裡沒有生活來源煩惱。到處問，很多人也問我這些問題，讓我想辦法解決。我今天明確的告訴你們，沒有別的辦法，你最好超越輪迴，了解諸法的真相真理，開悟證悟，明心見性，心能夠達到如如不動，這個時候你不會受任何的外在影響，這個時候你就是超越因果了，不會受任何的因果。 

第二個就是轉變因果，懺悔往昔所做的業障，然後好好的斷惡行善，這樣才能轉變因果。最好超越因果，最起碼轉變因果，行善斷惡，斷一切惡，行一切善。做不到沒有辦法，就要面對，就得忍受。也許你心裡會想，上師三寶不是無所不知，無所不能嗎？怎麼沒有辦法呢？上師三寶不是沒有辦法，但是你不依教奉行，不按照上師三寶的教導，上師三寶怎麼救度你啊？怎麼幫助你啊？ 

你有病要看病，首先要找到一個好醫生，好醫生能治療你的病，他會說我能治。這個話不是假話，他確實能治，但你一定要聽他的話啊，他讓你服藥你一定要服藥，一天三次，你一定要聽，一次一片你必須要服。他要求有期限，他會說一個禮拜、一個月、兩個月或一年、三年能痊癒，你一定要聽，不能斷斷續續。堅持一個月，堅持一年、堅持三年，他一定能治療你的病。如果你不聽，他說一天三次，你就一天一次，他說一次兩片，你就一次一片；他說堅持一個月你就斷斷續續，今天吃明天又不吃，這樣他也沒有辦法，他肯定治不了你的病。這不是他的問題，是你個人的問題。 

同樣，我們有貪嗔痴慢疑的病，我們有很多很多的痛苦，佛菩薩能治，但我們一定要依教奉行。佛菩薩讓我們去了解諸法的真相真理，讓我們開悟證悟。上師三寶讓我們斷惡行善，我們要依教奉行了，才能改變命運，轉變因果，一定能。你一定要聽明白啊！你認為上師三寶是無所不能，然後什麼也不用做，哪有這麼簡單的啊？佛菩薩多慈悲啊？那樣的話早就都度化了，輪迴早就空了，不應該現在還有我們這些人呢！ 

佛菩薩知道我們這些凡夫非常煩惱痛苦，也特別想救度我們，但是佛菩薩也沒有辦法，不是見死不救，而是無能為力，這個我們要明白。一定要依教奉行，一定要斷惡行善，這樣我們才能改變我們的因果。改變因果了，才能改變命運，這是唯一的方法。今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！ 

迴向：

此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。

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