修行與生活座談會　第四十四集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　鍾茂森博士主講　　（第四十四集）　　2009/3/15　　華嚴講堂　　檔名：52-213-0044 

　　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家上午好！我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們分別有一個多月了，在這一個月當中，末學跟隨我們師父上人到澳大利亞去參加一次國際的宗教和平會議，同時也會見了澳洲總理陸克文先生，以及中國駐澳大利亞大使，有做了一些參訪的活動。在淨宗學院也舉辦了佛學講座以及追思恩師暨護法的紀念會，我在淨宗學院也做了個「華嚴科學宇宙觀」的講座。剛剛回到實際禪寺來，繼續恢復我們的「修行與生活座談會」。今天收到的問題很多，大概是累積了一個多月，我們盡量簡潔的來給大家做個解答，爭取時間。

　　問：這位同修他提到說，在二００八年五月十二號地震災難發生之後，我們曾經將放生款三千元捐助災區。在不久之前，我們這裡來了位法師，講我們這樣做是犯戒的。我們不懂，請您開示，我們這樣做如法嗎？現在是否還要重新將放生款補足，仍然再用於放生？

　　答：這種做法要看我們這放生的款項是不是專款專用，如果是專款專用，要從款項裡面抽取一部分移做他用，應該先告知捐獻的人。這些捐獻者他們能夠同意，我再移做他用，這就沒有犯戒；如果是沒有經過施主的同意，擅自挪用，這是有過失的，即使是沒有貪便宜、偷盜的心理，但是這樣做確實是有過失。所以我們一點細節的問題上都要非常的注意因果。如果是告知大眾，這個就沒有問題。如果捐獻者已經找不到了，還有一種開緣的方法，就是告知大眾，讓管理放生款的這些同修們，以及我們這個團體的四眾同修，都讓他們知曉，這個也可以做為一種開緣。

　　問：下面這位同修他提到，末學曾在《印光大師文鈔》當中讀到，印光大師對佩戴佛像徽章的開示，大師認為，凡人佩戴佛像徽章乃是對佛的不恭敬，甚至褻瀆。因此末學質疑，現在世間流行佩戴佛像、觀音像等掛件，還有將佛像、觀音像放置錢包中，去洗手間也不取下來的做法，猜測這也屬不如法行為，不知對否？然而又有人說，若不執著這些事相，應無所罣礙。因為廣東多有此習，涉及的人較廣、較多，包括末學本人及家人都有此舉，敬請老師慈悲開示。

　　答：這個問題確實我們應該注意到，如果印祖沒有把它提出來，我們很多人都會忽略掉。學佛，最關鍵的就是恭敬心，要從恭敬之中才能真正得到法益。所以印光大師常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。佛像如果是佩戴在身上，甚至帶入洗手間，確實這是屬於不恭敬的行為，應該改變這種做法。佛像最好供在佛堂裡面，潔淨的地方，不宜隨隨便便，這是折福的，所以我們確實要注意到。

　　問：下來這位同修他的提問是，非常感恩您在十二月十二日為弟子所請教的問題的開示。學習中，同修們又有以下問題，敬請開示。他第一個問題是，老法師在新加坡時，帶領新加坡九大宗教來中國大陸參訪學習，有沒有光碟？

　　答：這個估計是應該有的，可以去找一找，在網路上也可以搜尋一下。

　　問：第二個問題。居士往生後，其皈依證等應如何處理才如法？

　　答：這皈依證實際上可以留作紀念，做為對亡者的一個紀念物來保留，也可以隨著亡者的遺體一起火化，這都可以。人已經往生了，皈依證就怎麼處理都是很好。

　　問：以下這位同修他的提問是，末學在大學圖書館做科技查詢工作。家裡面有愛人和孩子，孩子上大學了，一直在網路上跟老法師學習，聽師父講經。在聽了您講的《文昌帝君陰騭文》之後，使我更加明瞭宇宙人生的真相，這世間的一切都是假的，我來這個世界就是來酬業的，就如同文昌帝君曾經在世間輪轉一樣，真是冤枉受報。在這五濁惡世，家裡面、工作中有諸多的干擾，不能真正潛心修行，感覺出離不了生死輪迴。我很想辭去工作，然後到道場去，像老法師講《華嚴經》時說的那樣，閉關、聽經、念佛，我們這裡有個道場很希望我能去，他們願意供養一切。但是現在的苦惱是，我愛人不同意我離開，尤其是辭掉工作離開家。他不學佛，但不反對我學，在一定範圍內還支持我。祖師大德們若不是頂著家裡的各種壓力走出世緣，如何能成就大事業？往生的人萬分之二三，多麼的難得，若不狠心出離這些世緣，如何了得生死？

　　末學很想像很多祖師大德那樣，毅然放棄世間的一切，去專心念佛求生淨土。但被世網所纏繞，邁不開第一步，無法圓融其中的一些困擾。我家兄弟姊妹五人，父母我可以放心，兒子上大三了，丈夫是大學教授，身體健康，世間大善人，他不同意我這樣做。末學心裡最大的障礙在愛人這裡，深覺離開他，他很可憐，母親也是竭力的反對。末學若是毅然走出來，是否又有悖於《弟子規》？請老師百忙之中給予真實開示。

　　答：這個問題確實是一個矛盾。如果自己在境緣裡面能夠保持自己的清淨心，不需要離開這樣一個境緣，還依然能夠保證自己修學的效果，確實能夠不離開這是很好。為什麼？這有幾個好處，第一個，學佛的人要為世間人做好榜樣，印光大師開示當中說到，要「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。印祖給我們開示，沒有讓我們個個都出家，而是就在當下的因緣裡面好好的成就自己。要往生淨土，必須要先修淨業三福，第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是做到世間善人。在世間確實是酬業而來，我們對這個世間不要有愛戀、留戀的心，但是也不要生那種厭惡，生那種討厭、怨恨、對立的心，這種心都不清淨。要在這個世緣裡面了知它是夢幻泡影，不取，也不要刻意去迴避我們現在的因緣，因為如果刻意的迴避，讓家裡人生煩惱，也損害學佛人的形象。祖師大德確實有些是這樣示現，是強行的出家，離家出走，那麼他是有特定的因緣。而且他們出家確確實實勇猛精進，真正續佛慧命、弘法利生，這樣走出家的道路，才有真正的意義。如果我不是為了續佛慧命、弘法利生，單純是求生淨土，佛沒有要求我們必須要出家，這些事情我們都要了解。

　　看妳這樣的情況，家裡人並不反對，而且在一定範圍內還能支持妳，這也是妳的善根福德因緣不錯。我們要用自己真實的修行去感化家裡人，把家裡人都帶上學佛之道，同生淨土，這不是很好嗎？所以把家庭做為道場，學著恆順眾生、隨喜功德。自己的德行要落實，真正要把《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》能做到，成為真正的善男子、善女人，對世間真正看得破、放得下，往生是很有把握的。凡是往生沒把握的人，就是因為沒看破、沒放下。放下，不是放下事，而是放下對於世間人事物的執著，放下這類。

　　問：下面一位同修的提問，他說我代同修們向您請教問題。第一個問題，我家是單獨一個房間播放淨空法師講的《地藏菩薩本願經》，晝夜不斷，並祈請法界眾生來聽經，有時我在這個房間做自己的功課，譬如誦經，對眾生是否有影響，如不如法？

　　答：如果這個房間是專門供佛的佛堂，這個沒有問題。如果你有早晚課，在早晚課之前，可以向這些法界眾生稟告一聲，說你準備要做早晚功課了，聽經暫停一小段時間，做完功課之後再把光碟打開，這個是可以，我相信眾生也會很歡喜。當你做早晚課的時候，他們也來跟你一起做早晚課，這不是很好嗎？

　　問：第二個問題。我經常幫臨終人助念，但每次幫助別人送往生回來後就病，不知道是什麼原因？

　　答：這個事情有多種可能。聖人的學問歸根到柢就是四個字，「反求諸己」，遇到任何的境界現前，行有不得，我們都要回過頭來自己找原因。為什麼別人助念不會生病，我助念會生病，是不是我在助念的時候心不夠清淨？是不是在助念的時候，我們護持人往生的慈悲願力不夠懇切、不夠堅定？真正以堅定的願力、大慈悲心、清淨心去幫助臨終的人，你自己的功德很大。《地藏經》裡講的，七分功德你獲得六分，亡者只得一分，所以這助念是自利利他的。但是我們要認認真真的做，恭恭敬敬、慈悲真誠的為臨終的人來助念，那麼我相信會蒙佛力加持，不會有任何不吉祥的事情發生。真正有什麼事情發生，要把它做為消業障來想。可能是自己有大病，經過這樣的助念之後，大病化小，業障能夠消除，所以要有信心，這是好事情。千萬不要動搖我們做善事積功累德的信心。

　　問：第三個問題。我家在三樓，四樓家只有老兩口，兩口是很寂靜的，但我每次晚上做功課時，就覺得樓上有些男女在笑，不知什麼原因？

　　答：這些事情，不管發生了什麼樣怪異的現象，我們都要做到如如不動，見怪不怪，其怪自敗，千萬不要受這些境界的影響。學佛的人，修就是修我們的定力，修清淨心，不可以見到一些風吹草動，疑神疑鬼，這個破壞自己的清淨心。

　　問：第四個問題。我們知道您忙，想請您抽出時間念阿彌陀佛聖號，錄一段掛在網上，我們去下載，可以嗎？

　　答：這個事情，有時間是可以的。不過我的念佛功夫不夠，我推薦您下載我們師父上人念佛的佛號，這個在網上可以下載。

　　問：第五個問題。我們很喜歡聽您的問答及講經說法，但我們是年過半百的人，聽力有時跟不上，希望您所講的問答及講經說法都能打上字幕，我想對我們這些中老年人會有一定的益處，希望能夠早日實現這個願望。

　　答：你有這樣一個懇求，我非常感謝，當然一切事情都要有個時節因緣，我們有這樣的願望，希望有人發心能夠促成此事。因為聽打的工作，這是比較繁重的工作，需要很多的人力投入。有沒有這樣的人發心，能夠組織給我們所講的這些光碟都上字幕，這是等待因緣。如果真正對大家有幫助，我相信佛菩薩會促成此事，我們不攀緣，一切隨緣。如果是在聽講的時候覺得跟不上，可以多聽幾遍，一遍不行，聽第二遍，第二遍不行，再聽第三遍，每一遍重複可能都有新的悟處。聽的時候，如果記不住也沒有關係，因為學佛這樁事情，記性並不是最主要的，主要的是悟性。悟性是什麼？要在清淨心中我們才能夠得到，悟性就是我們開智慧的能力。那智慧怎麼開？必須要心地清淨。所以聽經的時候不要打妄想，專注的聽，聽懂了就懂，聽不懂就放過去，不要理會，下次再聽，總有聽得懂的時候。這一聽懂就真正悟入。每天聽懂一點，就悟入一點，然後去把它落實到自己的生活行為，這就是真學佛。

　　問：第六個問題，我在家念佛堂立了祖先牌位，把我和我先生的祖先都立在一起，可以嗎？這個形式是「馬氏、張氏歷代宗親之位」。

　　答：這個可以分成兩個牌位來寫。下面寫「歷代祖先之神位」，這樣也可以。

　　問：下面第七個問題。我的兒子已到婚娶年齡，多麼希望結婚禮儀全部都能按佛教儀式舉行，讓新郎、新娘都穿著唐裝，放著佛的音樂或者古典音樂，宴席全部素食。可是我先生不信佛，這樣做會讓他生煩惱，末學又沒有修行，有願無成。那隻好做兩樣，一部分是素食，供養家親眷屬信佛的；一部分是葷食。請問如何做才算是如理如法，而先生又能接受？

　　答：結婚擺素宴，這個風氣確實應當提倡。結婚，這是世俗人都要經歷的，其目的當然最主要是傳宗接代，使得我們這個家族代代都有傳人，生生不息。既然我們希望我們自己的家族能夠生生不息，能夠兒孫綿延不絕，那怎麼可以去殺害別的生命，讓別的這些動物斷子絕孫？讓別的這些眾生斷子絕孫，那自己家族也不會好過，這個道理是很簡單，因果報應絲毫不爽。所以能夠結婚擺素宴，確實這是對我們的家族綿延不絕大有好處，這個風氣如果能提倡起來，那確實是利家、利國、利民。現在聯合國都提倡要用素食，為什麼？素食是環保，消耗的能源要少很多，吃素對於世界消災免難都有好處，所以既利自己、利家庭，又利國、利世，這樣的好事為什麼不做？這些道理多給家裡人講，可以把《新世紀健康飲食》的光盤也給家裡人看看，從醫學、科學的角度，去認識為什麼要素食，這真是健康！自利利他，何樂而不為？

　　問：第八個問題。一個字不識的學佛人，只是一心念佛，不會誦經，能往生嗎？

　　答：如果真能一心念佛，那一定往生。往生極樂世界，佛在《無量壽經》裡講得很清楚，第十八願就講到，若有眾生「聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」，這是阿彌陀佛在因地上發願，親口所講的。說這法界當中任何一個眾生，如果能夠聽聞了淨土法門，至心信樂。至心就是一心專注；他能信，能發願求生淨土；信樂，這個樂是愛樂，很願意去，很歡喜去，這叫「至心信樂」。把自己平生所做的所有善事功德，統統迴向求生西方極樂世界，不求來生果報，不求世間的名聞利養、人天福報，只願意求往生極樂世界，這個人到臨終的時候，哪怕念十句阿彌陀佛都必定往生。這個跟他識不識字、有沒有文化不相干，他能真正做到剛才經上所講的這個標準，他就必定能夠往生。

　　問：第九個問題。有人說在人臨終時，中陰期見到刺眼、耀眼的強光就跟著走，那是佛光；見到溫和、柔軟的光就不要跟著走，那是魔光，這種說法正確嗎？真正往生極樂世界，佛以什麼方式接引？

　　答：真正往生極樂世界，阿彌陀佛一定現身接引，你見到的是佛。如果沒有見到佛，見到其他的任何境界都不要跟它走，不管是強光還是弱光，如果佛沒有現前，你還是如如不動，依舊念你的阿彌陀佛。一直念到阿彌陀佛現前，或者是西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都現前了，後面還跟著蓮池海會眾菩薩，這個你是決定能往生。所以不是真正佛來，不可以跟他去，《地藏經》裡有講，很有可能都是自己過去生中的冤親債主，他變現這些境界來引誘我們，我們不可以上當。

　　問：第十個問題。居士守了五戒，並又守了菩薩戒，但是貪瞋痴慢、分別執著煩惱、五欲六塵俗習不改，天天念經，誦《弟子規》、《十善業道經》等等，能往生嗎？

　　答：如果真正能守五戒、守菩薩戒的人，他就決定沒有貪瞋痴慢、分別執著了，他就決定能放下五欲六塵這些煩惱俗習了。菩薩戒那個標準很高，真正五戒做到，你就是佛在經上所講的善男子、善女人，這種人念阿彌陀佛求生淨土決定往生。如果做到菩薩戒，那不得了，你是菩薩，你不是凡夫了。我們講的是實質，不是搞形式。很多人是去寺院裡受了個菩薩戒的形式，就以為自己是菩薩了，那就自欺欺人。菩薩戒，在家菩薩戒，六重二十八輕，條條都能做到，這是真菩薩。出家，《梵網菩薩戒本》裡面的十重四十八輕戒，也都統統做到，這是真正的菩薩。所以學佛我們要重實質，不能夠僅搞個儀式。菩薩戒那麼高，現在人真正做到的鳳毛麟角，說老實話，五戒做到的人都不多，為什麼？因為沒有根基。

　　所以真正學戒，要從根本開始，根本在哪裡？就是《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。這三個根我們要重視，天天反省檢點，用三個根做為我們言語造作、起心動念的標準，每天對照，有犯這些過失，第二天都把它改正過來，後不再造。真正這麼做，您也能往生。把《弟子規》能夠真正做到，也算是個世間的善男子、善女人，他求生西方極樂世界也能夠往生。那當然，光做到《弟子規》，如果沒有求生極樂世界的信願，那也不能往生，但是他能保證人天。要往生必須要有堅定的信願，那就是放下世間的一切，身心世界一切放下，不再執著，心心念念就想去見阿彌陀佛、親近阿彌陀佛，這樣就能往生。

　　問：第十一個問題。家中兄弟姐妹很多，有的學佛，有的不學佛，父母也信佛念佛。但家人臨終安葬禮儀不統一，先是給老人助念八到十二小時佛號後，又按世俗安葬，幫忙的人吃大魚大肉，這樣做對亡者起到什麼樣的效果？此類的家庭又如何處理好老人臨終之事，讓亡者有個好的歸宿，又能讓不信佛的人接受？

　　答：這個最好都要把道理講清楚，為什麼我們為老人家助念、送終、安葬應該用素食，不要用殺生？因為殺生增加亡者的罪業。《地藏經》裡就講得很清楚，如果亡者生前是個善人，本來可以到人天善道，學佛的人求生淨土本來都可以往生的，但是就是因為臨終的時候家裡人不懂，給他殺生祭拜，或者是去求鬼求神，結了些惡緣，使這些善人「晚生善處」，甚至可能影響他不能往生。如果他平生是造惡的那就更不得了，加速他墮惡道，這些道理要講清楚。實在是不能吃素的人，至少也應該用三淨肉。我想來幫忙的人都是有同情心的，你跟他說清楚，請求他合作，誠心誠意的跟他講這些道理，我想他是能夠接受的，特別是你家裡如果出現了這樣哀傷的事情，是能夠引起人同情。我們自己心裡有一個堅定的信念，千萬不可以增加老人這個罪業的負擔，這是一種孝心。有堅定的孝心，你對別人講，誠懇當中帶有堅定，就能夠感化別人。

　　問：第十二個問題，關於參加助念之事有兩個問題。一是居士參加助念，但該居士未能吃素，吸煙、喝酒者能參加助念及為患者誦《地藏經》嗎？

　　答：來參加助念的人，他有這樣的發心那是大慈悲心，幫助亡者往生善道，往生淨土，他要有這樣真實的慈悲，助念才有效果，不是僅搞個形式而已，裝裝場面，那個沒有任何效果。你想想，一個真正發慈悲心的人來幫忙助念，他這一點習氣難道還不能夠克服嗎？即使是平時不能夠全素，可能還有吸煙、喝酒這些惡習，但是在助念當中，那幾天都應該克服。如果這一點都克服不了，那麼不必請他來助念了，他沒有誠心，沒有慈悲心，請他來有什麼效果，有什麼用？你想想這個道理就知道。那你勸他可以在家裡為亡者念佛，為亡者誦經，這就行了。這是幫助他，給他這個因緣，讓他多念佛、多誦經，這是利他自己的，對於亡者來講沒有太大的利益。他在家裡如果誠心念，他自己得好處，他能夠誠心迴向亡者，七分功德，亡者得一分，他自己得六分；如果他不誠心，沒有功德。

　　所以這個助念的事情，說老實話最好不要求別人，要求自己，絕不攀緣。所以為自己家裡親人助念，誰發心？要自己發心，自己發出真誠的孝心，一個人助念都可以，助念的人不需要多。你看《地藏經》裡講婆羅門女為她母親念佛，就一個人念，沒有別人幫她一起助念。就在家裡念佛，真正念到一心不亂，可以把她母親從地獄裡超度到忉利天。不僅超度她母親，還超度了跟她母親一起的地獄眾生。她有這樣的功德，為什麼？她誠心，她的孝心真切，這就有真實的效果。

　　問：第二個問題。有的居士家裡供仙，仙道也有善惡，此類居士參加助念和誦經，對亡者或患者有利嗎？

　　答：這些居士，如果他能夠對淨土有一定的信和願，他們的助念會對亡者有效果。如果對西方極樂世界完全沒有概念，不相信，甚至都是信這些其他的仙道、鬼道，當然他的助念效果就不大，充其量增加一點福德而已，沒有什麼真正的功德。功德來於他清淨心，他真實的信願，與佛感應道交，這是助念的真實利益，他們當然念總比不念好。

　　問：第十三個問題。夫妻兩人其中一個皈依佛，受戒後夫婦分居，不學佛者生憎恨心，經常吵架，這樣繼續下去，是否又產生冤親債主？夫妻情不斷能往生嗎？

　　答：這個夫妻的情執不斷就不能往生，為什麼？這是世間的牽引糾纏，是應該把它放下的。但是放下的是這種情執，不是讓你放下事，這個要有高度的智慧。印祖勸導我們，要往生，做到「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，第一條敦倫盡分，就是在家裡盡到自己的本分。既然已經成家了，就要在家裡扮演好自己的角色，承擔起自己的義務，這是敦倫盡分。在家裡跟親人的交往相處，要學著恆順眾生、隨喜功德。自己放下情執，用慈悲心關懷家裡的眾生，跟關懷一切眾生沒有兩樣。當然這個緣比較親近一些，自然就會多關懷一些，但是內心裡是平等的，沒有情執。但是因為眾生有情執，我們要學著恆順眾生，這要用智慧。

　　平時每天不離經教，天天聽經聞法，對這個世間看得愈來愈淡，慢慢真正對於身心世界一切都不執著，留這個身體就是為了度眾生。緣分沒盡就多度一點眾生，什麼時候緣盡了趕緊跟阿彌陀佛走，這身體就丟下來不要了，臭皮囊一個，何必去執著？這些事需要慢慢用智慧去觀照，天天把信願增加一點，這就是進步，把執著放下一點，這就是進步。注意，放下的是執著，不是放下的事。

　　問：第十四個問題。有的不學佛者經常買活海鮮帶回家，學佛人如果給下廚就殺生；不做，買者不滿意，像這種情況怎樣處理為好？

　　答：這些事情都要用智慧，如果能夠保全眾生的身命，盡量的去保全。實在沒有辦法的時候，心裡也要給牠默念佛號，求佛力加持牠業障消除。牠是了業來的，前生欠了人的命債，今生來還，我們想救牠救不了，我們生起慈悲心給牠念佛，希望佛把牠接到極樂世界去，用這種慈悲心這就很好。

　　問：第十五個問題。蒙佛菩薩加持，按照淨空恩師理念，我們在大連莊河地區，自覺形成一個念佛堂，天天有些人在這個道場修行。我們一心一意聽淨空老法師開示去修行辦道，天天誦《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》與《彌陀經》、《無量壽經》等淨宗經典。給患者誦《地藏經》，並響應老法師倡導的七百天護國法會。我們念佛堂天天下午誦《中峰三時繫念全集》一遍，堅持七百天不中斷，每時中間念佛二十分鐘。我們的問題是（這底下又有四個小問題），第一，道場這樣做如法嗎？有什麼不妥當的地方，是否偏離了淨空老法師的理念？

　　答：能夠發心做三時繫念，響應師父護國息災的號召，這是非常好，能夠堅持七百天，這功德是無量的。因為三時繫念裡面就有誦《彌陀經》，我們可以看看我們的課程，也要看看同修們的意願，可以商量一下這個課程該怎樣安排，讓大家能夠生歡喜心，既如理如法，又能夠大家歡喜接受，這就很好。

　　問：第二個問題。我們的念佛堂還有些常住的老菩薩，大多數七十以上的，修行很認真，但我們在誦經時他們不識字不會誦，怎麼辦，是否需要給他們另行安排？如何做才能讓這些老菩薩們在念佛堂收到最大的益處，真正能往生到極樂世界？

　　答：如果他們誦經不識字，可以多聽經，如果能夠聽懂國語，那就好辦，把老法師的光盤，還有我們講的這些光盤，按照一定的課程排列，聽完一部，再聽一部。實在講，七十歲以上的老菩薩一定要專，不要搞得太雜。可以專聽《阿彌陀經要解》，或者是聽《無量壽經》，就聽一部就可以了，反覆的聽。每天有聽經、有念佛、有固定的早晚課，這就很如法。勸導這些老人家在平時克服習氣，增加信願，對於這個世間要逐步的看破放下，這樣往生障礙就少。

　　問：第三個問題。聽您說廣東有個居士送往生效果很好，能否把記載他的經驗的光碟或者書籍傳遞給我們？因為我們念佛堂幾年來送往生數量不少，為了幫助亡者真正往生到極樂世界，請鍾老師把他們做法儀規用不同方式傳遞給我們，或者如果網上有，請把網址告訴我們。

　　答：我所講到的是廣東興寧市念佛堂，他們送往生助念的經驗非常的豐富，有時間可以去那裡觀摩學習。

　　問：第四個問題。我們道場每個月初一、十五都給虛空法界眾生做皈依，為了避免搞錯，麻煩您看一下下列的皈依三寶證書，這個內容是否如法？如果如法，按此形式我們就繼續做，不如法就停用。我們每次做皈依，只寫一張這樣的皈依證書，如法嗎？做完之後化掉，灰放入大河，這可以嗎？

　　答：這個三寶證書我看到了，我把它念一遍，它說：「阿闍黎存念，我弟子妙音等，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊，皈依達摩，離欲中尊，皈依僧伽，諸眾中尊。茲有遍法界虛空界世界海微塵數剎中一切神靈等眾佛子，至誠歸向三寶，禮請淨空法師為三皈證明阿闍黎，更取法名曰妙音。從此以後，盡此形命，誓依佛為師，誓學法藏，誓敬僧眾，於佛教誡信受奉行。三皈證明阿闍黎釋淨空」。另外是「給遍法界虛空界世界海微塵剎中一切神靈等眾佛子收執」。這個皈依證書看來是給這些神靈皈依的，這些內容這麼讀起來是如法的，可以用。做的形式每個地方都不一樣，總歸要用誠敬之心來做，這些儀軌可以向懂的人多請教，這就可以。每次皈依寫一張這是可以，把這皈依證化掉，灰處理掉，把它投入大河這也可以。