羅狀元醒世歌
羅狀元醒世歌
羅狀元（1504-1564），名洪先，字達夫，號念庵，江西吉水人。生於明弘治十七年（1504），卒於明嘉靖四十三年（1564）。明嘉靖八年（1529）己丑科狀元，《明史》卷二八三有傳。南嶽高台寺住持楚石和尚是其方外好友，他二人共同植下一棵黃山松，至今仍矗立在碧蘿峰右側的山坡上。其曾撰有《醒世詩》勸導世人。本專輯以黃梅戲曲調，利用音樂生動再現了這一作品。
羅狀元出家後法號念庵。出生未及兩月，父親就死了。母四十多歲，生了子亡了夫，禍福相連，家庭生活，勉強過得。她始終於苦難中，養育了他。他很聰明，喜歡念書，念過的都能背誦。二十多歲時，考到頭名進士。為人公正，人格高尚，辦理事務，忠直殷勤。
自古為人慾見機 見機終久得便宜
人非已事休招惹 事若虧心切莫為得勝勝中饒一首 因乖乖里放些痴
聰明少把聰明使 來日陰晴未可知 仕官以後益加勤讀，受了陽明學的影響。尤其『良知說』感化了他的言行。王陽明云：『心即理，良知是本體，遍滿宇宙，凡聖俱有，氣稟偏正而差，良知無私，唯恐物慾蔽塞』。儒的物慾，佛的無明，同是煩惱、邪見妄執。因愚而有物慾，因物慾而生苦惱。狀元認定物慾就是道法的魔軍，罪惡的根源。從此以後改變了他的人生觀，無欲為本，把富貴當作浮雲。要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求
無益語言休著口 不乾已事少當頭人間富貴花間露 紙上功名水上漚看破世情天理處 人生何用苦營謀 做官多麻煩，不舒服，不自由，鬧市場中，不能修道，他終於求道心切，愈講究愈生興趣。新命傳宣墨未乾 櫛風沐雨上長安
低頭懶進三公府 跣足羞登萬善壇聞戒固多持戒少 承恩容易報恩難何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒 他又看了陶淵明的《歸去來兮辭》，得了深刻的感悟。淵明是晉末宋初的隱逸詩人，曾著《五柳先生傳》表示了他自己的人生觀。辭云：『覺今是而昨非…歸去來兮…世與我而相違…感吾生之行休。己矣乎？寓形宇內復幾時！何不委心任去留！胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期！』這裡狀元想仿於淵明，辭官隱居，栽花種菜，做個逍遙人。終日忙忙無了期 不如退步隱清居
草衣遮體同綾緞 野菜充肌勝飽肥世事紛紛如電閃 輪迴滾滾似雲飛今日不知明日事 那有工夫理是非得失萬事總由天 機關用盡枉徒然
人心不足蛇吞象 事到頭來螂捕蟬無葯可延卿相壽 有錢難買子孫賢得過一日過一日 一日清閑一日仙 結果他辭了官，逍遙自在，居家教子，其子已十歲，一日欲試其子的學力，把「對」作試題問：『天對什麼？』只因兒子幼稚，尚未順口答對，看見母親在傍，指地教示，即見地上一堆鷄屎，答云：『天對鷄屎』，狀元發現了兒子愚鈍而失望，又問：『父對什麼？』，又不會，母親拍拍胸前，子就答云：『父對乳！』狀元喝道：『冤枉你！讀書何用？』，狀元懊惱了懷疑著為什麼辭了官？所謂清閑在那裡？急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了頭是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路 萬萬千千不肯修 他感覺煩惱是有貪愛的結果，因有煩惱才有生死輪迥，煩惱是解脫的魔軍，正法的劫賊，真的可怕了！為人不可不回頭 名利英雄有日休
千種情懷千種恨 一分榮辱一分憂紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土丘開口對人閑借問 為誰不了為誰愁 他感覺所有的苦惱都由執相而生，人、我、眾生、壽者四相由遍計所執而生業惑，修道者最好打破四相。這裡他就把『外游』為辭，而跑走了。衣食無虧便好休 人生世上一蜉蝣
石崇不享千年富 韓信空成十大謀花落三春鶯怨恨 菊開九月雁悲愁山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯 他已經離開了虛浮的俗緣，斷絕了一切的繫纍，出了家鄉，遊行各地，信步行，隨路走，追懷過去，瞻望前程，路上又多風景，接受了自然的感召，好像脫下了一切的牽纏。別卻家園出外游 當時冷眼看公侯
文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭不如靜坐蒲團上 莫惹凡間半點愁一日三餐充飽腹 但休休時且休休榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
身貧少慮為清福 名重山丘長業冤淡飯盡堪充一飽 錦衣那得幾千年世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然 他以為修行人，應以慈悲為本，忍辱為先，方便隨緣，才能適合於求道。寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
隨高隨低隨時過 或長或短莫怨愆家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才得清閑便是仙 他認定人生的苦惱概由無明而生，所以道人應以修心為本，止惡修善，清淡安分，不可強求。貪婪，巴結，欺騙，虛偽，陰謀等，都是因為物慾所致。人情相見不如初 多少賢良在困途
錦上添花天下有 雪中送炭世間無時來易得金千兩 運去難賒酒一壺堪嘆眼前親族友 誰人肯濟急時無 他對於塵世的紛雜，名利的厲害，人生的歸趨等等看得很清楚，正是『覺今是而昨非』，這裡修行的樂處說不完了。有有無無且耐煩 勞勞碌碌幾時閑
人心曲曲灣灣水 世事重重迭迭山古古今今多變改 來來往往總循環將將就就隨緣過 苦苦甜甜命一般 修行的閑叫做清閑，沒有業惑二障，他自從出家以後，身心安好，清閑而無牽累，雜務以外，坐禪念佛，看經參道，有一時忽然想起家鄉的事情，心裡有些難過，就把自己心境的經過，作詩回示了夫人。為官終日細沉吟 紫綬無心懶整襟
陽業案前由我造 陰司地府有誰親願將官職為仙職 除卻凡心即佛心寄語賢妻休再問 從今不必問來音箴書一到折開吟 讀罷兒童淚滿襟
烈女不堪重改適 賢夫不必再相親君今已悟為仙去 奴也隨修舍色身但願西方同善會 九蓮台畔禮觀音 這裡筆者不覺流了熱淚。夫人從此以後在家奉佛，一面專心教子。今據狀元以下的回示，可以推定他對於家庭的事，已無何等的矚望，至於夫人的改嫁與否，當然是不管了，可是夫人益加貞烈，費盡苦心，以子為伴，一師一徒，日課為樂，如是經過了十三年，結果兒子又考取了狀元，名聞遠布，因為是父子同科，一時親朋滿門，鬧熱如街市，但是這種現象，在洪先看起來，不過是凡塵的俗事。富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州
與其十事九如夢 不若三平兩滿休能自得時還自樂 到無心處便無憂而今看破循環理 笑倚欄杆暗點頭 龍生龍子，虎生虎兒，夫人想把光榮的消息報慰丈夫，只因去向不明，無法投報，可是洪先聽接了一切，捨不得回鄉一次，及至狀元府，站在門前，不願進去，僕人以為和尚化緣，入稟夫人，出告貧僧云：『夫人慈悲，施米一斗』，他不受，求見主人，仆認和尚貪心，復返報告，隨出施錢一貫，他又不收，即索紙書，題詩云：斗米千錢我不收 十三年返故鄉游
兒孫自有兒孫福 莫為兒孫作馬牛 仆把詩稿入呈夫人，和尚跑走了，夫人明白了，跑出來，不見和尚，懊惱得很，派人前追又尋不到，探知僧由福州來，即令新狀元到處探訪，每逢僧人，即以羅漢鞋結緣，因為洪先腳底有痣可驗，結果在鼓山認得，即迎回家，朝晚款待如王侯，可是正在修行中的洪先，錦衣玉食都已無興趣了。為人不必苦張羅 聽得僧家說也麽
知事少時煩惱少 識人多處是非多錦衣玉食風中燭 象簡金魚水上波富貴欲求求不得 縱然求得待如何 洪先的理想在清閑，家人的企圖在榮華，目的相反，雖是山珍海味，他的心神還是空虛，孝養也難挽留，反而招來了討厭。貪名逐利滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬富貴百年難保守 輪迴六道易循環勸君早辦修行路 一失人身萬劫難 兒子向他說：『生活事不算什麼，所有需要，願皆遵命。』 他說：『余住鼓山多年，打壞常住碗碟七塊，常念在心，要你償還。』 即命配江西磁船滿載，賠補鼓山。戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千
一家飽暖千家怨 半世功名百世冤象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然有人問我修行事 雲在青山月在天 洪先求道心切，怕貪物質，墮落紅塵，他為解脫生死，求道有年，今因被悃在家，身與心違，悶悶不樂，念起今世不修何世修？今生不度何時度？焦急了。看破紅塵待若何 猶如新燕補舊窩
辛苦到頭還辛苦 奔波一世枉奔波積金萬兩空白首 爭名奮利盡虛浮算起萬般渾是夢 無如急早念彌陀 被請回來未及半年，只因世道無味，又逃走了。即投於福建漳州龍褲國師，朝禪暮凈，親近了多年。塵世紛紛一筆勾 林泉深處任邀游
蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流得著閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂眼前多少英雄輩 為甚來由不轉頭 龍褲國師法號樵雲，明代高僧，洪先受了他的指點而證得道果。又洪先圓寂後，受贈『光祿少卿』追謚『文庄』。他因嘆息世人迷妄。而發出醒世的警語，裨益社會的功德無量矣。 摘自： ：酢漿草
推薦閱讀：
※狀元地師第四課
※他因為寫詩受寵成了狀元，卻為何會因為寫錯字差點滿門抄斬？
※狀元郎雞蛋品牌名稱的由來（紅時策劃智庫）
※文昌閣解析之魁星點狀元
※明朝無德無能更無恥的狀元是何人？
TAG:狀元 |