■經濟學家眼中的《道德情操論》

經濟學家眼中的《道德情操論》

2009-02-08 09:13:49

經濟學家眼中的《道德情操論》 不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫「利己」，讀了《道德情操論》才知道「利他」才是問心無愧的「利已」。———[美]1976年諾貝爾經濟學獎得主米爾頓·弗里德曼在經濟學的發展歷程中，由於人們只看到斯密在其《國富論》中論述資本主義生產關係，重視經濟人的謀利心理和行為，強調「自利」，卻相對忽略了其在《道德情操論》中所重視的社會人的倫理、心理、法律和道德情操，從而曲解、誤讀了亞當·斯密學說。———[英]1998年諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森我們不能忘記《國富論》的作者就是《道德情操論》的作者。如果我們不了解後者的一些哲學知識，就不可能理解前者的經濟思想。———[英]經濟史專家埃里克·羅爾在維多利亞時代到來前，即使是《國富論》也沒有超越它的影響力。———[英]《真實的亞當·斯密》作者詹姆斯·布坎左手拿《國富論》、右手拿《道德情操論》。其實亞當·斯密一生中非常看重《道德情操論》這本書。他的《國富論》揭示了人的物質屬性是利己的，而《道德情操論》則指出人的精神屬性是利他的。亞當·斯密去世前曾經想把《國富論》這本書燒掉，單獨留下《道德情操論》，因為他擔心《國富論》會像一個潘多拉魔盒一樣被胡亂打開。———[中]經濟學家鄒恆甫不管是貧富差距拉大，國企改革扭曲還是股市非理性繁榮，這些經濟上的狂飆引發的是「市場經濟的道德基礎」的問題。這一問題亞當·斯密在《道德情操論》中有過討論，斯密晚年擔心市場經濟的過度發展可能會導致社會禮崩樂壞。這啟發了後來的經濟學者不斷反思經濟增長的意義所在。———[中]經濟學家汪丁丁

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