☆[六爻乾坤]---破譯古今六爻實戰之客觀規律(二版)5

    副標:[秘法:卦意預測法]教學大綱(二版)5

   對於伏神的選用，通常有兩種方法: 

    1.缺用尋伏，指所需用神伏藏不現，要到卦宮裡去找。 

2.所需用神伏藏不現，到對宮裡去找。如坎宮之卦缺用時到離宮去找等。 

伏神源於傳統六爻的取用神斷卦體系，因取用神斷卦法不是六爻的固有機制(亦即並非六爻術的規律性方法)。實踐證明，上述兩種方法都是錯誤的，不利六爻預測的穩健操作，要堅決廢除。

伏神的意義並不是缺而找出以便解卦，它的確切意義是指測項中的：「備用方案、手段或隱藏之目的而適時動用」。

《六爻乾坤》要求在六爻預測中每卦必須用伏神，無一卦可例外。但前提是要用有用的伏神，無用之伏神則不必用也。

四、伏吟與反吟

(一) 伏吟意象意事及變化

 1.伏吟意象：雖然已經行動，也作了求變，但動如不動、做了無用功、原地踏步、猶豫、徘徊、呻吟、痛苦憂慮、優柔寡斷等。

 2.伏吟意事: 在內內難安，在外外不寧。事無進展，難建真功，諸謀難遂。

 3.伏吟之變: 因動化而未變，須待沖開、引動、變化以求發展。

(二)反吟意象意事及變化

1.反吟意象：反覆、波動、起伏、動蕩、搖擺、悖亂、出爾反爾等。

2.反吟意事: 反覆倒騰，徒勞無功，所求不遂等。

3.反吟之變: 因動化變回頭沖，致測項反覆不寧，須待用合止沖得解。

五、遊魂卦與歸魂卦無實用意象

古人在卦序排列中，將八宮卦群之第七、八卦分別稱為遊魂卦和歸魂卦，反映世爻升降狀態，僅此稱謂而已，在六爻中沒有別的實際意義和作用。

其餘如:測在外人的狀態遇遊魂則遊走不停、四下飄蕩、居無定所等；測來人遇歸魂主來；還有遊魂卦主「變」，歸魂卦主「不變」等……都是胡扯！        

六、正解旬空意象

正因為原象中月日對卦爻的作用已經涵括了人事物「以前和當前並可能延續的狀態」，所以卦爻旺衰的確定:原則上只用起卦月日而不用年時，旬空的確定同樣如此。 

而在時空概念上，「以前並可能延續的狀態」， 一旦被「當前並可能延續的狀態」所改寫，則用月確定的「以前空」，「當前」已經不空，更不能空下去了。所以不論測遠事近事，旬空只依照起卦日干支查出。 

事物發展的進展程度跟既有條件有著必然聯繫，所以所起之卦均脫離不了起卦時的時空背景(就象人的出生四柱一樣)，均是以起卦時的狀況為坐標基礎去探詢事物發展的趨勢。原象是一塊基石，從這個基礎坐標出發，從已知探知未，因此進行時中的月日無法與原象月日相提並論——同樣道理，進行時中的旬空也無法與原象中的旬空同論。不少學者將進行時的旬空以及據年、月、時干支查出的旬空都用上，實為斷易之多歧，沒有實用價值，只能事後東拼西湊，實踐時又無法駕馭，學者們不可再執迷不悟。這即是旬空的實質。 

由於原象中的旬空具有相對「不易」性，那麼，日上旬空表示當前空、並可能空下去。在什麼情況下才能不空下去呢？旺、動、沖，否則始終為空。 

旺不為空是因為它原本有力量只是暫未爆發或蓄勢待發；動不為空是因為動變是事物自身發展的必然趨勢，具有一定抗外界干擾的能力；沖實不空容易理解。

空的本義表示:「沒有」，在六爻體系中，旬空只體現在卦爻，而不能體現在作為公共資源的起卦時空上。比如：亥月戊辰日(戍亥空)，空的只是戌亥爻，而不是亥月。

空亡意象：不實在、不踏實、不確定、沒出現、沒底氣、時機未到；莫虛有、虛無縹緲；空白、空虛、空洞；虛幻、虛妄、虛假等。

    七、正解卦爻入墓的意象

伏入飛墓、月日墓；靜入月日墓；不存在動墓,按一般生克論；動入變墓，不入月日墓；變不入墓（因動變表示事物自身積極求變，具有較強抗外界因素干擾的能力）；申酉遇丑為相墓，寅卯遇未為囚墓，亥子遇辰為死墓，巳午遇戌為休墓；土無墓，土本身就是萬物之墓，否則戌土遇辰土，到底論沖還是墓？原象月日上論旺相休囚死，還論生、旺、墓、絕四樣，因月日同功同權。進行時作臨時墓。 

休囚、旺相之支都可以入月日墓——除非動變，自身積極求變。

入墓的本義:收藏、儲藏、儲存。

入墓意象:

a.逃遁之象:逃避、躲避、迴避、隱藏、置身事外等；

b.受限之象:管理、局限、局促、關押、收繳、身不由己等；

c.範圍之象:屬於、包括、歸宿、指向、轄區、統領、區域等；

d.環境之象:倉庫、圍欄、山洞、地道等；

e.安保之象:保護、收容、收留、住院等；

f.糊塗之象:懵懂、糊塗、模糊、眩暈等等。

總之，應注意配合測項具體地取象而用。

八、生旺墓絕的意象

A.長生意象：朝氣蓬勃、旭日東升、出現苗頭、漸露端倪、原始、開始、起點、產生、發端、發源、發祥、來源、源泉等。得長生者，利長遠測項。

有人說:「土遇申月日論休囚，而非長生」或者說「取象方面可論長生」實為不當；「金長生在巳」仍不可取。因理象本一體，且一切理數均是為象服務，怎可人為割裂

B.帝旺意象:人至中年、成熟、鼎勝時期、繁榮富強、昌隆、牛氣衝天、盛況空前、強大無比、應有盡有、高潮、巔峰、雄心勃勃等。得帝旺者利短期測項。

C.墓的意象：(請見前述)。

D.絕的意象：到此為止、沒有退路、絕地、絕境、懸崖、失望、心灰意冷、死心、無能為力等。化絕的意思是到那為止，而不是什麼都變沒了。若原象基礎旺相，儘管「到那為止」，也相當可觀了。絕於父母的意思是有個期限、時間表、限額等。父得官生，主期限、時間表、限額、指標、合約等真實可靠（就好比文書得到負責人或經辦人簽字蓋章後才生效之現實）。

九、正解六爻中的未戍燥土 

在六爻中，未戌土照樣生金！不存在燥土脆金之說。

也許很多學過新派六爻者不易接受——多數學者還沒來得及對六爻內在規律進行深入挖掘，便急於把新派八字元素強行注入到六爻中；格局(扶抑法)斷卦體系犯了原則性錯誤, 在此基礎上推導出來的理法往往失之毫釐, 謬之千里；

我本人在深究新派六爻時也一度認為未戍必脆金，後在「天人合一」、「事卦合一」的思想指導下有幸成功還原六爻本色，踏上《六爻乾坤》正道之後，發現未戍土照樣生金！學習者不得再受誤導。

第廿節 糾「爻的層次」論之謬 

   一共出現過兩種「爻的層次」論:

1.李洪成「爻的三個層次理」論: 

第一層次: 日、月; 

第二層次: 動爻、暗動爻、變爻; 

    第三層次:  靜爻、伏; 

    2.曲煒「爻的四個層次理」論: 

第一層次: 日、月;      

第二層次: 變爻; 

第三層次: 動爻、暗動爻; 

第四層次: 靜爻、伏爻; 

   古人對六爻中的動、變、暗動、靜爻及月日早已講得很清楚: 

    日月如天如君，月令是萬卦之提綱，日辰為六爻之主宰。 

   動化回頭.....變爻回頭......

   動爻如走如飛。 

   暗動如人私下行動，福來而不知，禍來而不覺。 

   靜爻如坐如卧。 

     長期以來，六爻學者們總喜歡對原本很樸素的六爻原理人為地冠以各種概念，然後再去研究這些概念之間的聯繫，把問題直接複雜化……一來二去之後，早已忘了這些概念只不過是一些外來的東西，並非六爻客觀本來的屬性。我們研究六爻，應該抽絲剝繭，將最原始的理法呈現出來並加深其應用研究，把經得起驗證的付之實戰。上述兩師徒的層次論根本就是錯誤的，純屬「畫蛇添足」之舉，更是在純粹地「就生克而論生克，就旺衰論旺衰」。

第廿一節 糾「用卦名析斷六爻」之謬

用卦名參斷測項，現代人中始現於邵偉華先生，並用於《周易與預測學》及其《周易預測例題解》中，後張代祥將卦名的「預測作用」推向了巔峰，他們均認為卦名有吉凶之分，卦名的吉凶能預示著測項的吉凶。

張代祥在其2005年5月(19-23)日的「張代祥六爻高中級班講課」P7-P10中，專就64個卦名的「預測作用」進行了歸類總結。下面列舉少量並簡評:

1.「<乾>: 有雄心勃勃之象。」(原文)

評: 事實上，遇上<乾>卦多主不順(因雙方意見難統一)，豈有「有雄心勃勃之象」。「<乾>:有雄心勃勃之象」之說屬《易經》注釋內容，為義理易範疇，不是象數派六爻的理論。

2.「<垢>: 女占婚都不順。他鄉遇友。」(原文)

評:卦名帶有當時的時代背景，並無遠景意義，更無指導六爻預測的作用。卦名主要具有卦序作用，「他鄉遇友」乃是《易經》上本卦的卦辭之一，測項遇此卦難道都會「他鄉遇友」？凡女測婚遇此卦一定會「女占婚都不順」？反而多遇女測婚(丑午旺相無合破墓時)得此卦定成無疑！

3.「<觀>: 等待，觀望之象。」(原文)

評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？能以「<觀>: 等待，觀望之象」 指導六爻預測？

4.「<剝>: 有剝落，瓦解之象。剝卦大凶，小人當道。」(原文)

評:純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？「剝卦大凶，小人當道」乃是《易經》上本卦的卦辭之一，測項遇此卦難道註定「剝卦大凶，小人當道」？

5.「<蹇>: 山窮水盡，艱難重重，險山惡水。」(原文)

評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？

6.「<蒙>: 蒙昧，被騙，欺矇之象。」(原文)

評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？其實<蒙>卦是一個典型的消息卦，並非放之皆準的「<蒙>: 蒙昧，被騙，欺矇之象」。

7.「<咸>: 人事關係特好，男的測婚不是很好，因兄弟持世。」(原文)

評: 「<咸>: 人事關係特好，男的測婚不是很好」，其前後矛盾，現實中往往是人事關係好更利於婚姻。「因兄弟持世」難道就一定不利男測婚嗎？事實上(世應旺相無合破墓)若男測婚遇此卦多得女方支持而成功，此「因兄弟持世」是指重視之象等。

8.「<井>: 有守靜安常之象，測調動的話，調不了。」(原文)

評: 「<井>: 有守靜安常之象」，這只是從靜的方面說的。若從其動態看:井中水被取動出來用於各方面，還會「測調動的話，調不了」嗎？純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？事實上測調動成功而遇<井>卦的並不少。

9.「<小畜>: 夫妻反目之象。」(原文)

評: 「<小畜>: 夫妻反目之象」乃是《易經》上本卦的卦爻辭之一，測項遇此卦難道都是「夫妻反目之象」？

10.「<益>: 好卦。風雷合益，天下得意。」(原文)

評: 「<益>: 好卦。風雷合益，天下得意」乃是《易經》上本卦的卦辭之一，不僅測項遇此卦無「益」，而且多主破耗，可見卦名的好壞與預測沒有必然聯繫。何來六爻中的「<益>: 好卦。風雷合益，天下得意」，<益>卦無益才是真情實況。

11.「<睽>:兩親不睦，二女同聚不同心，容易引起二個女的吵架。」(原文)

評: 純屬望卦生義之舉，能以卦象與卦爻顯示之象劃等號嗎？能以<火澤暌>之火為<離>為中女、澤為<兌>為少女推導出必然的「兩親不睦，二女同聚不同心，容易引起二個女的吵架」結論嗎？用此指導六爻預測無異於「天方夜譚」！

12.「<艮>: 有止象。按六衝卦斷有動象。」(原文)

評: 前後矛盾，無所適從，測項遇此該斷「止象」還是「動象」呢？

13.「<坤>: 有涵養等，其實是個六衝卦，不順。」(原文)

評:前後矛盾，無所適從，測項遇此該斷「有涵養」還是「不順」呢？再說如何用「有涵養」之意象去套取測項的具體狀態呢？並非指定測項遇「六衝卦」就一定「不順」，事實上<坤>卦是一個典型的警示卦。

14.「<漸>: 循序漸進之意。」(原文)

評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？

……………………等等，不一一列舉。

    第廿二節界定月日在六爻中的功用 

月球是對地球影響力最大的衛星，若無月球繞地運行，則地球在繞日公轉時便不會發生傾斜、也不存在黃赤交角了，則不存在太陽在南北回歸線之間往來，則地球上的每一點只有一個季節、不會有四季輪換，則不存在五行，只有一行，則就沒有周易八卦、六十甲子，古人在立竿測日影時，已將月地視為一體，將衛星月球視為地球的一部分，從而巧妙地將日月地運動簡化成了日地運動。 

    八字體系的原局包括出生年月日時四柱，六爻體系的原象包括起卦四值和所起之卦。所起之卦是狹義的內因，在得到誕生該卦的時空這把刻度尺衡量量化的同時，才有了旺衰強弱，才構成了真正意義上的內因——原象。因此，不存在脫離時空的旺衰。 

一切事物均依賴時空而形成，證實其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實際上就是考察人事物在時空中的狀態。具體來說就是考察人事物「以前和當前並可能延續的狀態」。 

原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示「以前並可能延續的狀態」，而非單指當月的情況——進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權；日辰在後，往往表示「當前、目前並有可能延續的狀態」，而非單指當天的情況(除非專測當天)——進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權。 

正因為原象中月日對卦爻的作用已經涵括了人事物「以前和當前並可能延續的狀態」，也就涵括了人事物在時空中的狀態，所以卦爻旺衰的確定一般只用起卦月日而不用年時。

全面地講，能夠認證事物存在狀態的只有時空以及事物本身的動靜情況——能夠決定卦爻旺衰的只有月日動變。

事物發展的進度程度跟已有條件有著必然聯繫，所以無論測什麼時候、多長時間的事情所起之卦均脫離不了起卦時的時空背景(就象人的出生四柱一樣)，均是以起卦時的狀況為基礎坐標去探尋事物發展的趨勢。原象是一塊基石，我們探尋事情的發展趨勢，就是從這個基礎坐標出發，從已知探知未知的，因此進行時中的月日無法與原象月日相提並論。 

由於日在月中、月包括日，故原象月令的力量約佔七成、日辰約佔三成，而因為原象中月日對卦爻的作用月令在先，日辰在後，月遠日近，故綜合起來顯得原象月日同功同權。 

「月令乃萬卦之提綱，日辰為六爻之主宰」，打個比方: 「提綱」如上級方針政策；「主宰」如地方法規，二者是辨證統一的關係。一般情況下，地方政策根據上級法規制定，但「縣官不如現管」、「上有政策，下有對策」、「結合本地實際因時、因地制宜」，故日辰始終其事，不論久遠到底有權。 

八字命局的信息具有相對穩定性，六爻原象的信息也具有相對「不易」性。原象旺衰是進行時旺衰消長變化的基礎，所以原象中旺相之爻即便進行時遇到衰月也不可能一落千丈；同樣地，原象中衰弱之爻即便進行時遇到旺月也不可能一步登天。原象爻臨月令，後遇月沖而不破；原象爻臨月破，後值月令而不全。如同：省長降一級照樣大過鎮長升一級，瘦死的駱駝比馬大；推測進行時中測項的狀態時一定要以原象為依據，不能天馬行空式的不講原則——這使長期困擾易學界人士、包括經常把「辨證法」掛在嘴上之人的老大難問題：「衰者總有逢旺日，旺者總有遇衰時」的惡性循環划上了句號！

月日之間的生克沖合為另類問題，因月日「同功同權」，二者間的同層次作用並不影響它們對卦爻「各司其職」，故在實戰預測中忽略不計。 

    月日對卦爻的作用即卦爻在時空中的存在狀態，反映了社會環境對人事物的影響，其影響因素由月日的六親類象來表徵。比如測去辦某事，世爻所持的六親地支逢月破，則表示卦主因某種原因導致處理方法不當，或由，某原因對此事缺少信心、沒興趣等等(除非故意行為)，不一定就是被什麼有形物給撞壞了。

靜爻月破，如果不得原象日辰生助、填合或者卦中無生，此爻始終為破，即便進行時值月建也不全。 

原象中爻月破臨日，表示以前破，當前得填補、破而變不破，呈現出由破到不破的振動轉折狀態。但進行時中的月日不能與原象月日同論。

原象中爻月合臨日，表示以前逢合，當前遇值要抗合、擺脫合，表現出相拒、拉伸振動狀態，將測項因素變化狀態很好地還原出來。   

激將與衝擊的表象:原象月日對卦爻六親的作用，月令在先，日辰在後。動變是事物自身積極發展的態勢，具有較強抗外界環境干擾的能力。故，月衝動變爻，表示該爻月破在先，之後艱難地行動起來以達到積極求變的目的。日衝動變爻，表示該爻的行動當前受到激將、衝擊(動變爻在月旺相，日沖則為激將；反之則為衝擊。激將乃快馬加鞭之象，衝擊乃受阻之象)。

月破意象:殘缺不全、被分裂、被瓦解、被拆散、被打破、被破壞、被粉碎、被發現、被曝光、暴露、敗露、沒興趣、沒勁兒、無能等。

日破意象與月破近似，主要區別在於其測項時段顯示上。

  第三講 《六爻乾坤》的實用規則

第一節          卦爻作用規律探索

(一).「隔不作用」是卦爻作用的一般規律。 

六爻卦由上下兩個經卦組成，兩經卦各持世應。仔細觀察覺太極圖，就會發現兩經卦、世應與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經卦，兩個陰陽魚眼代表世應。世應是卦中陰陽二氣消長變化的咽喉要塞，是兩經卦的基本點，上下兩經卦的其它爻必須各自圍繞這兩個基本點來轉，然後才是世應發生作用——把爻之作用關係對應到人事生活中更容易理解:人類是一個小太極，分陽陰男女兩儀，人類的繁衍生息要靠男女的兩個基本點(生殖器)來完成。

    六爻產生的年代，是一個等級制度極為嚴格的社會。六爻卦的結構，就是這種社會組織結構的表現形式。在爻位說中，有天位、人位、地位之分;上位、中位、下位之別；剛柔貴賤之殊。在年時預測中，初爻為萬物百姓、二爻為縣令、三爻為州府、四爻為宰相、五爻為天子、上爻為天為太上皇。各爻的象徵物就反映出了社會管理的基本模式，過去叫等級制度，現在叫組織原則。六爻的這種基本模式還包括世間萬物的各個方面：測家運時，它反映的是家庭的組合關係；測企業團體時，它反映的是企業團體的組合關係；測一個具體的人時，它反映的是人體各部分的組合關係(初爻為足、二爻為腿股、三爻為腰腹、四爻為胸背、五爻為頸喉、上爻為頭)。六爻的這種爻位象義就決定了六爻預測中爻與爻隔不作用的一般規律。一般地，初爻不能和三爻作用，相當於平民百姓很難與州府發生聯繫；三爻不能與五爻發生作用，相當於州府難以和皇帝同朝議政。 

    現代社會，依然體現六爻所代表的這種社會組織結構。如逐級彙報制、崗位責任制等。越級上訪是不會提倡的，偶爾有之，如六爻中的動沖之爻，也會象六爻作用關係一樣受到鄰爻、動爻的限制，所以上訪者層層受阻之後，即使成功也是批回原管理部門處理。六爻反映社會，社會如此，六爻作用關係亦如此，所以「隔不作用」是卦爻作用的一般規律。具體如下: 

   持世之爻是世卦的基本點，世卦其它爻必須圍繞持世之爻來作用。 

   臨應之爻是應卦的基本點，應卦其它爻必須圍繞臨應之爻來作用。 

    持世臨應之爻是溝通上下卦的紐帶，二者與各自鄰爻作用後才能發生接觸。

   (二).初爻與上爻作用關係 

    1.初爻與上爻作用的理論根據 

    (1).太極模式(一個中心，兩個基本點): 卜筮的目的是得到代表某一「態」的卦來，從卦得象，明了其「態」的物象，而卦之六爻位決定該「態」之來去變化。

    筮圓卦方，筮圓為天道循環規律，卦方為地道五方八方分物之象。

    卦爻排列遵循「一個中心，兩個基本點」: 卦爻以卦宮為太極點排列，卦宮相當於太極圖的圓心(一個中心)，上下卦相當於陰魚；世、應爻相當於陰陽魚眼(兩個基本點)，陽魚頭與陰魚尾的連接部相當於上爻與初爻的交界，陰魚頭與陽魚尾的連接部相當於三爻與四爻的交界。初爻和上爻作用，便體現了卦方與筮圓的本質聯繫，把爻之作用關係由平面模式升華到了立體模式。也即是將事物的變化狀態由太極的粗曠模擬升華到六爻爻位的清晰模擬。

    (2).曲線運動規律:天體運動規律告訴我們，宇宙中的天體均是曲線運動，並有其相應的運行軌跡和周期，以此循環往複。宇宙天體運動規律如此，模擬其運行模式的太極圖演變成八卦圖時，八卦盪摸結果不可能脫離太極運行模式。

2.初爻與上爻的作用原則: 不是合沖不考慮(因合沖的定向性非常明確)；至少一個是動爻，要是二者均安靜，須有月日「並」其一。

    (三).三爻與四爻作用關係 

    三爻四爻因處在兩經卦的邊界，其作用不是合沖不考慮。

(四).動爻越過靜爻去作用於它爻時，合沖最先、動爻次先。

    (五).動化回頭合沖作用關係 

合沖的定向性非常明確。動必有因，爻動而變若非直接化回頭合沖，便要接著看變爻與本位動爻的鄰爻有無合沖的關係。若無，變爻才會直接作用於本位動爻(世應互為鄰爻，初上爻互為鄰爻，三四爻互為鄰爻；六合六衝卦初四、二五、三上互為鄰爻)。 

    (六).六合六衝卦爻之作用關係 

    合沖的定向性非常明確，合有著強大的凝聚力，沖有著銳利的撞擊或穿透力，故六合六衝卦初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻作用。其中持世、臨應之爻是陰陽二氣消長最為敏感的部位。大象六合變六衝與六衝變六合，都可以體現到爻中。?六合六衝卦，合沖的整體性較強。

    (七).變卦若非六合六衝卦，諸爻一般不發生作用。 

    (八).三合局作用關係 

    爻之間隔並非絕對不作用，只不過一般情況下因其作用力小可忽略不計罷了。什麼情況下隔也作用呢？除初上爻合沖、六合六衝卦、動化回頭合沖等之外，還有三合局，因為三合局的凝聚力比包括六合在內的其它作用方式都強得多。 

    寅午戌合火局，五行作用關係是寅生午、午生戍; 

    巳酉丑合金局，五行作用關係是巳生丑、丑生酉; 

    亥卯未合木局，五行作用關係是亥生卯、卯克未。 

    六爻中三合局的基本結構是：初爻、三爻均動化而組成三合局；四爻、上爻均動化而組成三合局。六爻中的三合局呈現各式各樣的作用關係，而一旦組成三合局，不管表面的作用關係多麼錯綜複雜，都要回歸其五行相生關係。 

假設:四爻丑動化酉，上爻酉動化巳。表面上看，上爻酉動化巳是回頭克，變爻酉與上爻酉毫不相干，由於巳酉丑具備了組成三合局的基本條件，在強大的凝聚力影響下，卦爻相應地按照三合局內之五行相生關係發生重組，形成巳生丑，丑生酉的局面。

關於卦爻作用規律，是斷卦的重要組成部分之一，我已講得夠多夠深，也很對得起易友了，這已然也起到了深度宣傳的目的。當然我也不可能毫不保留地全盤公開我的研究成果，我相信讀者朋友們能理解在如今的商品經濟環境下人皆有之的那點私心。將在學習班上對本講內容進行全面深化以致實戰。 

    第二節  斷卦基本技巧探索

   一、立卦要領

    1、立卦基本要求: 對測項的立卦思想(信息發送)要簡單、直觀、鮮明。

2、來人的性別、大致年齡、相貌衣著、神態氣質、言行舉止，不管我們有意無意，客觀上已經留下了第一印象。這不是察言觀色，而是已知條件的一部分，可以無形中幫助我們融入求測者的信息場，等專心於解卦時則不必為此而分心。察言觀色是指解卦時注意力卻在求測者的反應上。 

      [下接...教學大綱6]