八卦補充

06-01

□「八卦」

相傳於伏羲掌管天下的時後，觀察了天道日月的運行軌跡與地界水火的變化法則之後，所歸納而得出，其理所涵蓋的範圍大至天地日月皆無出其外，小至周身心肝脾肺亦盡藏其中，於是透過「八卦」的理則，吾人便能通達造物之造物初衷，亦能推演天地萬物的變化過程。

所謂的「卦」乃是一種圖騰符號，每一個卦分別皆由三個「爻」所組成，其中「—」的符號稱為「陽爻」，而「— —」則稱為陰爻，分別代表了天地間的陰陽二氣，而根據「陰陽分用」的原理推演，於是「太極」一氣自然會分用而生成「兩儀」，「兩儀」自然會分用而生成「四象」，最後「四象」再次分用而「八卦」始大成矣！

觀乎「八卦生成圖」中之最下一排，其中的「乾」、「兌」……是為卦之名稱，而字上頭的那個符號就是所謂的「卦」，也就是說這八個符號才是真正的「八卦」，而「乾」、「兌」……只是它的名稱而已。

「八卦」所含的至理有四：

一、「三生萬物」：一為陽之初，二為陰之始，陰陽相合而後生機始現，故數起於一而以三為之大用，是而「八卦」以三爻為用，亦同老子曰「道生一，一生二，二生三，而三生萬物」這理也。

二、「以少為用，以中為貴」：一卦有三爻，扣除兩個陰陽相同之爻後，以餘下之爻為卦之主爻，三爻相同便以中爻掌一卦之權，於是「震卦」之主爻為初爻之陽、「坎卦」之主爻為中爻之陽、「艮卦」之主爻為上爻之陽、「乾卦」之主爻為中爻之陽、「巽卦」之主爻為初爻之陰、「離卦」之主爻為中爻之陰、「兌卦」之主爻為上爻之陰、「坤卦」之主爻為中爻之陰。

三、「陰陽分用」：「八卦」分用，以一卦之主爻為用，主爻為陽歸為陽卦，主爻為陰納為陰卦，是以「震卦」、「坎卦」、「艮卦」、「乾卦」四卦為陽，「巽卦」、「離卦」、「兌卦」、「坤卦」四卦為陰，至此陰陽為其用，而同氣以相求也！

四、「類象」：若「八卦」是「易」的語言，則「類象」便是「易」的翻譯，「易」理在應用上是以卦的組合為主幹，再以「類象」來推斷所發生的一切事項，此在風水堪輿中是很重要的一環！

「乾卦」：天、健、老父、頭、官員、領袖、寶物。

「震卦」：雷、動、長男、足、繼承人、爭執、巨木。

「坎卦」：水、陷、中男、耳、浪人、智、淫、泌尿。

「艮卦」：山、止、少男、手、小童、阻隔、宗教。

「坤卦」：地、順、老母、腹、婦女、老闆娘、生育。

「巽卦」：風、入、長女、股、文昌、謀、神經。

「離卦」：火、麗、中女、心、公眾、服務、眼、心血。

「兌卦」：澤、悅、少女、口、妾、巫、缺陷、美。

□「先天八卦」與「後天八卦」：

「八卦」之理已明，唯世傳之「八卦」卻有二種，一個相傳為伏羲所留，一個應是文王所作，一般的解釋是以「先體後用」的原則來區分之，伏羲之卦所論者乃天地陰陽對待之理，故為先天之本體，於是定名為「先天八卦」，文王之卦所論者乃五行氣流循環之理，故為後天之應用，於是定名為「後天八卦」。至此而後，先後天卦兩卦便分用之，以明體用之分別也！

「先天八卦」：傳曰「天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射」。

「後天八卦」：傳曰「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」。

「先後天八卦」所含的至理有四：

一、「先天為體，後天為用」：前已述及卦分先後天之因，再觀說卦傳之經文論述，更能明白矣！所謂「體」乃指本體、結構、公式規則之類，而「用」乃指應用、效率、公式計算之類，於是一事一物若與結構之「體」有關，則須用「先天八卦」論之，而若與應用之「用」有關，則須用「後天八卦」論之，如此體用分明自不相混也！

二、「卦位不同」：先後天八卦除了用法不同之外，最明顯的則是所代表的方位不同，古曰「天南地北」，故古人皆以向上為南方而定八方之方位，是以南方即為先天之乾卦、後天之離卦，而因南方一經定位後，則八卦皆自然依序定位矣！

是以東南為先天之兌卦、後天之巽卦，東方為先天之離卦、後天之震卦，東北為先天之震卦、後天之艮卦，北方為先天之坤卦、後天之坎卦，西北為先天之艮卦、後天之乾卦，西方為先天之坎卦、後天之兌卦，西南為先天之巽卦、後天之坤卦也！由此可知，先後天八卦其實是重迭於八方方位上的，而因為要「應用」之故，一般多以「後天八卦」來代表八方方位之用，如南方則言離方，此亦分用之理。

三、「先後天相通」：先後天八卦雖方位有異，但皆為兩儀四象而來，故因其同卦而可同氣相通，是以先後天八卦便可相通之！故知巽坤兩方同氣可相通，艮乾兩方同氣可相通，離震兩方同氣可相通，兌坎兩方亦同氣可相通。此相通之氣於玄空學之用影響至大，不可輕忽之。