1928年,這片掀起了中國第一次「武俠」熱

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上次談胡金銓的時候,我們曾說到,胡金銓所表現的的武俠世界是在大漠中,在深山裡和宮廷上,

而賈樟柯想表現的武俠世界則是在市井中,在生活里,在柴米油鹽上。

遠處的城池於市井中的武俠而言就是千山萬水,是到達不了的地方,所以他們一直在路上。

而中國武俠片的發展,也一直在路上。

就武俠片這一類型影片而言,最早可以追溯到1920年商務印書館活動影戲部拍攝的《車中盜》,這一時期的成熟代表作則是1928年張石川導演的《火燒紅蓮寺》。

《火燒紅蓮寺》劇照

《火燒紅蓮寺》

「紅蓮寺」這把「火」一連燒了三年,三年內拍出了18集續集,武俠電影真正在20年代末30年代初的中國影壇風靡一時,雄踞四方。

到了40年代中期,在帝國主義的侵略下,中國武俠電影的創作呈現為香港地區的「劍影」和大陸租界地區的「俠風」。

香港《大俠甘鳳池》

香港《大俠甘鳳池》

大陸《黑衣盜》

《黑衣盜》

50年代至80年代,港台地區出現了「新武俠電影」,胡金銓、張徹、袁和平等代表,

他們以金庸、梁羽生的武俠小說作為改編基礎,掀起了中國武俠電影的創作浪潮。

胡金銓《龍門客棧》

《龍門客棧》

《龍門客棧》

《俠女》

張徹《獨臂刀》

《獨臂刀》

《獨臂刀》

《獨臂刀》

在這次浪潮中,出現了中國武俠電影史上一位開宗立派的武林藝術家——李小龍。

他的出現,把當時以刀劍為主的武俠電影引入了以拳腳為主的武俠片,使中國武俠電影成為開拓國際電影市場的先鋒片種。

李小龍《龍爭虎鬥》

1980年,中國武俠電影在大陸「沉寂」了三十年之後,再度復興。

創作的主力軍是剛登上歷史舞台的第四代導演,他們的創作基本上都是「以技藝武俠片」原型,主人公大都是以國家興亡為己任的正義使者,並且把武藝的修鍊與精神錘鍊融為一體。

這一時期的代表作是張鑫炎的《少林寺》

張鑫炎《少林寺》

中國武俠電影在漫長的歷史進程里,形成了一套自身獨特的敘事體系和價值體系,

在傳統觀念里,能夠稱為「俠」的人,不僅要有一身高超精絕的武功,更要有一種嫉惡如仇,堅守正義,愛憎分明的品質,中國早期的武俠片俠者形象大抵如此。

而隨著時間的推移、娛樂觀念的變化,被認為是「俠者」的人物形象已經被越來越多的內涵所填充,

於是街頭混混出身的小庄也走進了「俠」的行列。

而發展至當代語境下,武俠片逐漸演化為黑幫片、槍戰片。

吳宇森《喋血雙雄》

即使有優秀的武俠片,諸如《師父》《箭士柳白猿》《綉春刀》等,

其敘事語境也是設置為明朝、民國等,武俠影片發展至今似乎缺乏了現代語境下的現實表達。

《師父》

師父

《師父》

《箭士柳白猿》

路陽《綉春刀》

《綉春刀》

從整個武俠片的發展歷史過程來看,影片聚焦的時代多為明朝等歷史朝代,而缺乏了現代語境下的歷史表達。

現代武俠片的危機正在於此,當黑幫片、槍戰片承載起武俠片的「俠者」精神時,或許應該反思是否有一種更為合適的類型來表達這種「俠之大者」的精神。

《古惑仔》

《古惑仔》

當然武俠片這個獨屬於中國電影特殊語言,電影藝術家們從來沒有停止對它的探索。

譬如即將上映的新片《一個人的江湖》,雖這部電影不是一部傳統的武俠片,

但導演已經開始在現代語境下尋找武俠片深邃「武俠精神」

喻亢 黃建業《一個人的江湖》

影片的英文譯名叫The Universe Of One』s Own,意為主角懷揣著一腔孤勇在江湖闖蕩,成或敗,進或退,這都是武俠精神的體現。

令人期待的是,導演將如何通過現實表達回溯傳統武俠精神,又該如何在現代語境下表現當代人物的俠義精神,以及已經與現實社會格格不入的門派掌門傳統江湖規矩等。

主角張小明懷揣著滿腔熱血光復門派,在獨自闖蕩江湖的途中遇到了知己,並在對方的幫助下快速成長起來。

在這一點上,一心光復門派的張小明與一心為父報仇的俠女沒有本質區別,為了某種目標孤注一擲,突破重重突圍成長為令人矚目的「俠士」。

《俠女》

?影片關注的是英雄的成長模式,換句話說,呈現的是一個人如何一步步走向成功,

在此過程中遇到的艱難險阻又會帶來什麼樣的驚喜發現,立足於現代社會中已然逝去的江湖,導演將會如何呈現這種「消失的武林」,這些都值得期待……

也借這部影片的宣傳語送給走入發展困境的現代武俠電影:

「願你出走半生,歸來依舊仗劍少年。」

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