八卦補充
06-01
□「八卦」相傳於伏羲掌管天下的時後,觀察了天道日月的運行軌跡與地界水火的變化法則之後,所歸納而得出,其理所涵蓋的範圍大至天地日月皆無出其外,小至周身心肝脾肺亦盡藏其中,於是透過「八卦」的理則,吾人便能通達造物之造物初衷,亦能推演天地萬物的變化過程。
所謂的「卦」乃是一種圖騰符號,每一個卦分別皆由三個「爻」所組成,其中「—」的符號稱為「陽爻」,而「— —」則稱為陰爻,分別代表了天地間的陰陽二氣,而根據「陰陽分用」的原理推演,於是「太極」一氣自然會分用而生成「兩儀」,「兩儀」自然會分用而生成「四象」,最後「四象」再次分用而「八卦」始大成矣!觀乎「八卦生成圖」中之最下一排,其中的「乾」、「兌」……是為卦之名稱,而字上頭的那個符號就是所謂的「卦」,也就是說這八個符號才是真正的「八卦」,而「乾」、「兌」……只是它的名稱而已。「八卦」所含的至理有四:
□「先天八卦」與「後天八卦」:「八卦」之理已明,唯世傳之「八卦」卻有二種,一個相傳為伏羲所留,一個應是文王所作,一般的解釋是以「先體後用」的原則來區分之,伏羲之卦所論者乃天地陰陽對待之理,故為先天之本體,於是定名為「先天八卦」,文王之卦所論者乃五行氣流循環之理,故為後天之應用,於是定名為「後天八卦」。至此而後,先後天卦兩卦便分用之,以明體用之分別也!
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一、「三生萬物」:一為陽之初,二為陰之始,陰陽相合而後生機始現,故數起於一而以三為之大用,是而「八卦」以三爻為用,亦同老子曰「道生一,一生二,二生三,而三生萬物」這理也。
二、「以少為用,以中為貴」:一卦有三爻,扣除兩個陰陽相同之爻後,以餘下之爻為卦之主爻,三爻相同便以中爻掌一卦之權,於是「 震卦」之主爻為初爻之陽、「 坎卦」之主爻為中爻之陽、「 艮卦」之主爻為上爻之陽、「 乾卦」之主爻為中爻之陽、「 巽卦」之主爻為初爻之陰、「 離卦」之主爻為中爻之陰、「 兌卦」之主爻為上爻之陰、「 坤卦」之主爻為中爻之陰。三、「陰陽分用」:「八卦」分用,以一卦之主爻為用,主爻為陽歸為陽卦,主爻為陰納為陰卦,是以「 震卦」、「 坎卦」、「 艮卦」、「 乾卦」四卦為陽,「 巽卦」、「 離卦」、「 兌卦」、「 坤卦」四卦為陰,至此陰陽為其用,而同氣以相求也!四、「類象」:若「八卦」是「易」的語言,則「類象」便是「易」的翻譯,「易」理在應用上是以卦的組合為主幹,再以「類象」來推斷所發生的一切事項,此在風水堪輿中是很重要的一環!「 乾卦」:天、健、老父、頭、官員、領袖、寶物。「 震卦」:雷、動、長男、足、繼承人、爭執、巨木。
「 坎卦」:水、陷、中男、耳、浪人、智、淫、泌尿。「 艮卦」:山、止、少男、手、小童、阻隔、宗教。「 坤卦」:地、順、老母、腹、婦女、老闆娘、生育。「 巽卦」:風、入、長女、股、文昌、謀、神經。「 離卦」:火、麗、中女、心、公眾、服務、眼、心血。
「 兌卦」:澤、悅、少女、口、妾、巫、缺陷、美。「先天八卦」:傳曰「天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射」。
「後天八卦」:傳曰「帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮」。「先後天八卦」所含的至理有四:一、「先天為體,後天為用」:前已述及卦分先後天之因,再觀說卦傳之經文論述,更能明白矣!所謂「體」乃指本體、結構、公式規則之類,而「用」乃指應用、效率、公式計算之類,於是一事一物若與結構之「體」有關,則須用「先天八卦」論之,而若與應用之「用」有關,則須用「後天八卦」論之,如此體用分明自不相混也!二、「卦位不同」:先後天八卦除了用法不同之外,最明顯的則是所代表的方位不同,古曰「天南地北」,故古人皆以向上為南方而定八方之方位,是以南方即為先天之乾卦、後天之離卦,而因南方一經定位後,則八卦皆自然依序定位矣!推薦閱讀:
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