【終南問對】第18講：陳氏小架太極拳理心要

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本欄目是書院山長朱沐塵師講課錄音材料所編輯，未經山長審定，因童子學力有限，可能存在個別出處或文字遺漏、錯誤等問題，望大家給予指正，以便後期校對，深表感謝。

師父：著名文化學者、終南書院山長朱沐塵老師

童子：泛指參加聆聽終南書院朱沐塵老師講座的不同時期、不同人員的各類學生，以及親近弟子、侍子。

【走進人文   終南問對】

第18講：陳氏小架太極拳理心要

太極練養真義

無中不成太極，太極以明中定中為第一義。中與無極一體，動則分陰分陽，此陰陽有立體八分之勢，以螺旋纏絲狀逐漸由中向周邊漸次對稱展開，陰為合勁，五陰五陽對中來，比為天則宇宙即吾心。靜則由中漸合陰陽，比為納須彌入於芥子。發乎中而攝乎中，是為太極之動靜開合。應知開合非是兩段，開中有合，合中有開，陰中有陽，陽中有陰，除非無極陰陽俱寂之態，一念若動，即陰不離陽，陽不離陰，合中有開，開中有合。因合而有開，因開而有合。陰陽始終成互濟之勢。

太極有節，節者局部之中，有局部之中，必有局部之小太極。眾小太極俱融合於大太極，故一動無所不動，一靜無所不靜。然動靜有層次，貫通有摺疊，悠悠揚揚，有聲有韻。

虛實變換，全在坎離填倒。抽坎則坎虛，填離則離實。坎虛則能化，離實則能發。坎離非僅限於左、右、上、下。實前後、內外俱有之。

太極煉養，於身首重養五臟而濡動六腑。先天腎主之，故納虛空之清氣，洗換血液，於清晨氣朗之時行功，皆有補於先天也。後天胃主之，故濡動六腑，消化飲食，於傍晚行功，則有益於後天也。鍊形，則運骨轉筋，合於太極，成細腰乍臂，骨堅筋實之體。鍊氣，則以氣運身，勢勢相摧，環環相扣，如長江大河，濤濤不絕，此太極煉我，欲止不止，欲發不發。煉神則飄飄然，有感皆應，一片神行，在有意無意間，如仙人與御風，神韻天成。太極合修，初是以理為導，我練太極。漸能明得氣勁，入於太極，則能由無生有，太極練我。我練練我，皆需有君有臣。君者神、意、氣，臣者骨，肉，筋。君臣道合，混元太極成一真，此即入太極之化。若有煉，其煉即「終日玩開太極圖」，若有成，其成乃「妙手一招一太極」，此境，則何處非拳，何勢非拳？得太極妙真傳者，九載光陰，許有大成。

太極立，則內外太極俱成。內太極者，身內周轉配合之太極。外太極者，裹身空氣之太極。太極煉養有素者，不但於身內太極運化靈活，亦必對身外太極持之有度。身外太極亦需身引，故明身內太極運化程序，是為實修太極之要務。

「命意源頭在腰隙」，此空隙，為意之源，亦是命之源，命者氣形也。此太極之地，需刻刻留意也。太極發動，陰先降，陽後升，陰先斂，陽後發。「不得機得勢者，必於腰胯求之。」身中經兩儀之地，動四塊之形，以背絲扣節，環環相套，後運於四肢，達於四梢。一勢之成，經啟、發、止，必合於如下法度。「順項貫頂兩膀松，束肋下氣把襠撐，胃因開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓」。

內勁所貫通之節，節節自成太極。太極由中向周邊纏絲運化，故體內太極勁純以纏法而進也。體外左右、上下對應相合之點，又彷彿如蜘蛛相連繫，每一舉動，又必須抽絲而行。故纏絲主於內，抽絲主於外。纏絲得法，則太極勁節節貫串，運化周身。抽絲得法，則天網自成，以之羅物，無物可逃。

太極拳品，以清、靈、圓、活為尚。無靈氣，由不得入神韻，所練太極終是凡品。無圓活，則不能運化周身，四梢之拙力始終難去。求靈動，不能著於身，亦不可離身；致圓活，不能著於氣，亦不可無氣。兩儀不活，四塊難明；四塊不活，四節失靈；四節不活，肘膝難空。若膝不空，勁難運化至足，更易膝痛之病。肘若不定，肘不會化，肘不會發，而兩手之太極難成。

兩膀不松，則神意難以貫頂；不會束肋塌腰，氣何由沉于丹田？腰胯不明，則氣不會周流運轉，丹田將為死物；陰陽不分，則虛實何由變換，雖言中而失中。煉拳要注意尾間腰腎，養生宜無忽神意任督。細微之地皆需留意，指髮根梢更應體察。時時觀照，動靜行住坐卧，處處體悟，周身內外上下中。即學太極，則應深愛太極，何時何處非太極，即明太極，更應立行太極，語默動靜貫行。

太極之妙用

太極無體而神用無方。太極運化行於外，必顯掤 、捋、擠、按之妙用，亦含采 、挒 、肘、靠之技巧。但若不明太極行功摺疊滾動之真義，顧難得不期然而然之神明。掤即捋，捋即掤，掤即擠，擠即掤，掤即按，按即掤，捋即擠，擠即捋，捋即按，按即捋，擠即按，按即擠，此則太極觸物之自然。借外以證內，可知太極之有無。有內而致外，四勢原來不分家，不遇真師，怎得四字聚合為一字，百般伶俐，終屬「十個藝人九不知」。得太極真義，自可愈煉愈簡，以簡可御眾繁。失太極真義，則枝葉愈增愈眾，徒增「枉費功夫」之嘆。

故太極妙用無方，拳論著之分明，能變換虛實，則能抽坎填離，自能粒連拈隨，不丟不頂，更能借力打力，發人無形。太極本具剛柔，何須練剛練柔，太極本具諸妙，何須分練技巧，但能合於太極，自顯無邊妙技。化而後發，借而後打，不慮而得，不思而中，隨曲就伸，往複無窮。內外太極，相融一體，內動本於外動，雖隨外動而不失中定，體內真意，變換無窮，因中定而決定外動，故隨心所欲自在縱橫。太極本為體，動作之媒介，變化以為用，卻是捨己從人之根源。

太極圈即手也。渾身無處不太極，即渾身無處不是手。此圈有諸般之能，可聽可觀善變化；圈中有諸般之勁，能放能收任西東。大圈小圈致無圈，太極運化漸精微；閃打化打與借打，太極功夫出神奇。練氣入骨，易筋易髓，由身強體健而神明朗朗；破執無我，通勁化勁，由君臣合一而英雄無敵。太極妙用無端其理皆一貫,萬千功夫集處健康壽無邊。

內開外合謂之吸、化、吞、提、柔，內合外開謂之呼、打、吐、發、剛，此即太極曲伸之理。能吸于丹田謂之哼，哼則引進落空；能呼于丹田謂之哈，哈則發放隨志。吸則粘隨，化彼勁於圈內；呼則發打，導彼勁於彼中。我守太極之陣，何妨巨力來攻我；會得摺疊呼吸，任它百般終歸空。因有太極，方立於不敗之地；舍此別求，終不出斯技旁門。

——摘自 終南書院 《太極拳研修講義 · 卷首》