病苦都做不了主，生死更做不了主

     修道就要來真的，就是要把生死掛心頭。現在人很難，一學佛就想著怎麼發財，事業怎麼好，可見現在人修行福報不足。修道需要大福報，大覺醒。把生死掛心頭不容易，先說過病苦關。

     跟各位講，修道有一種境界，個人生死真箇人了，不要煩惱到你的家庭，眷屬，你修道就有境界了。不要說生死，就說病苦，有的人一病，整個家庭的人就很苦。病苦做不了主。到時候你交給醫生，管子一插，很可憐啊。所以要修行，要過病苦關。病苦關你過不了，生死觀你更難過。

      據我觀察，許多人出家，乃至修道進步，都是先經過病苦折磨。病苦關過了，他修道信心就足，然後就出家修道。病苦關能過，他對修道就有信心。或者說對老天爺有信心，對菩薩有信心。這意思都一樣的。

     你要修行，就不要談養生，不要對身體看得太重。有些人把身體看的太重，經常買營養，買補品，定期體檢，那個沒有用。禪宗要參禪之前，先參「拖著死屍的是誰」。這個身體一口氣不來，就是死屍，幾天就壞了，長蟲子了。他先看破了色身的執著後，我執就放下很多了。現在人對身體的看重，都是因為慾望重的緣故。

     我剛開始，有修過一段的白骨觀，我看別人吃飯，肉，菜從嘴巴里進去，然後肚子帶著肉到處跑。這麼一觀，我的食慾都沒了。想像多可怕。白骨觀也能斷除人的部分慾望。佛法的修道開始，就要從斷慾望開始啊。不是說，你修個什麼咒，讓你發財，保平安開始，不是這樣子。所以現在你要聽到解脫法，很難。沒有福報，修解脫法的人，也很少。人的慾望普遍比較重。

     一把人講破我執，我執中最主要的，就是對身體的執著。普通人都為這個身體忙碌，吃好，穿好，每天要給他?洗澡，對不對。耗費了多少時間精力在搞這個身體上，結果還是臭烘烘。佛經說，用四大海水的水來洗這身體都洗不幹凈。那修道人用功修道，貪嗔痴少了，持戒清凈了，他身體自然有戒香。不是你每天洗澡啊能達到的。虛雲老和尚一個月洗一次澡，甚至更久，一年理頭髮一次，所以他老人家頭髮很長。但他身體就不會臭。所以你持戒好，貪嗔痴少一些，身體自然就好。

     世間人愛身體，因為身體帶來享受。而越享受，你身體的精氣神耗費得越嚴重。很簡單。有些人愛補品，人一補，男女慾望就來了，或者食慾就增加，也是泄精氣神的部分。人的貪嗔痴少了，身體的智慧反而能開發起來，病苦就減輕了。

     修道先要有禪宗對身體的知見，是個臭皮囊，你不要去執著。然後你去好好調好它。世俗人都以身體為寶，吃好用好，結果造業都因身體而造，完全不知道是臭皮囊。死亡，或者病苦一來，就特別執著於身體，總是想方設法讓身體好起來。這就很痛苦了。

     人一病苦，你交給醫生，就很可憐了。這也是做不了主，死亡一來，手忙腳亂，也是做不了主。投胎時，看到總總境界，會恐怖，靈魂都不靈，這也是做不了主。這三樣你都做不了主，所以人就活著很沒有安全感。

      這三樣沒有安全感，你想想看，你忙碌一生，就為了賺錢，怕沒錢治病，怕沒錢吃飯，所以就買保險，這就是人對死亡充滿著恐懼。要修道，就要從這點開始啊。這屬於了生死的部分。真修道人，講行內話。不會騙你，讓你搞生死輪迴，搞大富大貴。很可惜。

      以前人修道，到處去參禪，訪問善知識，要先要了生死，才能度眾生。現在人不然，學點佛教常識，就開始弘法了。了生死的事情，就交給極樂世界，交給助念了。到了極樂世界，就一了百了了。佛法到最後就變成這個樣子。真正實修的部分，讓人解脫的部分，卻少有人去修了。

     現在參禪的叢林，慢慢少了，都跑去做經懺法會了。現在超度最流行，或者講些做人的基礎佛法，這個以人間佛教為代表。現在許多用儒家思想來解釋佛教的，很多啊。佛法就變成了死人的宗教，或者滿足人的慾望的佛法了。結果你學了很多年佛，病苦一來，就塌了，更不要提死亡一來了。 「福安古觀音閣」文章均為原創，轉載請註明：轉自「福安古觀音閣」

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