果卿居士漫談慈悲梁皇寶懺連載【八】

06-01

慈悲道場懺法卷第三

顯果報第七

今日道場。同業大眾。前已具述。罪惡過患。以過患故。乖於勝業。以不善業。所以墜墮三途。備歷惡趣。及生人間。受諸苦報。皆由過去宿對因緣。捨身受身。無暫停息。

是以諸佛諸大菩薩。神通天眼。見三界內。一切眾生。福盡隨業。墮於苦處。見無色界。樂著定心。不覺命終。墮於欲界。以福盡故。受禽獸形。色界諸天。亦復如是。從清凈處。墮在欲界。

既在不凈。還受欲樂。六天福盡。退墮地獄。於地獄中。受無量苦。又見人道。以十善力。資得人身。就人身中。復有多苦。壽盡多墮諸惡趣中。又見畜生道。一切眾生。受諸苦惱。

鞭杖驅馳。負重致遠。困苦疲劇。項領穿破。熱鐵燒烙。又見餓鬼。常苦饑渴。恆被火燒。猶如劫盡。若無微善。永不解脫。有片福者。劣得人身。多病短命。以自莊嚴。

神通天眼：修行人得天眼等神通者，即可觀察到三界內六道輪迴的因因果果。

無色界：執著坐禪而無正知見者，命終即生無色界天。此界無色法物質，沒有身體，也無宮殿樓閣，只有識心。所以名無色界。因處於定中，無論多長的壽命，也是不知不覺就命終了。

又因上世作人時未斷欲愛，就又墮回欲界，去作豬牛羊雞鴨魚，供討債的來殺、來吃。討債的就是在他過去生作人時吃過的豬牛羊雞鴨魚，現在來作人，又反過來吃他。如是冤怨相報，

互相食啖，沒有終了，再想得到人身不知是何劫何時了。

色界：有身體、宮殿、亭台樓閣、國土等種種精妙殊好的物質，但無男女之欲，故名色界。此界壽命雖長也有福盡命終之時，又回到欲界。既在欲界，又會造惡，墮地獄也是早晚的事。

色界在欲界之上，範圍包括初禪至四禪等共十八層天。

欲界：有色慾和食慾眾生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄，都屬欲界範圍。

在人間樂善好施，常行十善的人，命終時，若善大於惡，先生到六欲天。即四天王天，此天一日等於人間五十年，忉利天的一日是人間的一百年，夜摩天一日是人間的二百年，

兜率天一日是人間四百年，再往上是化樂天和他化自在天，一日分別是人間的八百年和一千六百年。若墮地獄也是同理，人間的一天，也是不同層次地獄的五十年、一百年、二百年、四百年，

乃至千年萬年。《地藏經》上說：墮於無間地獄，一日一夜萬死萬生，而且是千萬億劫無有出期。

劫：譯為分別時節，指通常的年月日時不能計算的大時節，所以又譯為大時。劫的具體數值在不同的經論上有所差異，一般說來，人的壽命自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲，

再從八萬四千起，每過百年減一歲，至十歲，這一增一減，共計一千六百八十萬年，名一小劫，二十個小劫為一中劫，四個中劫為一大劫。

因為時空的概念不同，在人間只是短短的一天時間，地獄裡可能已是百千年了。《地藏經》里光目女母因喜歡吃魚鱉及魚子鱉蛋等，死後，經一羅漢觀察，知其母在大地獄受極大苦，

遂教光目女念佛、塑畫佛像超度其母。後家內女傭生一子，未滿三日就開口對光目說：「我是你的母親，自從在人間死了之後，累墮大地獄，蒙你超度，才生到傭人家，但只能活到十三歲，

還要投生惡道。」求光目救她。光目女之母死後，應該是沒有多久的時間，而她的母親（新生兒）卻說自己已是「久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄」。「累墮」，說明一個地獄由成到壞，

罪人則轉到其他地獄，六道里的一切不是真實究竟的，地獄也有成住壞滅。「此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄，此界成後，還復而來」。

等最先墮入的那個地獄又重新「造好」了，罪人又轉回來服刑，這和人間的道理是一樣的。光目女之母在地獄已受苦千萬年了，人間卻只有很短的時間。

曾聽到有人說：「我死後，由我的孩子超度我，吃點肉什麼的沒關係。」有這種認識的人，請再看《地藏經》中如是說，「是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之，父子至親，

歧路各別，縱然相逢，無肯代受」。殺業重、壞事作得多的人，人間一死會立即墮入地獄，是沒有四十九天中陰身的。

所以奉勸已信佛卻還沒吃全素斷葷腥的同修們，儘快放下「三凈肉」之說，因為佛為方便初學，對不能一次性戒葷腥的人，為令他逐漸生起慈悲心而用的「過渡」的方便法，先讓他手凈、

耳凈、眼凈，就是不親自殺、不見別人殺、不聽到動物被殺時的慘叫掙扎之聲為「三凈」，包括「十齋日」吃素等，這只是權宜方便之法。

以十方力，資得人身：我們不知在十方世界六道裡邊修了多少大劫積功累德，才得到今天的人身，千萬不可再錯過這次機會，若再失去人身，不知何劫才能再得人身，

再聽到這萬劫難遇的佛法了。生到無色界、色界尚不究竟，何況欲界的人道、畜生道呢？

以自莊嚴：自作自受。

大眾當知。善惡二輪。未曾暫輟。果報連環。初無休息。貧富貴賤。隨行所生。非有無因而妄招果。所以經言。為人豪貴國王長者。從禮事三寶中來。為人大富。從布施中來。為人長壽。

從持戒中來。為人端正。從忍辱中來。為人勤修。無有懈怠。從精進中來。為人才明遠達。從智慧中來。為人音聲清澈。從歌詠三寶中來。為人潔凈。無有疾病。從慈心中來。為人長大姝好。

恭敬人故。為人短小。輕蔑人故。為人醜陋。喜嗔恚故。生無所知。不學問故。為人顓（音專）愚。不教他故。為人喑啞。謗毀人故。為人下使。負債不償故。為人丑黑。遮佛光明故。

為印證「為人大富，從布施中來」，講一段范仲淹的故事。范仲淹兩歲時父亡，母親因家貧只好帶他改嫁。等他稍大知此事後，即泣別母親寄居佛寺苦讀。也因此善緣，從小得聞佛法。

他刻苦自勵，發奮苦讀。長大後樂善好施，廣種福田。他為官時必定在當地修寺院，恭敬僧眾。

當年范仲淹在寺院讀書時，曾在寺中地窖中發現許多藏金，但他不為所動，仍掩蓋如初，一毫不取。等到他為官時，才告訴寺中僧人，取出藏金修建寺院。范仲淹鎮守河東時，

無意間獲得舊經《十六羅漢因果識錄》一卷，此為藏經未錄，即將此經贈與慧哲法師，流通於世。在他晚年的時候，又將自家舍宅捐出改為寺院。范公出將入相幾十年，廣修福田，行善積德。

他曾設置義田贍養三百戶貧寒子弟。當他聽風水師說，他在蘇州南園的住宅風水好、後代必出公卿時，即把這所住宅捐出作為學堂，以讓更多的子弟受到教育，以此為國家培植人才。俗話說，

富不過三代。但范仲淹的家族卻興旺了八百年。范公的四個兒子不但貴為公卿，道德極高，且能遵父舍財濟世之風，其後代子孫在朝為官者屢出不絕。

因果報應，真實不虛，如影隨形，從沒有停止過。今天我們所受的身高、膚色、財富等等，都是前世種的因，今世該得的果報。只有按照佛法修行的人才能轉變自己不理想的命運，

不是今世修行下世才能轉變，而是隨著自己明理，斷惡修善，命運就已開始發生轉變。不僅惡疾康復、事業順利，就連容貌、體味等等都可以轉變。常宣講佛法，黑皮膚會逐漸變得白皙；

常念佛唱佛號可以使聲音變得好聽；常用鮮花供佛的人，容貌會變得美麗而莊嚴，惡人也會敬而遠之。現在國內已聽到不少人因吃全素念《地藏經》後，不治之症不翼而飛。

許多孕婦為腹內孩子念《地藏經》，都生下了可心、健康、聰明的孩子。不要認為這是天方夜譚，請你讀一讀《現代因果實錄》這本書，裡面講的全是現代的真人真事。最近流通教內的光碟

《山西小院》里四十人的現身說法，還不能使你生起讀《地藏經》的信心嗎？

經本人同意，現將一位與我素未謀面的居士來信公示給讀者，目的是讓同修們和患有疾病的人要明因識果，認真守持五戒、斷葷腥，至誠懺悔已作之罪，才是修行的正道，才能使惡疾康復。

信是寫給我的，為了令讀者相信此信是真實的，我本想照抄原信，但在排版前我還是決定將真實地點及人名等刪改掉，以免給當事人增加不必要的麻煩（裡面有對我的過譽之詞，

但我自己知道，若不是幸遇佛法，可能我也早就下地獄了，絕不敢因此有一絲一毫的自大驕慢之心）。

尊敬的果卿老師，您好！

我叫智新，今年三十七歲。

我於二○○五年秋髮現乳房有腫塊，當地醫生診療為乳房小葉增生，從此開始吃藥打針，至二○○六年春節期間，乳房腫塊加大增多，並轉移到腋下，

後經我市人民醫院檢查化驗確診為乳腺癌（有病理檢查報告單）。二○○六年三月六日即住院治療進行乳房切除手術，先後六次化療。在治療期間我按父母親的指導，每天念大悲咒十遍，

每天讀誦《地藏經》一部。並於七月二十五日皈依佛門。同時兩次請出家師及居士們誦《地藏經》壹佰陸拾捌部。沒想到八月中旬又發現了幾個小腫瘤。經我市人民醫院複查，

確診為乳腺癌頸部淋巴轉移（有病理報告單），立即對頸、胸部放療並配合吃中藥。醫生明確說：一旦乳腺癌淋巴轉移再想治好的可能性不大，即使是放療也不可能消除腫瘤。

這時的我及家人都驚慌了，六神無主徹底絕望。我感到死神在一步步向我示威靠攏。花光了家裡的五萬多元錢，病未治好，真是人財兩空。父母親都是信佛學佛念佛的。

他們反覆思慮為什麼誦了那麼多經文、咒語、佛號，以及超度怨親債主的佛事沒有得到感應呢？一定是什麼地方做錯了。就在走投無路百思不得其解之時，我父親想起了一位道友周居士，

決定無論如何要找到果卿老師，請老師幫忙，指出病根所在。經過上海居士的幫助，終於於十一月四日——六日與果卿老師您取得了聯繫。當周居士把我的病情告訴老師時，

您很熱情很慈悲立即給予了答覆：「一、你告訴病人立即斷掉葷腥，邊吃葷腥邊念經得不到根本利益；二、拿出真誠的心深刻懺悔今生所造的罪業，殺盜淫妄，特別是男女關係，要徹底懺悔；

三、繼續跪念《地藏經》；四、家人斷除葷腥可以助念《地藏經》，機會只有一次，叫病人千萬不要錯過這次機會。」

當我們得知老師的開示和點化後，全家人既高興又慚愧，高興的是遇到了救星好老師的點化，我的命有救了。慚愧的是，我們明明知道不能吃葷腥，明明知道自己罪業深重卻不去真誠懺悔。

從得到老師的開示後，我每天誦大悲咒、《地藏經》，晚上夜深人靜時，我虔誠地跪在佛菩薩面前，含著淚水痛定思痛，用心懺悔今生所作的每一件壞事、錯事、見不得人的事。

同時禮拜大慈大悲宣化上人，祈求上人慈悲加持我、救救我。這樣作了不到十天時間，無意中發現頸部淋巴腫瘤沒有了，不翼而飛了！真是佛法無邊不可思、佛力無窮不可議。

我去醫院回訪了一些病友，他們做過化療的沒有一個能消除腫塊的。醫生看了我感到驚喜又奇怪，病友們為我高興，學佛的道友們為我高興。因為老師您是醫好我病的主治醫生。

通過這次生病治病的過程，使我明白了一個道理：「佛是真語者、實語者、不妄語者。」要想得到佛法的慈悲加持，就必須依教奉行，嚴守戒律，斷一切惡，修一切善。

只有對自己過去的所作所為生大慚愧心、大懺悔心，才能消殃滅罪，才能獲福無量。

尊敬的老師，感謝您給了我第二次生命，在此我代表全家祝您健康長壽，合家幸福。我一定老老實實學佛，踏踏實實作人，嚴守戒律，精進修行，作一個合格的佛門弟子，以報佛菩薩恩、

老師恩。

合十頂禮

後學：智新（法名）

二○○六年十二月五日

生在裸國。輕衣搪突勝己故。

我們從電視新聞里可以看到，現在世界上真的有幾乎裸體生活的部落，過著近於原始人的生活。為什麼會有這種習慣呢？那是因為他們的前世就喜歡在異性面前，顯示自認為健美性感的身體，

而過分暴露自己身體的緣故。輕衣，穿薄、少、透明的衣服。搪突，搪是敷衍的意思，突是突破人的羞恥觀念。勝己，認為自己比別人更健美、性感。

這裡也是告誡我們的年輕人，穿衣不可過於暴露身體，包括穿「三點」的女性和穿「三角」的男性，這些廣告照片、雜誌封面及插頁等，容易引起他人的淫慾心。而且此生死後，先下地獄，

地獄得出，生畜生中，畜生報盡才生裸國。什麼時候得到解脫呢？要在因他（她）的裸照而生起淫慾心的人，都修行到沒有淫慾心了，他（她）的罪業才能消盡。這實在太可怕了！

提醒青年男女絕不要追求性感而穿著暴露。若有此「愛好」者，當懺悔滅罪，堅決改之。

生馬蹄國。著屐勝己前行故。

八十年代，某報曾報道過中國西部某地區有一男子，雙腳向後長，形似馬蹄狀，跑得非常快。二○○六年電視曾報道，一女孩雙腳後長，來京做手術的事。這就是「生馬蹄國」一類的果報。

這些人過去世不信因果、不敬三寶，曾經在講法的道場中，腳穿木屐（木頭鞋），傲慢地在人前行走的緣故。明白了這個道理，一定要注意不要在講經說法道場中交頭接耳，

發出聲音影響別人聽法，因為果報的可怕不可思議。

生穿胸國。布施作福悔惜心故。

至今世界上仍有一些族群的男女，喜歡將前胸的肉捏住提起，然後穿洞套上一個環（如同耳環一樣），以此為美。為什麼會喜歡這樣裝飾自己呢？那是這個人的前生，曾經用財物布施他人，

這本是種福田的好事，但有人會在布施後又後悔了，有這種後悔心的人會生在穿胸國。什麼是「舉止動念，無不是業，無不是罪」呢？僅僅一個後悔的念頭，就會有報，

恐怕有過後悔心的人不少吧？不懺悔怎麼得了！

生獐鹿中。驚怖人故。

這句話好理解，就是常喜歡惡作劇嚇唬人的人，將來一定會生到獐子和鹿中去，因為這兩種動物膽子非常小。若種下有意令別人受驚嚇的因，則會受報生為獐鹿，隨時處在驚怖之中。

生墮龍中。喜調戲故。

淫心重，常調戲女人的人，僅這一點，來生失去人身墮為龍身。不要以為龍有什麼了不起，龍雖然有神通力，能變化雲雨，在天上或江海里只是畜生而已。此閻浮提的所有龍王都有三怕：

一怕熱風熱沙著身燒其皮肉、骨髓；二怕龍宮中惡風暴起吹其宮內，失寶飾衣，龍身自現；三怕在宮中娛樂時，金翅大鳥會來吃它們。這說明做龍也不是那麼自在的一件事。因做人時修過道，

雖為龍身喜作護法，廣行布施，即便修成金龍，有可能再回人間作帝王，但仍淫心熾盛，三宮六院，死後必然又會沉淪生死苦海之惡道。切記不可調戲異性，連邪淫的心也不令它生起。

身生惡瘡。鞭撻眾生故。

指今生身長惡瘡的，是過去生用鞭子抽打人和動物的緣故。

人見歡喜。前世見人歡喜故。

今生若是個眾人見了就喜歡的人，那過去生他一定是個見了別人生喜歡的人。

現代社會有許多人總是抱怨人際關係難處，其實不如從自己做起，每時每刻以歡喜心面帶微笑對待每一個碰到的人，漸漸地就會發現自己的人緣好起來了，

那些本來對自己橫眉冷對的人態度也轉變了，這是因果規律，很自然的事情。從究竟的道理上說，對一切眾生都要慈悲喜舍，這也是我的恩師宣化上人對我一再的囑咐。

喜遭縣官。籠系眾生故。

這裡說的是，常無緣無故牽扯到某個案子而被關押，後又查明無罪，被釋放的人，那是因過去生或現在用籠子關養過眾生的緣故。

我曾遇到過一個幼兒園園長，她丈夫本是一個單位的領導，前幾年，被人誣告貪污罪抓走關了三年，後查明無罪被放回了家，雖補發了工資，卻受了三年的罪，她想知道這是何因所致？

我問她：你家是不是喜歡養鳥？她說他們結婚時，朋友送的禮都是鳥，新房裡掛的都是各種各樣的鳥籠子，直到丈夫被關，才都送了人。唉！白白受了三年的牢獄之苦，究其因緣，

正是過去世和現在生都喜歡養鳥，用鳥籠子「籠系眾生」而遭受的果報啊！

二○○七年七月四日《環球時報》刊登了這樣一則消息：印度阿薩姆邦的一位村民在沒有做錯任何事、沒有任何人過問的情況下，被關在監獄長達五十三年，而獲釋後他獲得了賠償——

1盧布（約2.5美分或2角人民幣）。這些事情看似離奇，但之所以在生活中會發生，就是這段經文講的因果道理。

我們凡夫，以為養鳥釣魚是美事，以為發了點財就在外包養幾個女人，或認為嫖娼訪妓是樂事。卻不知「福兮禍所伏」，無知中造下了無邊無盡墮地獄的因。待到惡報上身，無常現前，

悔之晚矣！

聞說法語。於中兩舌。亂人聽受。後墮耽耳狗中。

有一些人參加法會，不是為聽法，而是來「評法」，當「法官」、「裁判」來的。只要自己聽著不順耳，就在下邊說三道四，或者耳不聽法語，在下面講閑話，擾亂他人聽法。

這種人將來會為此墮入畜生道做狗去，因為狗就是聽到一點動靜，就會不分青紅皂白地狂吠亂叫，攪擾四鄰不安。

如果對說法者所說的道理有異議，「依法不依人」地進行教理的探討是正確的，但是探討的態度卻一定要端正和恭敬，方式、方法和時機都要適宜，佛弟子絕不可以抱著一種「伺過求短」、

見錯心喜的態度，更不可以因為一些枝末的小問題就去擾亂大眾對正法的聽受。當前社會許多人參與網路上的佛法討論，而互聯網上一語千聞，影響更大，這些問題尤其值得注意，

人人都應該謹言慎行，不要犯「於中兩舌，亂人聽受」的過失。

聞說法語。心不餐采。後生長耳驢中。

聽到了正確的道理，心裡不以為然，更沒有想依法修正自己。中國的古哲老子曾說「下士聞道，大笑之」，現實生活中，我們也常見到對別人講佛法道理嗤之以鼻的人，這樣的人，

將來要去做愚蠢的長耳驢，大家經常說到「倔驢」，因為許多驢是非常倔強的，對主人的正確指令不肯聽從，這都是愚痴顛倒的習氣。

慳貪獨食。墮餓鬼中。出生為人。貧窮飢餓。

因貪心吝嗇而自己偷偷單獨吃東西的人，會墮落餓鬼道，報盡轉生到人間，會非常的貧窮，經常挨餓。

一九九○年的一天，我的一個朋友到我家來說，他嫂子死了，辦完喪事才一個星期。說到此，我馬上就看到一個骨瘦如柴、披頭散髮的無形女人跪倒在地，磕頭如搗蒜，求我們救她，

定睛辨認，正是同學的嫂子。因為她認識我，才能隨小叔進門，求我們救她（吃素念佛的人都有一層金光罩著，修得越好，金光越厚，更有五彩光者，任何妖邪鬼神所不能侵）。我問她：

你知道為什麼會墮入鬼道嗎？她說，她婚後當家，平常以省吃儉用為名，給大家吃粗食淡飯，晚上她和丈夫則偷著喝酒吃好東西，就是逢年過節也只是給婆婆點魚頭、雞爪吃。

婆婆的退休工資少給她一分錢，她就跟丈夫打架。再加上殺生太多，四十歲就暴死在家中。四十九天後即入鬼道，現在餓得兩眼冒火，苦不堪言，求我們救她。此時果霖見她已知罪，

就教她念「南無阿彌陀佛」，只念了三句就投胎去了。因為作人時吝嗇，她去了一個窮人家，一生中會生活拮据。但可能會遇到佛法而修行，從而改變命運。如果不是隨小叔的緣，

學會念佛得以立即解脫餓鬼身，只有報盡才能出離鬼道，再投胎為人，貧窮無食淪為乞丐。

惡食飼人。後墮豬豚蜣螂之中。

將腐敗變質的食物送給人，或偽裝一下再出售的人，將來會去做豬和蜣螂，去受吃腐敗食物的果報，最後還要被殺被吃。蜣螂是屎克郎，專吃人排泄的大便。

惡食，也包括了一切對人的健康有害的食品，當前許多人信仰缺失、道德淪喪，一切向錢看，不顧社會大眾的身體健康，在食品中使用過量農藥、激素，添加有毒的添加劑，

使食品安全問題成為一個嚴重的社會問題，我們應該努力在社會上宣傳佛說的因果道理，警醒這些昧著良心以「惡食伺人」、將來會墮入惡道受苦的眾生。

劫奪人物。後墮羊中。人生剝皮。食啖其肉。

搶奪別人財物的人，死後墮為羊，被剝皮吃肉。

喜偷盜人。後生牛馬。為人下使。

作牛馬者，負重馳遠，受人鞭打，老不中用，被殺死吃肉，償還前生偷盜財物人之債。

喜作妄語。傳人惡者。死入地獄。烊銅灌口。拔出其舌。以牛耕之。罪畢得出。生鴝鵅中。人聞其聲。無不驚怖。皆言變怪。咒令其死。

喜歡說謊、編造或傳播別人的過失和惡行，這都有嚴重的地獄果報，從地獄中出來後會轉生為叫聲難聽、令人害怕厭惡的貓頭鷹中，人們常把這種鳥視為不祥之兆，所以都詛咒它死。

編造或傳播普通人的過失尚是罪惡，若是編造或傳播佛教四眾弟子乃至佛門善知識、大德高僧的過惡就更嚴重了，佛把「說四眾過」作為菩薩戒里的波羅夷罪（即重罪），尤其應該避免。

許多《梁皇寶懺》版本中這段話中都寫作「鴝鵒」（音渠玉），是一種叫八哥的鳥。八哥是人類喜歡飼養的鳥，聰明乖巧，能學人語，逗人喜愛，與文中所說並不相符。我在《辭源》

中查到有一種鳥叫鴝鵅（音渠格，也念勾格），《辭源》中解釋鴝鵅是貓頭鷹的一種。這就與老百姓的認識相同了。我生在農村，常聽到貓頭鷹叫，無論大人小孩聽到貓頭鷹叫都咒它死，

因為它聲音恐怖形像難看，令人覺得不吉祥。現在可以肯定把鴝鵅寫成鴝鵒是前人傳抄中的一個筆誤，兩個偏旁「谷」、「各」相近，造成了混淆，在此提醒大家予以更正。

喜飲酒醉。後墮沸屎泥犁之中。罪畢得出。生猩猩中。猩猩業畢。後得為人。頑無所知。人不齒錄。

喜歡喝酒，整天泡在酒湯中的人，若終不能戒，今生多死於酒上，死後即墮入沸屎地獄之中受苦，人間也有類似地方，如那些不發達農村的茅廁屎尿坑中的蛆蟲，整日與糞尿為伴。喝酒的人，

以為酒是美味，而不飲酒者，聞到飲酒人嘴裡出來的氣味比茅廁之味還難聞，尤其飲酒過量的嘔吐物更是惡臭難當。貪著酒味是因，死後吃糞喝尿是果。如是因如是果，自作自受。

惡報盡後再做猩猩，之後再回人道作人，但生來愚昧無知，人人輕賤厭惡。

貪人力者。後生象中。

巧使喚人，少給人工錢或借故不給報酬的，死後去做大象。吃的是草，乾的卻是重體力活，而且還是任勞任怨。

夫處富貴。為人上者。鞭杖其下。為下之人。告訴無地。如是等人。死入地獄。數千萬歲。受諸苦報。從地獄出。墮水牛中。貫穿鼻口。挽船牽車。粗棍捶打撲。償往宿殃。

有錢或有權的人，在工廠企業或家中，打罵虐待僱工和下屬，而被打罵者或懼其權力，或害怕失去工作而不敢上告，或找不到能替自己伸張正義的地方。對這樣的欺人者，待其福報盡的那一天，

會墮入地獄受苦幾千萬年，從地獄出來後墮落為水牛，被人貫穿口鼻拉船拉車，還要挨大杖捶打來償還宿債。

為人不凈。從豬中來。慳貪不恕己者。從狗中來。

邋遢不講衛生的人，是過去生做豬時習氣的延續。而那種既吝嗇，又稍不如意就發脾氣或愛記恨別人的人，是狗習氣的延續。

狠戾自用。從羊中來。為人輕躁。不能忍事。從獼猴中來。身體腥臭。從魚鱉中來。為人含毒。從蛇中來。人無慈心。從虎狼中來。

剛愎自用的人，從羊中來；輕浮躁動，做事無始無終，不耐繁細的人，從獼猴中來；身體腋臭，體味難聞的人，從魚鱉中來；為人陰險毒辣，常生嗔念，從蛇中來；為人強蠻兇惡，

無慈悲惻隱之心，從虎狼中來。

每個人的習氣毛病，都是和過去生有關。但是無論我們從哪個道來到人間，今天能遇到佛法又能來拜懺，說明過去生我們肯定做過佛弟子，否則就進不了這個拜懺的大門。

你看現在的四眾弟子不也是各有各的習氣毛病嗎？如果能在今生守佛戒改掉習氣毛病，就一定能成就道業。若到臨終仍不能改掉壞習氣、壞毛病的話，那今生的習氣毛病又成為「因」，

死後必隨因而得惡果。無始以來，我們每個人都無數次地進牛肚，出馬腹，下過地獄，上過天堂，作過無數次的人，學過無數生的佛。只因沒能斷欲去愛，放不下妄想和執著，無明遮蔽，

沉淪在三界之內受苦無盡，回頭無岸。現在我們已深明此理，如果還不能看破放下世間的恩恩怨怨，不知哪一天無常一到，就成了隔世之人。誰也不能保證自己再回來做人。

今日道場。同業大眾。人生世間。多病短命。種種痛苦。不可具說。皆由三業。構造所得。能令行人。嬰三途報。所以有三途者。因有三毒。貪恚愚痴。又復三惡。以自燒然。口常言惡。

心常念惡。身常行惡。以此六事。能使人身常苦常惱。無有休息。於此命終。孤魂獨逝。慈親孝子。不能相救。

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我們人生多病短命、種種痛苦，都是因為我們的身口意三業的造作，能使我們墮落三惡道。口常言惡，心常念惡，身常行惡，以此六事，能使人身常苦常惱，無有休息。這是在說，口惡、

心惡、身惡之人必有惡報。

兩年前，我在江西某市隨當地一位吳居士到一病人家中，三室兩廳的住房裝修豪華，一看就是年輕人住的房子。主卧室里，病人蓋著被子跪在床上，看上去三十多歲的樣子。

吳居士向他介紹我之後，他苦笑著問我要檢查嗎？我說不需要。當時覺得他五臟及四肢沒什麼大毛病，問他得的什麼病？他愛人說，丈夫先是肛門長個瘤，大便時疼痛難忍，醫院手術切除後，

傷口不但不癒合，反而潰爛。繼而又切除了兩次，肛門已失去功能，不能平身躺下，只有跪著才能緩解疼痛。不影響吃喝，但大便不能控制，自動流出，苦不堪言。西醫已無法治癒，

現敷中藥，治療多日，也不見效果。

陪我去的同修果能居士說：「你說話時，我見一隻很大的天平，左右兩個盤，上下起落不定，兩個盤中各有一桌酒席。他幹什麼工作啊？」旁邊有人說他在法院工作。

我說：「《宰相劉羅鍋》那個電視劇里，有句台詞叫『天地之間有桿秤』，這桿秤對誰都公平。無論做什麼工作，與外人還是與家人，做事都要公平，不可以欺上瞞下，不可以損人利己。

佛教里講的『施主一粒米，重如須彌山，吃了不修行，披毛帶角還』這四句話，在日常中應理解為『無功不能受祿』。如果受人錢財或者吃人家東西，而未能為人家作事，

那麼人家就有受欺騙感，會非常惱恨。這種事多了，眾人的惱恨和詛咒，就是一種無形的力量，對無功受祿者來說就是業力，就會表現在他身上。所以佛教說，損害別人就是損害自己。

台灣有位法師把這種因果關係叫做反作用力，非常恰當。每個人都應當深刻懺悔自己造下的業，以前吃了太多眾生肉的，要多多放生，如果得了不該得的財物，又不好退還，就儘力出資印經、

放生，或者捐給政府辦的慈善事業，這都是了業滅罪的途徑。病人最好能每天至少誦一部《地藏經》，要把佛講的道理弄明白，才能生起懺悔之心，要想病好，全在懺悔心是否真誠。

家人也可以誦《地藏經》，助他早日康復。注意，斷了葷腥誦經才有功德作用。」

臨走時他太太問哪裡能買到《地藏經》，吳居士說他明天就給送來。果能補充說，現在就念「南無觀世音菩薩」，念出聲來，累了可以默念，能減輕痛苦。《地藏經》送來後就每天念，

能念幾部念幾部。空閑時默念「南無地藏王菩薩」、「南無觀世音菩薩」都可以。

大概現今不少人都會做點損人利己、損公肥私的事，忘了「多行不義必自斃」的古訓，尤其干司法工作的人，切記一定要公平執法，決不可利用職權謀取私利偏袒一方。你看，

上邊嘴吃的是山珍海味，下邊「口」里流的是穢血污膿，人還沒死，已經下地獄了。要想改變惡報，一定要懺悔。從此諸惡莫作，眾善奉行，真的這樣做了，不僅能惡疾消除，離苦得樂，

將來還能現身說法，教化他人，廣積功德。

三世罪福世無常，榮華富貴夢黃粱。

昨日還是千般好，今日罪跪伏病床。

貪贓枉法昧良心，換得肛爛流屎湯。

若不懺罪誠念佛，跪到何時命才亡。

警惕無常勤精進，諸惡莫作福壽長。

倏忽之間到閻羅所。地獄獄卒。不問尊卑。但案罪錄。檢校生時善惡多少。神識自首。不敢隱匿。以是因緣。隨業至趣。苦樂之地。身自當之。杳杳冥冥。別離長久。道路不同。會見無期。

又諸天神。記人善惡。乃至毛髮。無片遺漏。善人行善。獲福益壽。惡人行惡。命短苦長。如是輪轉。又墮餓鬼。從餓鬼脫。生畜生中。罪苦難忍。受之無竟。

這裡講的造業深重之人，忽然到了獄所，神識自首，會如實地交待自己在人間所犯下的大小罪業，點點滴滴不敢隱瞞。到頭來善惡各有報，因果報應絲毫不爽。

曾有一個二十多歲的小夥子因右臂無名疼痛來找我。「他手臂為什麼疼痛呢？」心念一動，馬上感覺此人有掏人口袋、偷東西的惡習。當我婉轉地問他是否有時會錯把別人的衣服當成自己的，

掏錢去買東西時，他的臉突然紅了，可是口中卻說：「那怎麼可能呢！」我說，你要是想不起來，我也沒法幫你了。他問：「如果有該怎麼辦？」我當時告訴他，把「錯拿」別人的錢財，

再加上一倍的「利息」，送到敬老院或兒童福利院去，不要留名，你的手臂就會好的。

後來，這小夥子的手臂果然好了，還來謝我並告訴我：「再也不幹壞事了。」他問我，是怎麼知道他幹這種事的？我對他說：像人間一樣，天上有許多「巡警」，專管人間的善與惡，

並把它記在「業賬」上，如同儲存在電腦里一樣。你問我病因時，「巡警」就把你作壞事時的「錄像」回放給我看了。這個小夥子現在學佛很精進。他在宣化上人相片前叩了一萬個頭，

作了我的小師弟。

一九九○年，我學佛之初，許多人傳言我的一個女同事作風不檢點。當時我只是生出「真有這事嗎」的念頭，立即就感到有六個男人圍在她周圍。可能是我不大相信的原因，

腦子閃現出懷疑的念頭：「也許只是好朋友而已。」此念一生，腦海中即出現他們的性行為畫面。我立即想到「不能看這些」，畫面立刻沒有了。留給我的是驚訝、是恐懼、是慚愧，

還是別的什麼，我也說不清。當時我的心裡沒有一點瞧不起這位女同事的想法，卻是在急速回首自己以往有沒有作過不檢點的事情。

「要想人不知，除非己莫為」。我覺得天上如同有一架巨大無形的攝像機，每時每刻都在記錄著每個人所做過的每一件事、說過的每一句話。我們每個人在不明理的時候，都做過錯事、壞事，

甚至難以啟齒的事。自以為聰明，最後害的卻是自己。我女兒在參禪打坐後，智慧比我高得多，雖未廣讀經論，隨緣為眾說法卻能皆契佛理，為眾生揭示煩惱根源常一語中的。

我曾不無嫉妒地問她：「你是我的孩子，我帶著你打坐，你的本事怎麼比我還大？」她笑著說：「爸爸，你做的壞事比我多多啦！」當時我心裡忐忑不安，真害怕我所做過的、想過的那些

「不好意思」的事，女兒都已歷歷在目，這也從一個側面說明，守住戒律、眾善奉行才是開發我們自性中本有智慧的基礎。

其實比我女兒智慧高得多的大有人在。僅在國內，我遇到過的就有百位之多。更不要說那些隱沒在山林人海之中，已經斷欲去愛、出家修道的高僧了。我肯定地告訴同修們，

凡能守五戒修十善，持之以恆的人，只要肯禪凈雙修，對以往造過的業徹底懺悔，智慧一定會出現。而且懺悔得越徹底，越真切，智慧出現得越早。只要你肯真修實幹，必會得到佛力的加持，

開啟自己本有的智慧。

世界上有智慧的人多得是，何況大智大慧的佛菩薩？釋迦佛若沒有廣大圓滿的智慧，怎麼能講出宇宙的真相？怎麼能講出那麼多經典？

我不是不貪財色名利，而是在明理後不敢再貪了，甚至連念頭也不敢動。《楞嚴經》中說「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」，那麼我們三毒熾盛如何「攝心」？——深明因果真實不虛，

這樣我們才能夠做到攝心守戒。《現代因果實錄》里講到的有求於「妙法老和尚」的人都是我的老師，我從他們身上才知道了因果報應真實不虛。當他們病好了，要用錢財來謝我時，

我不是不想要，是不能要，也不敢要。因為用現在的話講，佛法的「專利」是屬於釋迦佛所有，要謝當謝釋迦佛。我們見不到佛的色身，當供養三寶以謝佛恩才是，

何況我自己也是在佛力加持下才改邪歸正的。「又諸天神，記人善惡，乃至毛髮無片遺漏」。你我現在的每一個念頭和行為，諸佛菩薩都悉知悉見，趕快放下世間的恩怨，攝心為戒，

共修出世正道。豈不聞「黃泉路上沒老少，孤墳多是少年人」、「忽倏即到閻羅所，知罪之時回頭遲」嗎？

我們還要感謝政府，允許佛法正當流傳，才能使我們看到佛經。我們每一個佛弟子，都應當先作一個遵紀守法的好公民，為國家和民族利益，奉獻自己，以報國恩。

今日道場。同業大眾。各自覺悟。起慚愧心。經言。作善得善。作惡得惡。而五濁惡世。不可作惡。善不失善報。為惡自招殃。莫言輕脫。立此懺法。經言。莫輕小善。以為無福。水滴雖微。

漸盈大器。小善不積。無以成聖。莫輕小惡。以為無罪。小惡所積。足以滅身。大眾當知。吉凶禍福。皆由心作。若不作因。亦不得果。殃積罪大。肉眼不見。諸佛所說。誰敢不信。

我們應該各自覺悟，起懺悔心、慚愧心，善惡果報絲毫不爽，我們不要因惡小而為之，因善小而不為，吉凶禍福都是我們內心的造作，雖然我們凡夫肉眼看不到由因至果的過程，

但這是諸佛所說，誰敢不信呢？

兩年前我去廣東，有一個三十多歲的男子，已結婚兩年，因患精索靜脈彎曲和前列腺炎而不能使妻子懷孕，向我求助。我說，你所以患此病，且久治不愈的原因是婚前亂愛，

毀了許多女孩的貞節。如不能真誠懺悔並為那些女孩誦《地藏經》悔罪，她們對你的恨足以令你今生斷子絕孫。如果能守五戒，斷葷腥，堅持每天或早或晚跪在佛像前誦《地藏經》一部，

迴向給那些女孩子，漸漸你的病會好的。空閑時，心中可默念「南無觀世音菩薩」聖號，必會得到一個安樂易養、聰明孝順的孩子。他起誓說，要改邪歸正，除念經外，還要每天禮佛一百拜。



今年又去廣東，他們夫妻抱著一個已經一歲的男孩來見我。小孩子濃眉大眼、虎頭虎腦，真為他們高興。願天下青年男女，都能守五戒，常念《地藏經》，

將來自己一定能有一個美滿幸福的家庭。「善不失善報，為惡自招殃」，吉凶禍福，皆由心作，迷途知返，不失為善男子也。

《地藏經》確是一部不可思議的經典，裡面講的是修善作惡之人今生和來世的果報，地獄的可怕足以令造惡眾生因驚懼而止惡回頭，若能從此守五戒、禮佛誦經必獲大利。該經上說：

「……能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前讀是經一遍，東西南北百由旬內無諸災難，當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，

現世令此居家無諸橫病衣食豐溢……」讀誦《地藏經》有這麼多的利益、好處，初接觸佛法者不妨試著讀上一個月。如果有的人工作忙，不能按照當時上述日子誦經，也可以在任何一天讀，

切記不要殺活物、戒食蔥蒜，在你身上定有不可思議的好事發生。

許多世人都錯誤地認為「人死如燈滅」，認為佛教里說的死後世界和六道輪迴是不存在的，而現在有不少關於「瀕死體驗」的研究報道正在改變世人的觀念。如《參考消息》

二○○六年七月八日轉載了西班牙《趣味》月刊的一篇題為「臨終前大腦」的文章（作者：米格爾?安赫爾?薩瓦德爾）。記述了對一次山體坍塌事故的三十名倖存者的採訪。

在意識到自己即將死去的可怕時刻，這些人「沒有感覺任何不安和絕望，也不覺得痛苦，心裡非常平靜，頭腦清晰，感覺安全……時間好像突然膨脹，眼前多次浮現往事，

隱約聽到輕快的音樂，感覺身體飄向有著粉紅雲彩的蔚藍天空。……有人看到自己從身體脫離出來看著周圍發生的事。有人感覺很不真實，世界變得很奇怪」。一九七五年秋天，有一本題為

《生命之後的生活》的書出版。該書大部分內容講述的是曾經接近死亡的人的一連串瀕死經歷：一種無法描述的奇特感覺，聽到自己被宣布死亡，安靜祥和的心態，有聲音，

進入一條黑暗的隧道，離開自己的身體，見到親友（通常是已經去世的），發光的物體，生前情景的再現，回到原地等等。二○○七年六月八日鳳凰衛視「攜手2008」

節目也講述過前世界跳水冠軍桑雪有一次跳水摔傷昏迷，她就看到自己死去的鄰居抓著她不讓她走。環球時報社主辦的《生命時報》二○○六年九月五日第159期曾報道了國內「瀕死體驗」

研究專家、天津安定醫院前院長馮志穎教授對唐山大地震一百位倖存者的研究，其中的翟女士說：「我的意識似乎漸漸脫離了身體，因為我竟然能看到自己……我開始回憶以前的事，

從上學一直到談戀愛，平時根本記不起來的事忽然都想起來了。」這種情景正證明了《楞嚴經》中「臨命終時未舍暖觸，一生善惡俱時頓現」的相關描述。二○○○年六月八日《天津日報》

則以《震驚全世界的「阿爾法3號」》為題介紹了國外的一個瀕死體驗研究計劃。

我以前也曾多次看國外發表的文章，或者VCD光碟，如美國的《幽靈》等，講述的有關死後的內容都證實了六道輪迴的存在和《楞嚴經》、《地藏經》等佛講的事實，

只是不同國家的人表述方式不同而已，這也證明了釋迦佛是真語者、實語者。佛的智慧包容一切，我們不可不信，也不敢不信。然而我們這些造下諸多惡業的凡夫，

也不用為此而認為自己一定會下地獄受極大苦，因為我們已明白佛說的「一切唯心造」的道理，「罪由心生將心懺，心若滅時罪也亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。「證實相，

無人法，剎那滅卻阿鼻業」。

我等相與生世強健。苟不勤學。自力行善。臨窮方悔。亦何所及。今已共見。一切過患。如經所說。自知其罪。豈得不舍惡從善。今生若復不能用心。判舍此形。必墮地獄。何以知之。

今見為罪之時。未嘗不含毒猛烈。懷恨深重。若嗔一人。必欲令死。若嫉一人。惡見其好。若毀一人。必使陷於苦處。若鞭一人。必使窮天楚毒。忿恚暴害。不避尊卑。惡罵醜言。無復高下。

乃至聲震若雷。眼中火現。

我們現在身體健康，應當精進學佛，不要等到臨終指望子女超拔自己，即使子女至心盡孝辦法會、誦經超度，七分功德，我們也只能得一分，如自己健在，

何不自己誦經並利用自己掌握的錢財放生、印經，功德「分分己獲」，該多保險啊！經上所說，真實不虛。所以我們今生一定要發大菩提心，修出三界。否則一定會下地獄。

因為我們每當造業的時候，都是心懷狠毒。如果恨一個人，就會生出盼他立刻死去的心。若嫉妒一個人，則不願見到有一點好事輪到他。如果要毀掉一個人，一定設法叫他去受苦才解恨。

若要打一個人，恨不得要他受盡天下的痛苦。暴怒之時，雙眼象冒火一樣，不顧忌身份地位，一切惡毒的話都會脫口而出，造下種種罪行。

至於為福之時。善心微劣。始欲為多。末遂減少。初欲速營。續後且住。心既不志。日月推遷。如是進退。遂就忘失。是知作罪之時。心氣剛強。為福之時。志意劣弱。今以弱善之因。

求離強惡之報。豈可妄得？

有時我們生出作點好事的念頭，但卻善心薄少，還會很快退失。比如救難助困，剛聽到時，心想要多捐助一些，等到真拿錢物給人的時候，又捨不得拿那麼多了。最初發願很大，

過後卻虎頭蛇尾，雷聲大雨點小。也可能一拖二延，隨著時間後移，忘掉了也是可能的。今天，我們想以這麼一點微善之因，求脫離三惡道之果，或者想出三界去極樂之邦，怎麼會遂心所願呢？



如果能有一個做好事的機會，一定要十分珍惜才對，那是在為自己種福田。在安徽有個叫蔣紫垣的人，有解砒霜巨毒的秘方，很是靈驗。但是來求秘方的，蔣都是索要高價。如果不能滿足他，

他就坐視病人中毒而死，毫不動心。有一天，他行醫到鄰縣，半夜突然死去。他託夢給他留宿的房主說：「我因為貪財誤了九條人命，死者告狀，冥司判我九世都因服砒霜而死。

現在將解毒秘方告訴你，先生如能用此方救活一人，我就少受一世惡報。」最後說：「我後悔晚矣！」（此故事選自清代汪道鼎著《因果選集?坐花志果》。文中記載，這秘方只有一味葯，

防風一兩，研細成末，用水調服。此外《異談可信錄》記載，用冷水調石膏也可解砒霜之毒。）

經雲。懺悔則無罪不滅。夫至懺悔之時。必須五體投地。如大山崩。乃至不惜身命。為滅罪故。殷勤督勵。相與覺察。今生已來。曾經幾過。作此忿責。不惜身命。捍勞忍苦。作此懺悔。

暫時旋繞。便生厭倦。暫時禮拜。已言氣力不堪。或暫端坐。復言應須消息。或言四體不可過勞。宜應將養。不可使困。一伸腳眠。差如小死。何處復憶。我應禮佛。掃塔塗地。辦所難辦。

且經教所明。未見一善。從懶惰懈怠中生。無有一法。從憍慢自恣中得。

佛經上講，真正的懺悔則無罪不滅。但是，所謂懺悔，必須是真的知罪省過，痛恨自己過去不明白佛法，犯下了罪業。因此，「五體投地」是一種知罪悔過的表現，就像地震山崩一樣。

甚至覺得自己現在就該下地獄，或者死上百次千回也不解自己對自己的恨！想想我們今生殺了吃了多少生命這一項罪，就足夠死個百千回了，何況他罪！因此，拜懺、讀經、

念佛等一切功德都應迴向給眾生，若只為自己求健康、求福報而誦經拜懺，就是自私自利心，就不能完全消除被傷害的眾生的嗔恨心。所以同修之間，佛化家庭，眷屬之間，應當互相督促鼓勵，

幫助回想今生在十惡方面，都造過哪些業。還應該換位體會：殺雞宰魚及其它動物時，它們當時的恐懼和痛苦！我們是多麼殘忍和卑劣！此時，你就會生出同體大悲之心，

生出悲憫眾生的情感，生出對自己的責備和悔恨，也才會忍苦耐勞地來到道場拜懺。如果不能生出這種同體大悲之心，繞佛念佛還沒轉幾圈，便生厭倦之心，

或者還沒磕幾個頭就覺得體力不支。還有的人，打坐靜慮沒多長時間，就覺得腰腿酸痛，想要休息，甚至伸腿躺下睡死過去。把禮佛拜懺、清掃塔院等事丟到九霄雲外。自古以來，

從沒見過懶惰不努力能辦成大事的，何況作善成就道業。也沒有一位能成就大事的人，會自我滿足自我放縱的。

某等今日雖得人形。心多背道。何以知然。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至曉。乃至一時一刻。一念一頃。無有片心念三寶四諦。無有片心報父母恩。無有片心報師長恩。

無有片心欲布施持戒。忍辱精進。無有片心欲學禪定。修智慧業。今試檢校清白之法。無一可論。煩惱重障。森然滿目。若不作此檢察。亦自言我功德不少。

我等今雖已得人身，並皈依了佛門，但用心作事與道相違背。心中不能常念佛法僧，以及佛說的四諦的真理（四諦：一苦諦，三界六道之苦。二集諦，貪嗔痴等煩惱及善惡之業集於一身。

三滅諦，涅槃離生死之苦。四道諦，八正道即修行之路）。更無念及報父母恩、師恩，以及修六度萬行之德。若不作此檢查，還自以為功德很大呢。我們每一個人要時時「檢校清白」

自己的罪業，時時懺悔自己的過錯。

講一段小故事。有一天，我的師弟孔果孟來我家，說他剛出生八個月的女兒突然發燒38度多。那天早上他姐姐、姐夫來他家，姐姐進門就走到床前逗孩子玩，孩子發出了爽朗的笑聲。

跟著姐夫走過來彎腰面對孩子的時候，孩子突然驚叫大哭起來。他妻子抱起孩子，突然哭聲戛然而止，再看孩子竟瞪著雙眼背過氣了。他妻子急忙拍後背、拂前胸，才緩過氣來。

一個小時後孩子開始發燒。果孟還說，他姐夫半個月前路過一個建築工地，差點被掉下來的一塊木板砸中，只差一米就砸在了頭上，撿了一條命。其實就在他剛一講述女兒看到他姐夫哭時，

我觀察到他女兒看見的是一具骷髏，周圍還有許多鬼，指責他姐夫「為虎作倀，坑害人」。果孟說，他姐夫是某大醫院專管處理醫療事故糾紛的幹部，出了醫療事故枉死了人肯定是替醫院說話，

盡量推卸醫院責任，以少給死者賠償。我說那就對上號了！病人雖不是因他而死，但他不主持公道，利用口才為醫院辯護，令死者蒙冤，家屬得不到合理賠償，自然蒙冤的鬼要找他泄憤。我叫果孟勸他姐夫，別再干那昧良心的事情了，惡報再來可就沒有救了。讓他姐姐、姐夫學佛、吃素，為那些受屈的鬼魂跪念《地藏經》，超度並向它們懺悔。每天為每人誦一部經，至少念到鬼在你姐夫的夢中向他示好。告訴他，照此去作，不僅延年益壽，還能使命運前程變得更好。果孟的姐夫是公認的孝子，若真的被砸死出了意外，人們一定會罵天不公道，還會說「好人不長壽」的怨言呢！不明白佛法，顛倒做事，苦不苦？！

設有片善。言我能作。他不能作。我能行。他不能行。意氣高傲。旁若無人。追此而言。實可羞恥。今於大眾前。懺悔眾罪。

真的想到自己已造上述罪業，真的感到羞恥，才叫「懺」，而不是僅僅念一遍懺悔文。若如此，等於是懺而未懺，濫竽充數，起不到滅罪的作用。

願布施歡喜。將來無障。大眾亦宜自浣身心。果報之徵。具如向說。豈得自寬。不求舍離。

既懺悔自己往罪，我們還要把見到光明的歡喜心布施給眾生，願眾生都能棄暗投明，親近佛法僧，自凈其心，而自增益。因果報應，絲毫不會錯的，大罪小過皆有報，不可以矇混過去，

一定都要懺除掉。

大眾莫言。我無是罪。我既無罪。何須懺悔。若有此念。願即除滅。且幾微小失。已成大咎。瞥然之恨。嗔恚便起。性與習成。難可改革。心不可縱。意不可逞。若能抑忍。則煩惱可除。

如其怠惰。未見濟度。

「大眾莫言，我無是罪，我既無罪，何須懺悔」，任何人都不能說自己無罪。就是世間比較優秀的人，甚至諸惡不作眾善奉行的人，也不能保證上一世或是生生世世沒造過殺盜淫妄之業。

誰也不能講「我不需要懺悔」，平日里偶不留神講話時蹦出一個髒字來，若不能立即知錯改錯，就是惡口罪了。第一次貪別人點小利不知是過，常貪小利積少成多，即成大惡。

二○○四年我和果能居士去法華庵。我在大殿講話時，見一女居士扶一四十多歲的尼師欲進大殿。但尼師的左腿邁不進較高的門坎，女居士彎腰用雙手抱住尼師左腿幫她邁進大殿。瞬間，

我恍惚見到一條粗大的蛇緊緊纏繞在尼師的左腿上。等到那尼師問病因時，我便問她出家前是否殺過許多蛇，其中有一條較粗大的蛇，我用雙手比划出粗細和長短。尼師立即說，

她出家前曾在一飯館幫工，殺害過許多動物，其中確實有一條大蛇。並說出家後已在佛前懺悔過。我對尼師講，這條蛇是蛇王，過去生也出家修行過，因嗔心重墮入蛇中為王。

要求你專門為它誦七部《地藏經》，助它超生作人，再來出家修道，並要求我們也來幫它。今晚九點請你打坐為蛇王念南無觀世音菩薩，約半小時即可，我和果能也幫你成就蛇王超生，

七部《地藏經》你要在三天之內念完，多念更好。當晚打坐時，我與蛇王講了《心經》要義，勸它放下嗔恨，就是大功德一件，即刻可投生人間，再來修行。於是它立刻投生去了，

生在一富貴家，是個男孩，大約十七歲可能會在天台山出家為僧。

第二天，我與果能用早飯時，尼師跑來道謝，說腿疾全好了。我提醒她儘快念完七遍《地藏經》，增加新生男孩的世間福報。轉天，講了一上午的話，計劃午飯後講到四點半結束，

有寧波居士來車接。約四點鐘，那位尼師又突然站起身大聲對我講：「果卿居士，叫大家都向後站。」於是穿著黑色海青的她竟在大殿里揮動著兩個寬大的袖子，手舞足蹈起來。

當時殿內居士均拿起坐墊挪到了大殿的四周，我讓大家為她念「南無觀世音菩薩」。我自己則站在殿中央，邊持《大悲咒》邊觀察是什麼靈識附在她身上。一分鐘、兩分鐘、三分鐘過去了，

我竟看不出是何靈識在向尼師討債，只有祈求觀世音菩薩加持。突然，手舞足蹈的尼師仰面倒在地上，左腿伸直，右腿彎曲，給我瞬間的感覺就像一個墜樓而亡的人。當時我心頭一驚，

確實擔心會有什麼意外發生，這一念頭一閃即無，堅信佛菩薩不會坐視不管，一定會慈悲加被的。當時聖號聲充滿大殿，《大悲咒》在我心中迴旋，我堅信尼師不會死去，儘管她面色已變暗。

快十分鐘了，尼師毫無動靜，我感到大眾心中都在擔心尼師的生死，因為我雙手合十穩穩地站在大殿中，所以大家也都在平靜地念「南無觀世音菩薩」。突然，尼師一個鯉魚打挺，站立起來，

雙手合十向我走來，口中大聲喊道：「果卿居士救我！」我深深地感恩佛力的加持，問她：「你是誰？」她說：「我是一個二十二歲的女孩，有兩個男人都想娶我，他（指女尼的前身）

為了先得到我，把我騙到一個樓上，欲行不軌，我堅決不從，便跳樓而死，我的冤魂一直在跟著他，欲置其於死地，可他的福報大，我始終接近不了他。直到他死後轉為女身，

我仍然不能接近。後來她在飯館大造殺業，損福減壽，眼看我就可以報仇雪恨了，她卻突然出家了。看來，在她這一生我又報不了仇了。聽了你兩天的說法我也明白了，她前生害死我，

也有前世我曾害過他的因緣，這樣冤怨相報沒有終了，令我苦不堪言。我現在不想再找她復仇了，求你給我指條出路。」儘管她當時講的話不是太清楚，

但我心已明白這個附體的女孩已生出皈佛之心。於是我說：「這裡離普陀山這麼近，你去那裡拜觀世音菩薩為師修行吧。」此話說完，即見尼師神態恢復了正常，但仍在興奮之中。

幾位女居士扶尼師回寮房休息去了。

此時已是五點多鐘了，寧波居士催我啟程，當我正準備上車時，忽聽有人喊道：「果卿居士，等一等，那位尼師來送你了！」抬頭望去，見剛才那尼師正像年輕人一樣跑著下台階，

到我面前表示感謝。我對她說，這是觀音菩薩在慈悲護祐，我們都要作觀音菩薩的好學生，菩薩隨時都在加持每一個佛弟子。

瞥然：即一瞥眼的時間。一瞥眼這麼剎那間對某人生起的一絲恨意，就已引發了嗔心和嫉恨之意。「瞥然」如果養成習慣，就不好糾正了。所以不可放縱小錯，在起念動念間，要提起正念，

勤加觀照，修學忍辱，那就既沒有了煩惱，又提高了自己的修行。如若不然，就得不到利益。

某等今日仰承諸佛。慈悲念力。諸大菩薩。本誓願力。說《罪業報應教化地獄經》。宜各靜慮。一心諦聽。如是我聞。一時佛住王舍城。耆闍崛山中。與菩薩摩訶薩。及聲聞眷屬俱。

亦與比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等。皆悉集會。爾時信相菩薩白佛言：世尊。今有地獄餓鬼畜生。貧富貴賤。種類若干。凡有眾生。聞佛說法。如孩子得母。如病得醫。

如裸得衣。如暗得燈。世尊說法。利益眾生。亦復如是。爾時世尊。觀時已至。知諸菩薩。勸請殷勤。即放眉間白毫相光。照於十方無量世界。地獄休息。苦痛安寧。爾時一切受罪眾生。

尋佛光明。來詣佛所。繞佛七匝。至心作禮。勸請世尊。廣宣道化。令諸眾生。得蒙解脫。

這是佛說《罪業報應教化地獄經》的一段經文，內容易懂，我只想對佛放光講法時「地獄休息，苦痛安寧」說一下我的理解。

一九九○年，我與全家吃素念佛後，法喜充滿，真的是「如子得母，如病得醫，如裸得衣，如暗得燈」，只要一回到家裡，不是讀經就是誦咒。而且只要有人來我家，我就會勸他們持戒、

念佛、讀經、誦咒，練習打坐開發智慧。用當時的話說，在不到半年的時間裡，開天眼、天耳能力者有數十位之多。但幾個月後我再見他們時，大多數人的這種能力又沒有了，因為不能守戒，

斷不了酒肉。

（《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」此處及本書中所提到的各種境界，並非倡導學佛人去著相追求玄妙，只是想以此來幫助大家明因識果，增加信心，精進修道。

真正的學佛人應在持戒懺悔修心上多下功夫，切忌心外求法追求神通！）

有一個青年叫小費，我勸他斷除葷腥學習禪坐，沒幾天就有了些能力。有一天到我家來問我：「您說誦《大悲咒》威感天地，可我每天早課都要誦十遍《大悲咒》，沒看見什麼瑞相啊？

只有個別幾個路過的鬼神瞥我一眼而已，怎麼回事？」當時十五歲的果達（我的兒子）也在場，於是我對他們說，現在我來唱誦《大悲咒》，叫小費看天上的感應，讓果達看地獄的感應。

交待好之後我就盤上雙腿，敲打磬和木魚（當時非常著相，其實不需要），開始唱起了《大悲咒》。唱了沒幾句，我耳邊聽到了小費的抽泣聲。唱完之後，我問他：「你怎麼哭了？」他說：

「您一敲磬，就聚了很多鬼神來，一唱咒就來了許多天人，有跪著合十聽的，也有站著合十聽的，還有兩條龍降落在院子里，卧在地上聽。誦完後都行禮離去了，太感人了。」

果達則說在誦咒時，地獄裡即刻停止了一切刑罰。行刑的、受刑的全都跪在那裡合十向上聽《大悲咒》。誦過咒後，地獄裡又開始了各種刑罰，但好像力度小了，受刑人的痛苦小了點兒。

我聽他們這麼說心裡自然很高興，於是對小費說：「守戒不僅是不殺生不吃肉，還要諸惡不作，並真正懺悔以往所作的罪業。你改的毛病越多，你誦咒的聲音就傳得越遠，來聽的眾生就越多，

誦經更是如此。誦咒是依咒的力量消自己的罪業，鬼神天人聽了立刻就消他們一定的罪業。念經則能讓眾生明理，知錯悔過，永斷無明。修行人誦過經後，會讓聽聞的天人增壽，鬼神出離惡道，

轉生善趣。諸惡不作，眾善奉行的人，念經誦咒的功德無量。若不能守戒，或貪嗔痴嚴重的人，就達不到好的效果。」當時我剛持戒，斷葷腥時間不長，所以只聚集了「許多天人鬼神」

來聽咒。若修得好，則會有無量眾生來受益的。而且在誦經咒時，心要專註，否則也達不到最佳的效果。

一九九四年十月二十三日，我第一次去萬佛城歸來後，我和女兒果霖到普陀山禮佛時，在普濟寺遇到了一位千年古樟樹神，他說自己聽宣化上人講《心經》後因不明經中「無苦集滅道」之義，

而向我求教。我們好奇地問他：「上人在美國講經，你在普陀山，怎麼能聽到上人講經？」樟樹神講，宣化上人講經盡虛空、遍法界都聽得到，只有被財色名利所累的人們不聞不見，

其他一切的眾生，都是默默地在上人講法的聲音中薰修，培養菩提的種子。他已聽宣公上人說法很久了。當時我為其講解了《心經》中所疑惑的部分，

並且在回來後通過越洋電話向上人彙報了此事，而後上人在洛杉磯長堤聖寺特地為這位樹神作了正式的皈依儀式，法界佛教總會出版的雜誌專門對這件事作了報道。

如果有哪位同修去普陀山禮佛，不妨去普濟寺問候一下這位上人特殊的弟子，此樹是進普濟寺大門後左首第一棵古樟，最粗大的那一棵。

宣化上人講，已斷淫殺盜妄、身心清凈的人，說句「往生去了」，就可以超度亡靈往生善道，何況講經。因此，一切的佛弟子，都要以戒為師，以德養道，福慧雙修，

才能令眾生從你那裡得到最大的利益，同時也利益了自己。

今日道場。同業大眾。我今至誠。勸請諸佛。亦復如是。願諸眾生同得解脫。相與至心。等一痛切。五體投地。勸請十方。盡虛空界。一切諸佛。願以慈悲力。救諸苦惱。令得安樂。

歸依勸請世間大慈悲父。

相與至心，等一痛切：大家共同以一顆至誠、為自己所造的罪業感到悲痛懇切的心，五體投地。

又復皈依。如是十方。盡虛空界。一切三寶。大慈大悲。唯願救拔一切苦惱。令諸眾生。即得解脫。改往修來。不復為惡。從今日去。畢竟不復墮於三途。身口意凈。不念人惡。離諸業障。

得清凈業。一切眾邪。不復能動。常行四等。精進勇猛。植眾德本。所為無量。捨身受身。恒生福地。念三途苦。發菩提心。行菩薩道。不休不息。六度四等。常得現前。三明六通。

如意自在。出入遊戲。諸佛境界。等與菩薩。俱成正覺。

改往修來：息滅貪嗔痴，勤修戒定慧。

植眾德本：眾善奉行。

捨身受身，恒生福地：捨去現在的色身後生到福地。