修上師瑜伽一生成佛

● 祈禱上師一遍功德無比

尤其是，如果能常年如一日地修上師瑜伽，那必定獲得解脫。其實不說長久地修持，就是祈禱上師一遍，功德也是無可比擬的。如《誓言莊嚴續》云：「十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝，念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。」 　　　

如果你能在十萬劫中，精進觀修具有三十二相、八十隨好的本尊，這個功德太大了。不說十萬劫，就是在一百年，甚至僅僅一百天中，觀修釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或觀音菩薩等，功德也是不可思議。但就算是十萬劫的觀修，也不如一剎那中憶念上師殊勝；就算是念咒、修法千萬遍，也不如祈禱上師一遍殊勝。 　　

強調上師瑜伽的重要性，也不是排斥其他法門，再再品味一下這些教證，相信很多人會引生定解的。

● 念大成就者的祈禱文

那麼，我們平時修上師瑜伽時，應該念誰的祈禱文呢？ 　　　

很多人講：「我的上師是這位，我只念他的祈禱文。」當然，你祈禱哪一位上師都很好，

但如果是一位大成就者，像法王如意寶那樣，你修他的上師瑜伽，加持一定是不共的。

一聽說有人念我的祈禱文，我就不高興，不是裝的，是真的不高興。明明有法王如意寶的祈禱文，為什麼不念呢？法王如意寶是各宗各派公認的大成就者，他所攝受的弟子的證悟境界，他的弘法利生事業……方方面面，從我們凡夫「眼見為實」的角度衡量，也絕對是大成就者。 　　　

祈禱大成就者，與祈禱一般的上師，這種差別，就像對如意寶和對普通寶物祈禱一樣，效果是完全不相同的。 　　　

有人說：「我有我的上師，我不祈禱別的上師。」一說「我的」，就很執著，甚至不肯接納更加殊勝的利益。不過這也沒關係，開放一點來看，我也理解。但從為你著想的角度，能念誦一位真正的上師的祈禱文，對你是最有意義的。 　　　

有人說：「我不是法王如意寶的傳承，念他的祈禱文會有利益嗎？」 　　　

其實，就上師的加持本面而言，傳承不是障礙。就像天空中的月亮，不論水器放在哪兒，它的影像自然會映現其中。同樣，釋迦牟尼佛雖然生於印度，但是漢地、藏地，乃至世界任何一個國家的人祈禱他，他都不會拒絕，都會以不可思議的神變力住於祈禱者面前，賜予加持。佛陀不會說：「你是藏族人，不是我們印度的，所以我不去你那兒。」其實大成就者也是如此，他也不會像凡夫一樣說：「你是我法脈的弟子，我加持你；你不是，所以我不加持你……」哪會有這樣的分別？ 　　　

法王如意寶應弟子的請求，曾作了他的上師瑜伽——《上師瑜伽速賜加持》，幾年以前，我也勸菩提學會的人念修這個祈禱文。勸大家修這個，不是要自我弘揚：「這是我的上師，所以你們一定要修。」不是這樣。但憑我的智慧來觀察，這樣對大家絕對有利！ 　　　

所以，希望大家共同祈禱法王如意寶，從我本人的體會來講，不敢說有什麼境界，但感應的確是很多很多的。

● 修上師瑜伽一生成佛 

從前，藏地有一位大成就者說：「每天至少作十幾次祈禱上師，若無感應，就算我胡說。」這一點我深信不疑！以恭敬心及猛厲信心常常祈禱上師的人，修行是很容易的。如果斷了這種祈禱，依靠自力修行，是很難行得通的。 

第四世班禪大師曾說過：「一生成佛法，具相上師尊，一心誠祈禱，是深密法集。」意思是，一生成佛的方法，唯一就是對具有法相的上師，一心一意地誠摯祈禱。這種祈禱，其實就是最甚深的密法總集。

祈禱上師的修法，顯宗里也有，但密宗的修法是不共的。

因此，想要成為一個真正的修行人，常常祈禱上師至關重要。

《阿底莊嚴續》中也說：「觀具恩上師，於頭頂心間，或於手掌中，千佛之成就，彼人亦可得。」如果觀想對你具有恩德的上師，在頭頂、在喉間、在心間、在肩膀上、在自己面前及周圍，或者就像捧如意寶一樣，觀想將上師恭敬地捧在手掌中，那千佛的成就，此人也有機緣獲得。

此外，修上師瑜伽時，還要常常觀想上師放光融入自心，自心與上師無二無別；如果在後得位，能了知一切現象均是上師的游舞幻變，並在行住坐卧中以此攝持，那的確是一種殊勝的境界。 　　　

因此，對於這個可以一生成佛的法門，大家一定要重視！

摘自《前行廣釋》第126課 

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