歷代風水大家及其代表作 整編/陳益峰

1、郭璞郭璞(276年—324年)，字景純，河東郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。2、楊筠松楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。傳說代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》、《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書，世稱楊公九經。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷髮入昆崙山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。3、賴文俊江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，代表作有《催官篇》，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。4、張九儀著作《地理鉛彈子砂水要訣》共七卷，清初康熙年間的風水家張九儀就是以賴文俊的《催官篇》為理論基礎，以「催官之法賴公傳，凈陰凈陽分其間，奇要配奇偶配偶，洛書位上排先天。」(《輔星水法便讀歌》)的基本要訣用於水、砂、向，再配合八卦、九星、二十四山等斷吉凶。以「輔星水法」而言，就是以凈陰凈陽為基本原理的水法5、徐善繼徐善述德興人，著有《地理人子須知》，初補本邑癢生，因親喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學。因得吳景鸞遺書於天門白雲洞遂深明其奧，指示陰陽休囚每每靈驗。馳名於閩南各縣。其易學知識之淵博，也深得當時士大夫欽佩。6、葉九升葉泰，字九升，著有《山法十三書》十九卷行世，又名《地理全書·山法大成》，影響甚大，被收入《四庫全書》中。該書囊括了前人堪輿之說，而以己意評析，亦間附以己作，大旨以楊筠松、吳景鸞二家為主，論巒頭陰陽，尤尊楊公，而避廖金精之說。7、趙九峰代表作有《地理五訣》、《陽宅三要》。《地理五訣》將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。8、蔣大鴻蔣平階，字大鴻，江蘇華亭人。著《地理辨證》、《水龍經》。少孤，其祖命學堪輿之學。「十年始得其傳，遍證之大江南北，古今名墓;又十年始窮其變。自謂：視天下山川土壤，雖大荒內外如一也。取世相川之書，訂其謬處，析其是非，惟尊楊筠松一人，曾文瑞僅以筠松以傳。…… 自言事貴心授，非可言馨，古書充棟，半屬偽造，其昌言救世惟在《地理辨證》一書。其弟子有丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、會稽姜堯、武陵胡泰征、淄川畢世持。平階生於明末，兼以詩鳴清初，諸老與之唱和。9、沈竹礽沈竹礽著《沈氏玄空學》(上下) (1849年-1906年)，原名沈紹勛，字竹礽，清浙江錢塘人，生於道光廿九年六月，卒於光緒三十二年六月。清時著名的風水師、堪輿學家，為玄空風水學的重要人物。沈氏窮一生精力，將歷來視之若秘之玄空風水學苦心研究，更不吝傳授與後人，可以說是對近代風水學研究者影響至大的人物之一。此書談論的是風水學內最秘密的理氣學說，書內詳盡介紹各個理氣法的基本理據和用法，是第一本最完備的玄空風水學專書，亦是學習風水學者必讀的入門書籍。10、祁鴻飛祁鴻飛江蘇淮安泗洪汊河人，生於1893年。晚清秀才，因對官場的黑暗，不願為官，在家鄉開辦學堂，教幾個小孩子，後得高人傳授，得《金鎖玉關》風水絕學，為人相宅相地，無一不準，堪稱一絕。11、　李相生李相生，民國淮安人士，相宅、相地堪稱一絕，家傳一套《二十四山砂水吉凶》，後將《二十四山砂水吉凶》授予祁鴻飛先生，成為現在完整版的金鎖玉關。當地有句俗語叫「請到李相生，家產半邊分」。李相生為人看風水，極其排場，兩個童子專門抬著羅盤，往地頭一支，他便坐在一旁抽煙，不吭聲，見主人將一擔一擔稻穀挑到自家，收條過目後，才轉動羅盤，排分吉凶禍福。
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