詩法入門

【詩法入門】

有幸與各位喜好詩詞的朋友交流學習體會。把我學習過的資料整理出來同各位探討。該資料是結合近、現代有關材料編纂而成，希望能拋磚引玉，促使更多的人喜歡古詩詞。本吧也缺乏有關資料，供大家參考。望多批評指正。

我國詩的起源較早，最早的《詩經》是收入了西周初年到春秋時期（中期，約500多年）間的詩歌305篇。西漢始稱《詩經》，到南北朝的庚信，這一時期的詩都稱「古體詩」，此時的詩是按照古代的詩體而寫的，沒有一定的規範。在律詩尚未定型化的時候。詩人也絕非完全按律寫詩，因此。平仄不合，對仗不工也大量存在。有人稱為拗體。因拗體不屬正規律詩，後來寫此種詩的人很少，漸轉入律體詩（又叫「今體詩」）上來。

     一、詩論：

【唐】劉禹錫：「聖人感人心，而天地和平；感人心者，莫先乎情，莫使乎言，莫切呼聲，莫深乎文；故詩貴和平，令人易曉，溫柔敦厚，詩之本教也。」又曰：「片言可明百意，坐馳可以役萬景，工於詩者能之；風雅體變而興同，古今調殊而理一，達於詩者能之」

【明】吳寬：「詩可以觀人的性情，情性偏隘者其詞躁，寬裕者其詞平，端靜者其詞雅，疏曠者其詞逸，雄偉者其詞壯，醞籍者其詞婉，涵養性情發於氣，行於言，此乃詩之本色也。」

【明】方孝孺：「作詩最重豐致，意欲圓；語欲活，氣欲流；藏深思與寓言之中，發天趣於摸題之外，可也。」

【明】解縉：「詩在相題，不可一律而論；有宜含蓄者，則意當渾；有宜豪放者，則意當露；有宜莊重者則語當痛快；有宜輕送者，則語當流利。」

【明】商輅：「詩之寫題處妙在親切，其出題處妙在有美刺之隱情，喜怒哀懼惡欲之深意。」

【元】范德機：「詩貴乎實，實則隨事命意，遇景得情，如傳神寫真各盡其態自不至有重複蹈襲之患。」

【東漢】楊弘：「詩要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當，下字響。」又曰「人所多言，我寡言之；人所難言，我易言之，則自不俗。」又言「詩中用字，一毫不可苟；倘一字不雅，則一句不工；一句不工，則全篇皆廢矣。」

【元末明初】宋濂：「詩為韻所縛，作者須以題意為主，韻為客。

【南宋】張南軒：「作詩不可直說破，須知詩人婉而成章。」

還有許多名家論詩，不詳敘。

     二、詩法：

（一）、先將粘平仄：（學詩者先要知平仄，不然，句雖工巧，不入規矩）

七言律式（首句平起平收式，以二、六字為準）：

平平仄仄仄平平（此句單）

仄仄平平仄仄平（要反初句）

仄仄平平平仄仄（要粘二句）

平平仄仄仄平平（要反三句）

平平仄仄平平仄（要粘四句）

仄仄平平仄仄平（要反五句）

仄仄平平平仄仄（要粘六句）

平平仄仄仄平平（要反七句）

二三句同，四五句同，六、七句同、首尾句同謂之不失粘，一句差，則全首差。

平對仄，仄對平，反切要分明，有無虛與實，死活重兼輕，上去入音為仄音，東西南字是平聲。

律詩中七言第2、3句；4、5句；6、7句相粘（2、4、6字，1、3、5不論）。五言為2、4句相粘（2、4字，1、3不論）。

平仄是詩詞格律的一個重要術語。依照四聲，將平仄分兩大類，平：包括上平聲和下平聲；仄：包括上、去、入聲。仄，從字面理解就是不平，是平的對立面。寫詩填詞作曲就是巧妙的運用這兩類聲調有規律的交替的出現，使聲調產生變化多樣、不單調，讀起來有音樂的美感。平仄在詩詞曲中的變化是在本句中交替出現的；平仄在對句中與本句比是相反的。

歷史上最早的詩歌如《詩經》、《楚辭》以及後來漢魏時代的詩歌都是有韻律的，但其韻律都是自然形成的，沒有嚴格的規定。到了南北朝時代，由於翻譯印度佛經，中國人懂得了音韻學，發現了漢字的四聲。於是作詩講求平仄，唐初形成完備的今體詩（律詩）。從此中國詩歌走上了音樂性更強的格律化的道路。

  （二）、四聲與聲調：

上面講到平仄就聯繫到四聲與聲調。四聲是古代漢語的四個聲調，弄明白了什麼是聲調，四聲也就不難懂了。

有人認為聲調是由語音的高低、升降、長短構成的，其中主要的因素是高低和升降。據此古代漢語分為四聲：

1、平聲，是一個中平調。

2、上聲，是一個升調。

3、去聲，是一個降調。

4、入聲，是一個短調。

《康熙字典》字典有一首「分四聲法」的歌訣：

平聲平道莫低昂，

上聲高呼猛烈強，

去聲分明哀遠道，

入聲短促急收藏。

《藝子六氏輯》（41年版）有：

平聲哀而安，（東至咸韻是也）

上聲厲而舉，（董至琰韻是也；現今平水韻應是董至豏韻）

去聲清而遠，（送至陷韻是也）

入聲直而促，（屋至洽韻是也）

平水韻共106韻，分平聲30韻（上平聲15韻、下平聲15韻），所謂上平聲、下平聲也就是平聲上卷和平聲下卷的意思，因為平聲字多，就分成兩部分；上聲29韻；去聲30韻；入聲17韻。具體參看《詩韻常用字表》。

需要著重說明的是入聲，現在就語音來說，江浙、兩廣、福建、江西及北方山西、內蒙仍保存入聲。北方大部分地區和西南大部分口語里入聲已經消失了。現代漢語的普通話中四個聲調是：

1、陰平：是從古代漢語平聲、入聲分化而來，是一個高平調（不升不降叫平）。

2、陽平：也是從古漢語平聲、入聲分化而來，是一個中聲調（不高不低叫中）。

3、上聲：從古代漢語中的上聲、入聲分化而來，是一個降聲調。

4、去聲：從古代漢語中的去聲、和入聲分化而來，是一個全降調。

其主要區別於新韻沒有入聲，原古韻的入聲被分化於現代漢語四聲中。古韻的入聲可以是現代漢語中的四聲中任何一聲。如「別」、「直」、「合」、「俗」在現代漢語中讀平聲，而在古詩詞中卻當仄聲用。無須費力去區別它，只要按詩、詞韻去作詩、填詞即可。

三）、音韻和語音：

寫詩作詞填曲都要用韻，就離不開語音。隨著語音的變化詩歌用韻也在不斷變化，有其地域的差異。韻大體上相當於漢語拼音的韻母。一個漢字有聲母和韻母，如平水韻上平聲一東中的「東」、「同」，拼成dong/tong,韻母都是ong,所以它們是同韻字。上平聲二冬中的「冬」、「彤」二字同樣也拼作dong/tong。為何分兩部。其實相近韻部中的字，今天在讀音上已沒有什麼分別，但在古代這些字的讀音是有區別的，古人是照韻書寫詩，這些字是不能混用的。就唐詩而言，當時的口語和韻書基本上是吻合的，依照朝廷頒布的韻書（稱「官韻」）作詩，基本上是押韻的。押韻是為了追求音韻的和諧美。但是有些詩讀起來好像並不押韻。這是因為，隨著時代發展，語音發生很大變化的緣故，自晚唐特別是宋代以後語音變化很大，而詩人仍然按韻書作詩，就出現上面的問題。

（四）、對仗：

對仗就是詩詞曲中的對偶。關於該術語來歷已無可考。對偶，就是把同類或對立的概念，放在詩詞句中相同的位置。使之並列起來。具體要求是對偶句即對仗句字數相等，句法相似，詞性相同或相反，詞意相關或相對，平仄相對，一一對稱。對仗的真正淵源在於古代詩文中的對句，如最早的古書《易經》，其《繫辭》中：「乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。」《老子》、《詩經》都有這種例子。這些對偶，都是適應修辭的需要。隨著四六體駢文和五、七言律詩的出現對仗才逐步規範起來，形成標準，並在此基礎上演化出對聯及其它藝術。一般來說，對仗的規則是：

1、出句和對句的平仄是相對立的。

2、出句的字和對句的字不可重複。

以上規則是律詩和詞中的對句所必須遵循的。（有的詞中的對仗可以同字相對，也可以同聲相對，以後另論）。對仗中要注意「合掌」，即對句與出句的意思完全一樣，對句與出句完全同義，歷來是作詩之大忌。

古人為了論詩方便，把律詩分四聯：

第一、二句，稱作首聯（古稱《破題法》，有《起句法》共十五法）。

第三、四句，稱作頷聯（古稱《頷聯法》。

第五、六句，稱作頸聯（古稱《頸聯法》）。

第七。八句，稱作尾聯（古稱《繳結法》，有《結句法》十七則）。

對仗種類繁多，比較複雜。現就主要的提出來供大家參考，其他較少見的少時提示一下，知道就可以了，有興趣再詳談。

律詩中三種特殊的對仗形式：

1）、數目對：如「三山」、「一水」、「三峽」、「五溪」前邊的字都是數字，因而構成數目對。如「三山敗落青天外，一水中分白鷺洲」。「三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山」。

2）、顏色對：如「青天」、「白鷺」、「紅雨」、「青山」前面的字都是顏色，因而構成顏色對。如「紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋」。「雲橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙」。

3）、方位對：如「北極」、「西山」、「西望」、「東來」如「北極朝廷終不改，西山盜寇莫相侵」。「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。」這三類詞很少與別的詞相對，在律詩中非常多見。另外，一般在對仗中，要求名詞對名詞，形容詞對形容詞，動詞對動詞，副詞對副詞，代詞對代詞等等。在很多情況下，不及物動詞也可以與形容詞相對，連綿字與連綿字相對。而且詞性須一致。單說名詞對名詞，也很複雜，要人名對人名，地名對地名，專用名詞對專用名詞。等等。從名詞細目上分，還可以分為天文、時令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動物，人倫、人事，體形、文化，武器、技藝、珍寶等等。

工對：詞性、詞類、句型等分別整齊相對的。

寬對：比工對要求寬一些，兩句在大的方向相對，其中有的字、詞不甚相對如王維《使至塞上》詩中「征蓬出漢塞，歸雁入胡天」。「塞」為地理，「天」為天文。

借對：（又稱假對）：如杜甫《曲江》詩中「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」。「尋常」是平常的意思，但也是數詞，古時八尺為「尋」，兩「尋」為「常」。借字對：（古稱借韻對）如劉長卿《重別薛六》詩中「寄身切喜滄海近，顧影無如白髮何。借「滄」為「蒼」與上句「白」字相對。眼昏常訝雙「魚」影，耳熱何辭數「爵」頻。「魚」（盂），爵（酒具）。再如：「根非生「下」土，葉不墜「秋」風」。「下」（夏）。等等。

當句對：（古稱「句中對」、「巧變對」）在詩詞中有的在一句中自成對仗，如杜甫《白帝》詩中「戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存」。「歸馬」對「戎馬」，「百家」對「千家」。又如：「今空無古迹，宋復有唐文。」；「白頭清鬢有存沒，落日斷霞無古今」等。

隔句對：（亦稱扇面對），在詩詞中不是相連的兩句對仗，而是第三句對第一句，第四句對第二句這樣的隔句相對。詩中如《詩經.採薇》中的：「昔我往亦，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」「今我來思」對「昔我往亦」，「雨雪霏霏」對「楊柳依依」。詞中的例子就更多了，《沁園春》上片的第4.5.6.7句和下片的第3.4.5.6句，均要求作扇面對。毛主席《雪》中的：「大河上下」對「長城內外」「頓失滔滔」對「惟余莽莽」；「唐宗宋祖」對「秦皇漢武」，「稍遜風騷」對「略輸文采」。對此，「詞的句式」和曲的對仗中也將論及。

錯綜對：（又叫「犄角對」「交股對」，舊時兩對有別）。對仗時字詞不是依次相對，而是交錯相對。如李群玉《杜丞相宴中贈美人》詩中「裙施六幅湘江水，鬢聳巫山一段雲」。以「巫山一段」對「六幅湘江」。就是交錯相對。又如「春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。」「多」對「少」；「密」對「疏」。

流水對：（又叫「串對」）是指上下兩句意思相貫穿，各自的順序不能顛倒，下句是上句意思的延伸，似水順流而下。如杜甫《聞官軍收河南河北》中的「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」。又如李商隱《杜工部蜀中離席》中「座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。」《隋宮》「玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯」。烘托出空靈的境界和文雅的氛圍，亦屬工對。

就句對：「白首丹心依紫禁，一麾五部凈三邊」。「一、五、三」對「白、丹、紫」。

不對之對：「自有生民來，未如今日盛」。對意不對字。

不對處對：「舳艫爭利色，來往接風潮」。此不對而偏對也。

連珠對：「信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。」

奇健對：「五湖歸去孤舟月，六國平來兩鬢霜」。

律詩不拘對：「或起句用對，而中二聯全不對著；或頷聯不對，頸聯不對，或八句全不用對者；或首尾似對，中二聯不對者；只要不失粘皆名律詩也，一失粘，則為拗體非律詩也。

其他還有：實字對、虛字對、人物對、鳥獸對、花木對、數目對、巧變對（類似於句中對和流水對）、情景對、懷古對等。

起句法：實敘、狀景、問答、頌美、反題故事、弔古、傷今、懷愁等十五法。

結句法：勸誡、祝頌、自感、自愛、含情不盡相思、寓意、等十七法。

另對句中有眼用實字、眼用虛字、眼用響字、用拗字、拗句換字、子母句等十餘種句法。

五）、對粘：

根據以上對仗的內容和規則，再研究對粘就很容易理解了。對仗是從律詩各聯，特別是頷、頸兩聯的內容與詞性上說的。而「粘」則是律詩平仄方面的規則，律詩分四聯，每聯兩句，其上句叫出句，下句叫對句。上句和下句（出句和對句）的平仄關係叫「對」，平仄是相反的。就是相對立的，所以稱「對」。如不符合這個要求叫失對。後聯出句的平仄與前聯對句的平仄相同就叫做「粘」。不符合這個要求，就叫做「失粘」。合對還是失對易於分辨。辨別「粘」還是「失粘」比較難。但是，只要盯住五律後聯出句第二、四字與前聯對句第二、四字的平仄是否相同就行了。相同就是粘，不同就是失粘。七律多兩字，除了看二、四字，還要看第六字。如：

根據詩法（一)、第三句粘第二句；第五句粘第四句；第七句粘第六句。（3粘2；5粘4；7粘6）

欲 (下) 丹 (青) 筆，-〇仄平平仄

先（拈）寶（鏡）寒。-平平仄仄平-第二字平、四字仄。

已（驚）顏（索）寞，-〇平平仄仄-第二字平、四字仄。第二字平平相粘；第四字仄仄相粘。

漸（覺）鬢（凋）殘。-〇仄平平仄-第二字仄、四字平。

淚（眼）描（將）易，-〇仄平平仄-第二字仄、四字平。第二字仄仄相粘；第四字平平相粘。

愁（腸）寫（出）難。-平平仄仄平-第二字平、四字仄。（「出」入聲，屬仄聲)

恐（君）渾（忘）卻，-〇平平仄仄-第二字平。四字仄。第二字平平相粘；第四字仄仄相粘。

時 (展) 畫 (圖) 看。-〇仄仄平平

第2、3句第2字：拈-驚，平平相粘；第4字：鏡-索，仄仄相粘。

第4、5句第2字：覺-眼，仄仄相粘；第4字：凋-將，平平相粘。

第6、7句第2字：腸-君，平平相粘；第4字：出-忘，仄仄相粘。

一、三、五不論。

七律：

三年謫宦此棲遲，

萬古惟留楚客悲。-古（仄）-留（平）-客（仄）。

秋草獨尋人去後，-草（仄）-尋（平）-去（仄）。2、3句仄平仄相粘。

寒林空見日斜時。-林（平）-見（仄）-斜（平）。

漢文有道恩猶薄，-文（平）-道（仄）-猶（平）。4、5句平仄平相粘。

湘水無情吊豈知。-水（仄）-請（平）-豈（仄）。

寂寂江山搖落處，-寂（仄）-山（平）-落（仄）。6、7句仄平仄相粘。惟君何事到天涯。

一、三、五不論。

粘就是在固定的位置，平粘平，仄粘仄。嚴格以此規則來做律詩，就可以使聲調有韻律美，否則就沒有聲調的美感。絕句同律詩一樣，因為絕句只有四句，所以五言絕句只有2、3句第2、4字相粘。七言絕句2、3句第2、4、6字相粘。

（六）一、三、五不論，二、四、六分明：

前人在談律詩、絕句的平仄時，有一個口訣：「一、三、五不論，二、四、六分明」。該口訣為何人所創亦不得而知，《切韻》後面載有這個口訣，有的學者認為《切韻指南》是元代作品。明弘治本無此口訣此口訣，康熙本收入了這個口訣。這的口訣是指七律和七絕而言。意思是說律句、絕句第一、三、五字平仄可以不拘，而二、四、六字必須分明。當然，第七字平仄也必須分明，因為韻腳在第七字，逢平必韻，加上「對仗」的要求出句末字必仄。另該口訣是指七律、七絕說的。對於五律、五絕每句只有五字，這個口訣也就變成了「一、三不論，二、四分明」。同樣第五字的平仄也必須分明（同七律第七字）。對於初學者明白這個口訣可以吧律詩複雜的平仄關係條理化，有益於入門。但這個口訣也並不完全確切和科學，易引起初學者誤解。一些名家指出「.....一、三、五不一定可以不論，二、四、六不一定分明。」（《漢語詩律學》83頁.王力）。在五言「平平仄仄平」格式中第一字不能不論，否則犯孤平。在五言「平平仄平仄」的特定格式中第一字；也不能不論。同樣，在七言「仄仄平平仄平仄」這個特定格式中，第三字也不能不論。至於五言第三字，七言第五字，在一般情況下，更是非論不可了。以保持三尾韻基本句型，即「平平仄、仄仄平、平仄仄、仄平平」。對於七言仄腳句子來說可以「一、三、五」不論。對於七言平腳句子只有「一、五」兩個字不論，第三個字非論不可了，古人在這樣的句子中，寧可「二、四、六」不論也絕不在此處用一仄聲。為的是避免律詩的大忌----孤平。對於五言仄腳的句子可以「一、三」不論，平腳句子只有一字不論。還應指出，「二、四、六分明」的說法也是不完全的。五言第二字、七言第二、四字必須分明。而五言第四字、七言第六字就不一定分明。依五言特定格式「平平仄平仄」來看，第四字不一定分明；七言「仄仄平平仄平仄的第六字也並不一定非要分明不可。「二、四、六分明」的說法也是相對而言。「綜上所述，對於律詩的格律，還是認真鑽研一番，真正弄通為好，這不只是學律詩的需要，也是欣賞律詩的需要。至於作律詩，能嚴格按格律賦詩當然最好，不過這的確不容易，要慢慢來，由淺入深。只要肯專研，學習上是沒有不可逾越的難關。實在沒有興趣看是很枯燥的詩詞曲律，也不要硬去「寫詩」「填詞」「作曲」。不要湊上五十六個字，就標上「七律」。那樣還不如寫新詩為好，根本沒有什麼格律限制。」----張福有----

（七）、孤平

所謂孤平指的是平腳的句子：五言「平平仄仄平」和七言「仄仄平平仄仄平」的句型中，除了韻腳的平聲之外不能只有一個平聲字。如果只有一個平聲字，即為孤平。也就是上句中五言第一字、七言第三字必須用平聲字，而不能用仄聲字。孤平是律詩之大忌。唐代律詩中幾乎沒有孤平，《全唐詩》中也只找到兩個例子：高適《淇上送韋司倉》：「醉多適不愁」：「醉」應平卻仄了。李頎《野老曓背》：「百歲老翁不種田」：老應平而仄了。科舉時代，試帖詩不論作得多麼好，如果犯了孤平，就算不及格。可見古人對此重是的程度。

（八）拗救

拗救是律詩、絕句常用的技法，填詞、作曲有時也用。拗救是兩個意思：

「拗」:是指該用平聲的地方用了仄聲。

「救」：是該用平聲的地方，用了仄聲後必須在適當的位子上補償一個平聲。這種不依常格的句子叫做拗句。律詩中如果多用這種句子，就變成古風式的律詩了。為了避免孤平，在律絕中就現出了一種特定的格式，五言的「平平仄平仄」和「仄仄平平仄平仄」。王力先生稱其為「特定的一種平仄格式，在唐、宋的律詩中很常見。但多用於律詩的第七句。如：

李白《渡荊門送別》「仍憐故鄉水」

毛主席《送瘟神（其二）》中的「我欲因之夢寥廓」等。

拗救有四種：

1、本句自救：在該用五言「平平仄仄平」的地方第一字用了仄聲，要在第三個字處補一個平聲字，以免孤平。該句成「仄平平仄平」。七言「仄仄平平仄仄平」第三字用了仄聲，則在第五字補一平聲字，成「仄仄仄平平仄平」。如李白《夜宿寒山寺：「危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」（「高」字的重複為詩家所不去）其中第四句「恐驚天上人」中的「恐」字應平而用了仄聲字，如第三字仍用仄聲，只有第二字「驚」是平聲了，犯孤平。為避免孤平，詩人在第三字用了一個（天字），變成「仄平平仄平」。需注意的是孤平只出現在平腳句子中（仄平腳）。律詩的其他句型不可能出現孤平。

2、對句相救：在該用「仄仄平平仄」的地方第四字或三、四字用了仄聲，在對句的第三或三、四字補償一個平聲字。原格式「仄仄平平仄」就變成「仄仄平仄仄」對句「平平仄仄平」變成了「平平平仄平」。如：「野火燒不盡」中「不」字本應用平聲字而用了仄聲「不」，作者在對句上該用仄的地方用了一個「吹」字。

3、大拗必救：（亦屬對句相救）在出句平仄腳句型，五言第四字拗、七言第六字拗必須在對句五言第三字、七言第五字用一平聲字來補償。如杜甫《奉濟驛重送嚴公》：「遠送從此別，青山空復情」。出句第四字「此」應平卻仄，本應是平仄腳句子，被「此」字改變了「平仄腳」的句型屬大拗必救，在對句的第三字用了一個平聲「空」字來補償。

4、小拗可救可不救：（亦屬對句相救）指的是出句平仄腳（五言「仄仄平平仄」、七言「平平仄仄平平仄」）的句型五言第三字拗、七言第五字拗可在對句五言第三字和七言第五字用一平聲救。算小拗，可救可不救。但精於抝救技法的詩人，遇到這種「小拗」常常也用救。如李白《贈孟浩然》的「吾愛孟夫子」的「孟」應平卻仄，便在對句「風流天下聞」的第三字應仄改平聲「天」字救。再如，蘇軾《新城道中》的「野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水情」，「籬短」，出句屬平仄腳（平平仄,又叫仄腳），此句中第五字「竹」，本應平聲，「竹」字是入聲屬仄（入聲【一屋】韻第三字），不合仄腳（平平仄）的格式。蘇軾便在對句中的第五字該用仄聲的位置，用了個平聲「沙」字，僅一個「沙」字即救起出句的「竹」字又救起本句「自」字（本句為平腳「仄仄平平仄仄平」的句子）的仄聲拗（犯孤平）。這也是本句自救與對句相救的結合運用。2、3、4隻是指仄腳句子而言（平仄腳）。

（九）、古風式的律、律絕

從格律上說，是可以分古體詩和近體詩。古體詩一般稱古詩和古風；近體詩又稱今體詩。所謂今體詩不是「今天的詩體」，而是唐代就有的一種分法和說法。在唐人看來從《詩經》到南北朝的庚信，都算是古。因而對他們所寫的詩稱作古體詩。古體詩是按照古代的詩體而寫的，古代的詩沒有一定的規範，因而不可能受近體詩格律束縛。王力先生曾下過一個定義：「凡不受近體詩格律束縛的，都是古體詩」。在律詩尚未定型化的時候詩人也並非按律寫詩，因此，平仄不合、對仗不工等情況大量存在。如崔顥的《黃鶴樓》等。李白、杜甫、蘇軾都有古風格調的律詩，失對、失粘。因而有人將這種體稱為拗體，因不屬正規律詩，模仿這種詩體的人恨少。同詩分律詩和古詩一樣，絕句也分為律絕和古絕。律絕是律詩興起以後才有的，而古絕則遠在律詩出現以前就有了，古絕是古體詩的一種。不受格律限制，不用平仄，而用仄韻。也不講就粘和對仗。如李紳的《憫農》（二首）。押仄韻，顯然為古絕。也有押平韻的，但也不屬律絕，如李白的《靜夜詩》。也有在古絕和律絕之間的如孟浩然的《春眠》，基本合律，但用仄韻，又失粘。同時還有柳宗元的《江雪》也是仄韻。以上可見古絕和律絕的界限不是截然可分的。大體上掌握了這方面知識就可以了，主要學習、鑽研律詩。

（十）、起、承、轉、合

起：起如開門見山，突兀崢嶸，或如閑雲出壑，輕逸自在。

承：處如草蛇灰線，不即不離。

轉：處如洪波萬頃，必有高原。

合：處如風回氣聚，淵泳含蓄。

然一句有一句起承轉合，一首有一首起承轉合，十首有十首起承轉合，今人作詩十首，只是情景反覆，十首隻有一首意也。

（十一）、詩家四則

句：一詩之中，妙在一句為詩之根本，根本不凡，則枝葉自然殊異。復如威將示權，奇兵翕合。君子在位，善人自來。

字：一字之妙，所以含趣之微，一詩之根所以生一字之妙。故夫圓活善用如轉樞機，溫清自然如瞻佩玉。

法：病在（腐）、在（浮）、在（常）、在（暗弱）、在（生強）、在（無謂）、在（槍棒）、在（嘴爪）、在（不經）、猷陶家營器，本陶一土而名等差非一。然有古形今制之別，精朴淺深之殊，貴

各具體用形制之似爾，詩則詩矣而名制非一。漢晉（高古）、盛唐（風流）、西昆（穠野）、晚唐（華藻）、宋氏（乖縷）、泊江西諸家造立不等，氣象差殊，各求其似者而。

格：所以條達神氣吹噓興趣非音非響，能詠而為之猶清風徘徊於幽林，遇之可愛。微徑榮紆於遙翠求之愈深。

（十二）、詩家十利

意：作詩先命意（立意），如構宮室，必須法度形制以備與胸中，始施斧斤，此已實驗，取譬則風之於空，春之於世，雖覱有其跡，而無能得之於物者。是以造化超空，變化已成，立意不凡，情真愈遠。

趣：意之所不盡而有餘者之為趣（弦外音也），是猶聽鍾而得其希微，乘月而思游汗漫，窅然直用，將於造化者交流，此其趣也。

神：其所已變化詩道，濯煉性情，會秀儲真，起源達本，皆其神也。

情：是由中心靜想中生，不必盡論，不必不論，猶月於水，觸處自然，神於詩，為色為染，情染在心，色染在境，一時心境會融，而情出焉。

氣：其於條達為清明，滯著為昏濁，情貴乎流通虛往無礙盛大，等平空量，氣微藹如春和然，非果有所自而生之者愈不可不知。

理：有所興起而言也（應有道理），故凡一事之感，一物之悟，皆興起也。而其悲懽（同歡）通塞，總屬自然，非有照設，惟不盡其所已盡之興，猶王家之疆理也。

力：今之發足，將有所即，靡不由是而達。......（要有力度，功力和才力要馴熟精深）。

境：耳聞目擊，神寓意會，凡接於形似聲響，皆為境也。......（立境，引共鳴耳）。

物：凡引古證今，當如己造，無為彼奪，緣望失真。......（適當引證）。

事：（舉事要明，不落俗套）。

（十三）、作詩準繩

立意：要高古渾厚，有氣概，要沉著，忌俚弱淺陋。

鍊句：雄偉清健，有金石聲。，

琢句：寧粗毋弱，寧拙勿巧，寧村毋華，忌野俗。

寫意：意中寫景，議論發明，

書事：景中含意，事中嵌景，細密清淡，忌庸腐雕巧。

用事：大而國事，小而家事、身事、心事。

下字：陳古諷今、因彼證此、不可著跡、只使影子、雖死當活用。

押韻：押韻穩健，則琢句有精神，如柱磉（柱下的石墩）之欲其堅固也。

（十四）、體式

風體：風者，列國里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。其言則樂而不淫，哀而不傷，婉而善人，微而不露，言之者無罪，聞之者足以戒，所謂有先王之風也。

雅體：雅者，朝廷之事，公卿大夫之詩也，有箴規勸誡之心，有忠厚惻粗之情，陳美辟邪之意，而愷切敷陳，明晰正告，能使人悚然而動聽。

頌：頌者，宗廟之詩，用之歆格鬼神者也，主於揚盛德，敘成功，達誠敬，其語和而庄，其義寬而密，能令人肅然而恭。穆然而思也。

賦：賦者，敷陳其事，而直言之也，

比：比者，是以一物比一物，而所措之事常在言外，比意雖且而卻淺，興意雖淺而味長。

興：興者，先言他物，引起所詠之辭也，然興比相似，只是有炤應為興，無炤應為比也。

（十一）、（十二）兩項（）內註解為本人所作，因不通古文，解釋有誤，請原諒。請按您自己理解的意思叄考解讀。

三、詩竅

（一）、詩有體志

1、風韻切暢曰（高）：如左太沖詩：「被褐出閶闔，高步追評文」。「振衣千仞岡，濯足萬里流」。是其高也，

2、體格閑放曰（逸）：如「左挹丘袂，右拍洪厓肩。」是其逸也。

3、放詞正直曰（貞）：如「山峰高無極，涇渭楊清濁。」是其貞也。

4、臨危不變曰（忠）：如唐太宗詩「疾風知勁草，板蕩識忠臣。」是也。

5、操持不改曰（節）：如「捐軀報明主，身死為國殤。」是也。

6、立性不放曰（志）：如左太沖詩「習習籠中鳥，舉翔觸回隅。落落窮巷士，抱影守空廬。」是也。

7、風情耿介曰（氣）：如吳均詩「何當數千丈，為君覆明日。」是也。

8、緣景不盡曰(情）:如班婕妤詩「出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飈奪炎熱。」是也。

9、氣多含苛曰（思）：如蘇子卿詩：「黃鵠一遠別，千里顧徘徊。」是也。

10、詞溫而正曰（德）：如謝靈運詩：「南州實炎德，桂樹陵寒山。」是也。

11、檢束防閑曰（誠）：如古詩「人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津。」是也。

12、性情疎野曰（閑）：如江文通詩「桂棟留復飈，蘭寮定冬霞。」是也。

13、心跡矌誕曰（達）：「服藥求神仙，多為葯所誤。不如飲美酒，被服紈與素」是也。

14、傷其迫切曰（悲）：如王仲宣詩「臨穴呼蒼天，淚下如梗糜」是也。

15、哀懷隱痛為（苦）：如水立和尚詩「県針刺出江山血，截管吹傷天地心。」是也。

16、詞理凄慘曰（怨）：如古詩「枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰宜相與言」是也。

17、有為而言曰（意）：如古詩「青青陵上陌，磊磊澗中人。人生天地間，忽如遠行客。」是也。

18、體裁勁健曰（力）：如沈約詩「詠歌麟趾合，蕭管鳳雛來。」是也。

19、神情安寂曰（靜）：如謝朓詩「魚戲新荷動，鳥散余花落。」乃謂意中之靜也。

20、相隔遼絕曰（遠）：如王維送晁監還日本詩「向國惟看日，歸帆但言風。鰲身映天黑，魚眼射波紅。」不如「渺渺望水，杳杳望山。」乃意中之遠也。

（二）、詩有（情)(景）

作詩不過情景二字，情景兼者為上，偏到者為次。

1、情景兼到者如「露從今夜白，月是故鄉明。」是也。

2、情到者如「長疑即見面，翻致久無書。」是也。

3、景到者如「日華川上動，風光草際浮。」是也。

4、景中寓情者如「水流心不競，雲在意俱遲。」是也。

5、情中寓景者如「捲簾惟白水，隱兒亦青山。」是也。

6、情景相觸而不分者如「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」是也。

7、一句景一句情者如「白首多年病，秋天昨夜寒是也。

以上情景之實證，或一聯景、一聯情，或四句景、或六句情，皆可。但欲以情結之，惟情可以全篇言，苟無法駐之，易如流俗。故曰賦情於景物之中，托思於風雲之表者，非初學之所能也。

(三）、詩中句法

1、問答：「誰其獲者婦與姑？何日東歸花發時？」

2、當對：「白狐跳梁黃狐立？婦女行泣夫走藏？」

3、上三下三：「鳳凰樂（奏）鈞天曲，鳥鵲橋（通）織女河。」

4、上四下三：「金馬朝回門似水，碧溪天遠路如年。」

5、上呼下應：「林花著雨胭脂濕，水荇牽風翠帶長。」

6、上應下呼：「素鍊抹林雲氣薄，明珠穿草露華新。」

7、顛倒錯亂：「香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」

8、言顛理順：「海岸夜深長見日，寒嚴四月始知春。」

9、直書句：「鄭縣亭子澗之濱，一去三年竟不歸。」

10、兩句成一句：「屢將心上事，相與夢中論。蕭蕭千里馬，個個五花文。」（四句只一句意）。

11、上二下五：「不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。」

12、上五下二：「杖履嘆世者誰子？中天月色好譙看。」

13、上六下一：「微紅幾處花心吐，嫩綠誰家柳眼開。」

（四）、詩有內外意

1、內意欲盡其理：如頌美箴是也。

2、外意欲盡其象：如日月山河草木魚蟲是也。

3、內外含蓄，方入詩格：如旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。旌旗喻號令，日月喻時明，龍蛇喻君臣，宮殿喻朝廷，微風喻政教，燕雀喻小人。言號令明，臣奉行也。政教出，小人向化也。旌旗龍蛇，外意也。號令政教內意也。

（五）、詩有三體

1、以聲律為竅。

2、以物象為骨。

3、以意格為髓。 

（六）詩有四煉

鍊字

鍊句

煉意

煉格

鍊句不如煉意，煉意不如煉格。

（七）詩有五理

1、美：「都來消帝道，渾不用兵防。」美君在道德以服遠人。

2、刺：「桑拓廢來猶納稅，田園荒盡尚征徭。」刺稅重也。

3、規：「幸無偏炤處，剛有不明時。」規聖人行號令，亦有不明時。

4、箴：「日暮碧雲合，佳人期不來。」規佞人進而使賢人不仕也。

5、誨：「明河明上沒，芳草露中哀。」誨明時，草澤中賢人不得用也。

（八）詩有偏法

有一字一思之句者，如李長吉（唐）之詩也。

有行雲流水之句者，如卲堯夫（宋）之詩也。

（九）、詩有喜怒哀樂四得之辭

1、喜而得之其辭（麗）如：「有時三點兩點雨，到處十枝九枝花。」是也。

2、怒而得之其辭（憤）如：「癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。」是也。

3、哀而得之其辭（傷）如：「淚流襟上血，發變鏡中絲。」是也。

4、樂而得之其辭（逸）如：「誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明。」是也。

（十）、詩有喜怒哀樂四失之辭

1、失之大喜其辭（放）如：「東風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」是也。

2、失之大怒其辭（躁）如：「解通銀漢終須曲，才出崑崙便不清。」是也。

3、失之大哀其辭（傷）如：「主客夜呻吟，痛人妻子心。」是也。

4、失之大樂其辭(盪）如：「驟然始散東城外，倏忽還達南陌頭。」是也。

（十一）、詩有上中下

純而歸正者正，如：「幾席宴堯舜，軒轅立禹功。」是也。

淡而有味者中，如：「閑防太古石，醉卧洞庭秋。」是也。

華而不浮者下，如：「華山插寶髻，石竹修羅衣。」是也。

詩有三般句：

有自然句：命題屬意，如有神助，歸於自然。

有容易句：命題率意，遂成文章，歸於容易。

有苦求句：命題用意，求之不得，歸於苦求。

（十二）、詩有六對

一曰正名：天地日月是也。

二曰同類：花葉草茅是也。

三曰連珠：蕭蕭赫赫是也。

四曰雙聲：黃槐綠檟是也。

五曰疊韻：彷彿放曠是也。

六曰雙擬：春樹秋池是也。

（十三）、詩有物象比日月比君臣、龍比君位、雨露比君恩澤、雷霆比君威、山河比君邦國、陰陽比君臣、金石比忠烈、松柏比節義、鸞鳳比君子、燕雀比小人、魚蟲草木各以其類輕重比之。

（十四）、詩有魔有癖好吟而不工者才癖，好奇而不純者格癖。

（十五）、詩有四不入格

輕重不等。

用意太過。

指事不實。

用意偏枯。

（十六）、詩有五忌

1、格弱：則詩不老。

2、字俗：則詩不清。

3、才浮：則詩不雅。

4、理短：則詩不深。

5、意雜：則詩不純。

（十七）、詩有八病

1、平頭病：第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。如：「（今)(日)同宴會，(歡)(樂)難具陳。」（今）--（歡）同聲，（日）--（樂）同聲。

2、上尾病：第五字不得與第十字同聲。如：「西北有高（樓），上與浮雲（齊）。」（樓）--（齊）同聲。

3、蜂腰病：第二字不得與第五字同聲。兩頭大，中心細，似蜂腰也。如：「聞（君）愛我（甘），切（欲）自修（飾）。」（君）--（甘）同聲，（欲）--（飾）同聲。

4、鶴膝病：第五字不得與第十五字同聲。所以兩頭細，中間粗，如鶴膝也。如：「客從遠方（來），遺我一書扎。上言長相（思），下言久離別。」（來）--（思）皆平聲也。若一句舉其法。首尾須避之。第三字不得與第五字相犯，第五字不得與第七字相犯。

5、大韻病：重疊相犯，如五言詩以（新)字為韻者，九字內若用(津)(人)字為大韻病。如：「（胡)姬年十五，春日正當(爐)。」(胡）--（爐）自同聲也。

6、小韻病：除本韻外，九字中不得有兩字同韻。如：「客（子)(已)乖(離)，那(亦)遠相送。」既是。大韻（子）與（已）同聲。小韻五字內最忌，九字內稍緩。

7、正鈕病：壬紝任人一鈕。一句內有壬子，更不能犯壬紝人字也。如：「我本漢家女，來嫁單于庭。」家與嫁二字系正鈕也。

8、、旁鈕病：五言詩一句內有月字，更不可用元遠怨字，此是雙聲，即旁鈕也。五字中急，十字中稍緩。旁鈕緣聲而來相忤也。

四、詩式

（一）、辨別比興賦

（二）、辨別格體

（三）、辯別詩外雜體

六言詩體、雜言詩體、促句詩體、三五七言、一三五七九言、一至七詠酒、一至九聯句體、一至十詠梅、迴文詩體、龜山迴文、題織錦迴文、仄體詩體、疊字詩體、句句用字詩體、全仄詩體、五平詩、五仄詩體、四聲詩體、平上詩體、平去詩體、平入詩體、疊韻詩體、兩韻詩體等。我們重點是律絕，對雜詩不做詳細介紹。有對雜詩感興趣的朋友，可以單獨提出來，另行研究。

五、格律律詩、絕句都是由四個基礎句型組成：如五言1）、仄仄平平仄。2）、仄仄仄平平。3）、平平平仄仄。4）、平平仄仄平。根據平仄反、粘各組成四種格式。實際上這四種基礎句型各做為四種格式的首句，又都是組成四種格式其他句子的句型。1）、2）兩種格式的2、3、4句的句型是相同的：3）、4）兩種格式的2、3、4句的句型也是相同的。其他的格式同理。熟悉了律格往往根據首句的句型就可以推知其他的句型。

（一）、五絕的格式：1、首句仄起仄收式〇仄平平仄----天下傷心處，平平仄仄平----勞勞送客亭。*〇平平仄仄----春風知別苦，〇仄仄平平----不遺柳條青。*註：「〇」為可平可仄,聲韻同下一字；「*」為韻腳。以下同。

2、首句仄起平收式〇仄仄平平----拔翠五雲中，*平平仄仄平----擎天不計功。*〇平平仄仄----誰能凌絕頂？〇仄仄平平----看取日升東。*

3、首句平起仄收式〇平平仄仄----暗芳春色曉，〇仄仄平平----水影夕陽微。*〇仄平平仄----寂寂深煙里，平平仄仄平----漁舟夜不歸。*

4、首句平起平收式平平仄仄平----南山宿雨晴，*〇仄仄平平----春入鳳凰城。*〇仄平平仄----處處聞弦管，〇平仄仄平----無非送酒聲。*

（二）七絕的格式

1、首句仄起仄收式：〇仄〇平平仄仄----荷盡已無擎雨蓋，〇平〇仄仄平平----菊殘猶有傲霜枝。*〇平〇仄平平仄----一年好景君須記，〇仄平平仄仄平----最是橙黃橘綠時。*

2、首句仄起平收式〇仄平平仄仄平----折戟沉沙鐵未消，*〇平〇仄仄平平----自將磨洗認前朝。*〇平〇仄平平仄----東風不與周郎便，〇仄平平仄仄平----銅雀春深鎖二喬。*

3、首句平起仄收式〇平〇仄平平仄----風傳畫閣空知曉，〇仄平平仄仄平----雨濕江城不見春。*〇仄〇平平仄仄----堆案繞床君莫怪，〇平〇仄仄平平----已經愁思古時人。*

4、首句平起平收式〇平〇仄仄平平----秋風四面足風沙，*〇仄平平仄仄平----塞外徵人暫別家。*〇仄〇平平仄仄----千里不辭行路遠，〇平〇仄仄平平----時光早晚到天涯。*

(三）、五言律詩，簡稱五律。共有四個基本句型：

〇仄平平仄平平仄仄平〇平平仄仄〇仄仄平平以上四個基本句型交替變化，就構成了五律的四種格式。

1、首句仄起仄收式〇仄平平仄----見說蠶叢路，平平仄仄平----崎嶇不易行。*〇平平仄仄----山從人面起，〇仄仄平平----雲旁馬頭生。*〇仄平平仄----芳樹籠秦棧，平平仄仄平----春流繞蜀城。*〇平平仄仄----升沉應已定，〇仄仄平平----不必問君平。*

2、首句仄起平收式〇仄仄平平----八月洞庭秋，*平平仄仄平----瀟湘水北流。*〇平平仄仄----還家萬里夢，〇仄仄平平----為客五更愁。*〇仄平平仄----不用開書帙，平平仄仄平----偏宜上酒樓。*〇平平仄仄----故人京洛滿，〇仄仄平平----何日復同游。*

3、首句平起仄收式〇平平仄仄----幾行歸塞盡，〇仄仄平平----念爾獨何之？*〇仄平平仄----暮雨相呼失，平平仄仄平----寒塘欲下遲。*〇平平仄仄----渚雲低暗度，〇仄仄平平----關月冷相隨。*〇仄平平仄----未必逢矰繳，平平仄仄平----孤飛自可疑。*

4、首句平起平收式平平仄仄平----凄涼寶劍篇，*〇仄仄平平----春去夏猶清。*〇仄平平仄----天意憐幽草，平平仄仄平----人間重晚晴。*〇平平仄仄----並添高閣迥，〇仄仄平平----微注小窗明。*〇仄平平仄----越鳥巢干後，平平仄仄平----歸飛體更輕。

(四）、七言律詩，簡稱七律，共有四個基本句型：

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平以上四個基本句型，實際上就是在五律四個基本句型的每一句型前面，各加兩個字，但所加的兩個字，其平仄與原句首字平仄相反，這四個基本句型交替變化，就構成七律的四種格式。

1、首句仄起仄收式：〇仄〇平平仄仄----諸葛大名垂宇宙，〇平〇仄仄平平----宗臣遺像肅清高。*〇平〇仄平平仄----三分割據紆籌策，〇仄平平仄仄平----萬古雲霄一羽毛。*〇仄〇平平仄仄----伯仲之間見伊呂，〇平〇仄仄平平----指揮若定失蕭曹。*〇平〇仄平平仄----運移漢祚終難復，〇仄平平仄仄平----志決身堅軍務勞。*

2、首句仄起平收式〇仄平平仄仄平----錦瑟無端五十弦，*〇平〇仄仄平平----一弦一柱思華年。*〇平〇仄平平仄----庄生曉夢迷蝴蝶，〇仄平平仄仄平----望帝春心托杜鵑。*〇仄〇平平仄仄----滄海月明珠有淚，〇平〇仄仄平平----藍田日暖玉生煙。*〇平〇仄平平仄----此情可待成追憶，〇仄平平仄仄平----只是當時已惘然。*

3、首句平起仄收式〇平〇仄平平仄----重陽獨酌杯中酒，〇仄平平仄仄平----抱病起登江上台。*〇仄〇平平仄仄----竹葉於人既無分，〇平〇仄仄平平----菊花從此不須開。*〇平〇仄平平仄----殊方日落玄猿哭，〇仄平平仄仄平----舊國霜前白雁來。*〇仄〇平平仄仄----弟妹蕭條各何在，〇平〇仄仄平平----干戈衰謝兩相催。*

4、首句平起平收式〇平〇仄仄平平----三年謫宦此棲遲，*〇仄平平仄仄平----萬古惟留楚客悲。*〇仄〇平平仄仄----秋草獨尋人去後，〇平〇仄仄平平----寒林空見日斜時。*〇平〇仄平平仄----漢文有道恩猶薄，〇仄平平仄仄平----湘水無情吊豈知。*〇仄〇平平仄仄----寂寂江山搖落處，〇平〇仄仄平平----惟君何事到天涯！
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