廖氏風水吉凶應期作業流程

廖氏風水吉凶應期作業流程

陳　名 原著

廖冬晴 初校

　　「地理只有一理，八卦只有一卦通。」「一生二兮二生三，三生萬物是玄關。」「物物一太極，太極回歸一。」「明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。」

明代至今最具實踐性風水宗師代表人物廖均卿的秘本紀錄，直指楊公玄空奧義。均卿公為明朝皇帝堪定十三皇陵第一陵，能斷地穴中有何物，有史可查；其後人三房名師廖炳能斷出葬日之驚奇場面，廖家有史可證。三僚廖氏共出六位國師，十餘位欽天監靈台博士，代有傳奇，真實可驗，地仙功夫，箇中奧妙在哪裡？玄空千年之秘在贛州三僚可否解開？在國內有沒有源頭可尋？

其實，神秘面紗背後的秘訣都在「物物一太極」之中。玄空至秘，秘在「太極回歸一」。大道至簡，答案如此簡單明確！

筆者有緣得廖氏後人手抄秘本，雖為淺俗之家傳善本，然對楊公玄空三般卦的解釋，是目前最合理、最具邏輯性、最具權威性，是「風水第一村」楊公風水之源頭。筆者在寧都、興國深入調研，民間所論一致，功夫發源在三僚！更讓筆者驚奇的是，玄空具有極強的可操作性，環環相扣，至簡至要，完全是目前世傳玄空的深奧「學術」。廖公此學，必將為行業標準化流程，帶來實質性的變革，讓行業統一回到一個人人可參照，簡單有效的楊公玄空體系中來實踐，結束行業千年玄空不外傳的局面，結束千年行業在無標準下實踐的困局。筆者認為：「庸醫誤一人，庸師誤一門。」故直陳個中奧局，以便同道參之，共同深入研究。本文所論，就是千年秘不外傳的玄空綱要秘法。

惜千年各大宗師未得真傳，片斷解經，將簡單的玄空操作引入無限的學術爭論之中，誤導行業。目前最有參考價值的資料為本堂公開的《國師廖均卿三陽水法秘訣》和清初蔣大鴻之論，說理透徹，切入個中之奧！惜蔣公隱語太多，未得入門，難悟其妙。其餘各宗師之論，都沒有切中命題，只是對某一太極深入研究的心悟和對某一太極具有參考價值。確切地講，僅限於玄空某一環節使用，故不是玄空，但可服務於玄空。

沈氏飛星對河洛之數的把握極具參考價值；張心言對卦理之論甚通，可資學習；談養吾對合十、合生成之論可資借鑒；章仲山《宅斷》對大五行運星之論可資借鑒；吳景鸞《玄空秘旨》可補充玄空斷法；《紫白訣》對年月斷驗極有參考價值；「過路陰陽」對零正的理解與領悟與談養吾相比差距千里，養吾之論更切近主題。以上為目前玄空代表性人物。

然而，筆者非常明確大膽地作出結論：諸公均未進入楊公玄空之門，全部為片面解讀玄空。對楊公玄空的核心構建思路不明確，核心命題錯位，核心操作流程斷層，只是局部片斷深入研究。在給行業留下對某一太極具有寶貴資料價值的同時，也誤導了行業對玄空學說的正確認識，誤導學者對經旨的理解。可以負責任地講，目前百家註解楊公經文，只是單純在某一個太極領域作深入研究，在某一領域極有參考價值，有獨到符合實際的論點。但筆者再次言明，這不是玄空學說，離楊公玄空核心命題相距甚遠！各家將可操作性極強的楊公玄空，人為地引入無限深奧的學術死胡同，誤導後學。

大道至簡！楊公玄空條理清晰，環環相扣，將自然萬物規律有機地歸納為一個太極。實踐操作，簡簡單單，通過幾個重點環節，便可得出驚人的結論。目前對玄空學理解最有心悟的學者，筆者認為是台灣的鐘義明大師，隱然悟通不敢直言：「《天玉經》原注大都是以玄空五行四經五行理論解經，見《羅經解定》解說，與玄空各家理論迥異，讀者不妨以實踐驗其準確與否？不必全然排斥。」鍾義明大師此論一針見血，切入關鍵，為正確解讀使用《天玉經》的至理名言。鍾大師修為甚高，隱然點出，讀者若已入玄空上乘，必悟鍾大師此論之高妙。

以筆者二十年的苦心研究，承傳三僚廖氏族人諸老宗師的點滴經驗。坦率地講，在諸多某一個太極深度領域，並未悟透。事實上玄空百科太極的規律，歷代宗師個人都難以有綜合的實力全部掌握。縱觀目前業內大師，更沒有這個實力完成多太極領域的深度研究。地師以狀元之才，「上知天文，下知地理，中達人事，旁通鬼神」，萬物太極歸一而論。明白這個原則，實踐二十年後還會感到學無止境，還有許多太極領域深度課題，並未悟透，但明白楊公玄空核心命題後，就會有目的，有方向去研究相關的某一個課題。

宋黎剛師兄已花了近十年時間研究土壤太極，力圖解開廖均卿斷「地下有何物」之謎，目前頗有心得！然此為非玄空而又服務於玄空的課題。事實上，行業各派高手在某一二個太極領域有獨到過人的功夫。但這都不是玄空，物物一太極而已！它僅可以服務於玄空的某一個環節，這也是楊公曰「翻天倒地對不同」的分界線。明此，即明白各派自有其存在的生命力，千年歷史也客觀地證實了這一點。

因此，行業目前不缺某一個領域特殊深度研究的成果，不缺對某一太極高深的研究資料。三合、八局、飛星等歷代宗師都留下寶貴的在某一太極研究的心得，如本文上面講的，沈氏通挨星，談氏通零正，即是此理。目前，風水最缺乏的是對玄空核心命題的認識，對玄空學說的理解，直接來講，缺乏玄空的正確入門方法，缺乏玄空操作流程的實踐環節。

筆者大膽直言，玄空入門與實踐流程是目前行業最缺乏的課題！以沈氏為例，對玄空挨星的研究，可謂徹悟，無人能比，但卻並未入玄空之門。因此，繼承發揚真玄空絕學，任重而道遠！「若能勘破個理，妙同本來同一體。」曾公此論，千古之感慨！千年風水作業，不解玄空奧義，也正是此個中之奧秘。「忽然知得便通仙。」筆者與許多同道交流，反覆講明玄空個中之微妙，可有的人就是頭腦轉不過彎來。同樣是紫白口訣，你的與我的不一樣，豈不怪哉？同樣用下卦挨星，你是，我則不是！

書上千般好，實踐卻不靈。繼承和發揚楊公真玄空學說，沒有通過實踐消化，沒有在實踐中得老玄空地師的指點，要想進入上乘玄空，筆者感到非常困難，很容易走入某一太極研究的死胡同中去，脫離玄空主題。因此，筆者倡導在實踐中完成300份10張紙有質量的「文字作業習慣」學習方法，從實踐真實的堂局開始，從東家核對中尋找答案。這種繼承和學習方法，切合實際，可以培養極強的實踐能力，對規範行業作業流程，全面提升理論與實踐水平，極有幫助，更有助於真正把握玄空的核心命題！筆者將推動這項研究，帶動一批具有真槍實彈的玄空高手，推動行業規範，造福人類。

筆者以一個堂局的某一個支點，來論證玄空的操作程序，簡單高效，這也是目前最權威的贛州三僚廖氏族人老地師的玄空實踐環節，是最真實的第一手資料，可真實再現楊公玄空精華，一學能用，一用就靈的功夫。每一個環節都具備簡單可操作性，絕對不是各大名師講的那麼深奧秘訣，那全是誤導後學之論。「明玄空，只在五行中」，簡單按照這個流程實踐，就可以做到鐵斷無誤，直指某年，某月，某房，某肖吉凶信息。

楊公玄空學說認為：吉凶信息不是單一的某幾個因素決定，而是「天、地、人、神、鬼」多太極的影響，要準確的斷驗，就需要多太極合一而論。這符合客觀事實，也符合邏輯。楊公玄空學說正是在這一核心命題的指導下，創造性高度集中了對吉凶信息影響最大的代表性各太極，進入《天玉經》領域推演合一而論，得出吉凶信息。因此，本文所講的作業流程，是將《天玉經》理論轉化為實踐的具體實作環節。筆者希望，透過這樣一個標準化流程來規範行業，能夠代表目前《天玉經》最實質性的研究成果。

在實踐中我們發現，一個堂局，來龍、坐穴、來水、中陽、出口、八方山峰、八方凶煞、內堂水口、內堂土地、立向分金，有很多支點都會對穴場吉凶信息產生影響。青龍、白虎、案朝、八國八方不僅僅是坐、向、水的簡單關係，更不是某些書將坐山卦爻，分金的功能吹得神乎其神，誤導後學。《天玉經》的綱要是：「重數不重卦，重卦不重爻」以及「明玄空，只在五行中。」唐芳公曰：「有形，有理，有作法，有地運，五德入格。」牢記這個原則，就會明白：一個堂局，不是單一的來龍、水口、坐向決定吉凶信息，而是全局十多個支點整體的和諧，五行平衡得出吉凶信息。斷驗的方法便是倒過來，以十餘個相關的支點回到整體，得出最後的吉凶信息。

因此，考察一個堂局，首先需要對全局的形氣作出正確的描述和分析，這是楊公尋龍點穴的核心課題，是基礎。離開這個基礎，玄空只能懸在空中！這是目前行業很薄弱的環節，90%地師未得真訣。學者可參《脈氣秘訣》，在此略而不述。實踐中，要完成二個環節，一是對全局形氣的分析，二是對堂局支點的特殊分析。這樣，就可以初步得出結論。

全局的形氣定位、來龍、坐穴、水口、八方山峰、八方凶煞、中陽形氣、左右砂手、內堂水口、土地等，首先選取比較突出的十個支點或更多支點。這是考察堂局的具體方法，人人可以學會。然後以這十個支點進入《天玉經》系統進行推演。這十個支點的形氣與理氣結合，即「形氣透過支點與理氣結合而論」，名為「天龍八步吉凶應期作業流程」。這是楊公真傳秘訣的初步公開，學者當視為無價之寶！

第一步：羅盤定山向。「三字真假在其中。」以本卦確認假設的十個支點，合三般卦否？《天玉經》：「要求富貴三般卦，出卦家貧窮。」八方十個支點，在圖上標明，給予定位，一目了然。何者自庫？何者借庫？何者出庫？假設A、B為兩個水口支點，A自庫，B出庫，則A合卦氣，B不合卦氣。水口與坐山合本庫為最基本的條件，這是三合派千年暗合三般卦的奧秘。

第二步：卦神定位。《天玉經》曰：「向指山峰細細求」，「來山八卦不知蹤，八卦九星空。」通俗地講，就是給假定的十個支點起名字，即用羅盤的六十四卦確認每一個支點的卦神。這是贛州三僚廖氏老地師很具體的實踐作法。這個環節，古今名著未見點明，只在三僚廖氏傳家秘法中註明。三僚老宗師以某個支點，屈指一標，吉凶信息便出來！神奇的功夫，就是從這裡開始。看似簡單，但最實用。人人對著羅盤，一教便會。十個支點，便有十個卦神之名。

第三步：卦中取數。六十四卦神皆從八卦中來，翻天倒地只有六十四卦。學者可以先學習張心言卦理這個太極，或學習談養吾合十、合生成太極理論，馬上就可以進入這個環節實踐應用。合十、合生成是楊公羅盤功夫很核心的內容，也是立向的真功夫。整個堂局的遷就，剪裁收納，都在這個環節。這個環節有卦神與爻神二個層次的合十、合生成考核。首先以向、坐為支點，分別與十個支點的卦神取數逐一論合十、合生成。如果卦神不合，再看坐上爻神，給每一個支點作出定位。如形丑，加出庫、不合十，則破財指數上升。抽爻換象功夫，在楊公玄空體系是考核羅盤功夫的核心！這個環節，要求「龍要合向向合水，水合三吉位」，即有主次地對十個支點進行河洛定位，人人都可以學會。不是諸書中將抽爻換象講的天花亂墜，將坐上妻財、兄弟、父母、官貴爻神功能吹破天，致使有些玄空家傳地師將其視為寶貝，秘不外泄，以為要財就用妻財，要官就用官鬼，要丁就用子孫爻神，神乎其神。實際上，是儘可能在向上卦神無法合十的情況下，再用坐上爻神對十個支點再進行一次合河洛，以收卦氣，最後從堂局丁、財、貴作出平衡定位。

一代宗師談養吾初學章仲山挨星後發現此中之秘，便大聲疾呼：「沈氏有誤！應當用二、四、八、十六、三十二之卦重新解讀《天玉經》。」玄空大卦只有這一條功夫有用，其他都搞錯。筆者查閱諸書，發現《明朝國師孫長庚地理遺訣》錄有一條奪神水法很有參考價值。「如彼穴在上，或在左右，我穴收此水，更旺於彼穴，我穴收此水，得收合一四七等局，或合十、合十五歸中宮，彼穴之水則為我所用也，此立穴奪水神法。」視為秘法，鍾明義大師未作點評。明此法，即明合河洛之理。筆者認為，來水如破穴，先收得合十同歸一脈，合法；更得本庫，生入則善也。若來水為他穴先收，其形丑，為煞神；若入庫克出，此水不收為妙，但仍需合十。近在咫尺，為害甚速，形無可避，宜加日課以消之，符鎮以制之，此真地理功夫。讀者當深入研究此中之奧，方可與人造風水。

以上第三個環節，是玄空異常重要的環節。凡支點形丑，合庫、合十，亦不為害；反之大凶。形美，合庫、合十則大吉。

第四步：挨星納水與消峰。當我們以上面三個很具體的支點進行操作後，便有初步的評斷。「形丑」＋「出庫」＋「不合河洛」＋「爻神補救無功」，凶的指數直線上升。然楊公玄空系統強調綜合分析，正如驗血、X光、CT和要與癥狀合參才能確診，就是這個意思。本環節便是對八方十個支點進入更詳細的定位檢查，用挨星消峰口訣和納水口訣進行推演，山自管山水管水，得出評斷。峰指損丁出貴，水指發財破財，吉凶信息更加清楚地浮出水面。實踐中，每一個支點都有不同環節的信息。三合派長生帝旺，就是這一環節的實施。楊公消山納水，便是用此一環節功夫。

第五步：九宮挨星。「山自管山水管水」，看十個支點落在何宮，先看零正可否顛倒？是否反吟伏吟？筆者認為，談養吾所論之零正，少了上面四個環節和下面諸多環節，單純用X光，只有典型的肺結核、肺炎才能確診，而冠心病、心臟雜音、泌尿系疾病，X光是無用的。因此單純的「過路陰陽」，充其量是醫院進了一台先進的X光儀器，並不代表醫院的綜合水平。

第六步：挨星大五行。對丁盤、財盤、運盤、宮盤和支點進行運星旺衰和大五行評判。「明玄空，只在五行中。」透過大五行這個「CT」對前面十個支點的吉凶信息再進一步檢測。運衰逢克必凶，運旺逢生必吉。事實上，沈氏拿著全世界最先進的CT，許多局也沒辦法檢查出來。CT不是萬能的，研究挨星的高手就知道，明明旺山旺向，何以不發？明明運退被克，二五疾病，與東家核對卻不符合。個中之奧，讓挨星學者越學越心寒！這是因為缺少上面的諸多環節。正如肝功能檢查和CT的作用不一樣，對象不一樣，各有測重。明此，即知沈氏的「CT」要比談氏的「X光」更先進。

第七步：紫白訣推斷。通過以上六個環節的檢查，上面十個支點每一個支點的吉凶信息已經很明顯。然後，再用紫白訣結合太歲、五黃、八宮進行推演。大凶、大吉的支點，逢太歲、五黃、三白可直批某年、某月出事。斷語可以下得鐵硬，緣於此耳！而香港近來玄空以天心正運合飛星進行陽宅斷驗，高手效果很好，新手不準，原因是高手結合形氣，並對五行制化理解比較深。《天玉經》曰：「但看太歲是何神，立地見分明。」紫白訣推年月，效果確切。但諸經書所傳的《紫白訣》使用方法不同，口訣不同，結果肯定不同了！

第八步：太極回歸一。吉凶信息由許多因素決定，物物一太極。在上面的七個環節中，如形氣穴場的泥土顏色、味道、草花樹木、六十花甲納音與十二地支對生肖的定位，八卦子母公孫房份的規律，六爻預測對葬山之日的神奇天氣形情預測，日課的合參，內堂作法的合參，諸多太極都可以補到十個支點的具體環節。綜合系統分析後所下的斷語，東家會驚奇萬分，大叫有風水，真大師，有功夫！對一個堂局十個支點全面的分析，得出結論東家核對勝利的果實也讓自己喜不自勝，驗證玄空學說的科學性。

天龍八步斷驗流程，將《天玉經》的理論轉化成很具體的操作實施環節。贛州三僚老地師恆言：「要學有用的幾條功夫，不要去研究穿山透地。」言下之意，紙上談兵講大道理是沒用的，實實在在將這八條功夫用上，才是楊公玄空真功夫！筆者認為，以實際堂局實踐為基礎，完成300份每10張紙有質量的作業，才能有效地消化經文，這是筆者學習的經驗心得。將每一個堂局的實際情況，完成十張紙的作業任務後，與東家核對，不懂的請教老地師，才會真正上手。贛州三僚廖氏族人自幼隨父輩，長年在外實踐，言傳身教，四十歲以後就可以獨立作業，但出名要在六十歲之後，可見歲月與經驗何等重要！筆者強調300份每份10張紙有質量的「書寫作業習慣」，是以堂局的實際情況為基礎，下一番功夫，縮短學習時間。

天龍八步斷驗流程，作業的技巧和細節只有在實踐中完成才有效，而各種口訣真傳的使用方法，才能准驗。「明玄空，只在五行中」，八國八方大五行平衡是關鍵。單一強調某一支點，如以龍、向、水為核心固然重要，但穴場十個支點同樣重要。將單一的功能擴大，都是嚴重的錯誤！八方十個支點的卦神，無論出庫，借庫，都要進入河洛而論，則八方卦氣才能回收。單一的抽爻換象吹破天，也不能改變全局的五行平衡；單一的地下五色土，就是黃金也不能與全局五行平衡相比；單一的零正斷法，「過路陰陽」吹上一萬遍，也不能與玄空「太極回歸一」的綜合評斷同日而語；單一的長生帝旺，消砂納水並不能左右全局的五行變化。三合派如零正顛倒、出卦、不合十、運退被克，定敗無疑，因為十個支點中有七個支點不知道；單純的運星，再旺也救不了破敗的形氣；再好的形氣，出卦、失運、零正顛倒，同樣破敗；內堂水口出庫、不合十、生出，再好的形氣水口緊鎖，立定即刻破財；擇日功夫不到位，初年兇險即應。

楊公玄空強調太極歸一而論。公安局、交通局、法院、紀委、黨委各自為政，觸犯了哪一條，那一個管理部門就要找上門，楊公玄空叫你遵紀守法。當今各派大言什麼秘訣，什麼真經，無非就是公安系統，稅務系統，交管系統，銀行系統，航運系統，充其量所謂的「秘訣」就是你在交管部門上班，熟悉幾個交警而已。物物一天地，太極合為一，才是玄空。「上知天文，下知地理，中通人事，旁通鬼神」，合一而論，才是玄空。

不用「太極回歸一」的總綱去實踐十個支點，你只能知道三個支點的信息，還有七個不知道，寧不誤人？縱觀各派，真得楊公秘訣，唯贛州三僚廖氏族人老地師。筆者發現一個奇怪的現象：個別老地師沒有文化，也不會看書，只按祖傳的幾條有用功夫，一報山頭、出口，立向時間，立斷吉凶，所論所斷，步步精到。唐蘇師曰：「實用功夫掌握羅盤十層，上乘功夫掌握二十層，地仙通三十層。」至理名言！明得總綱，一層一層去深度研究。總綱不明，太極研究再深入，還是玄空門外漢，此論一針見血。

韓愈曰：「古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師道之不傳也久矣！欲人自無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖人益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎……聖人無常師，孔子師炎子，炎子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：『三人行，則必有我師』，故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」

儒家有言：「物格而後至知，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後修業以敬德。」地學於人，禍福在於指掌間，寧不慎乎！？

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