每天讀點中國古代經典寓言（061）

每天讀點中國古代經典寓言（061）

寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。

被困的水怪

　　老人們說，在那遙遠的大海的海岸上，曾經有一個水怪被困在那裡。

　　這個水怪平時生活在水中，身軀巨大，長著一對鼓眼睛，一口牙齒閃著鋒利的白光，渾身披著鱗片，一天可以游好幾千里路。這還不說，牠還可以興風作雨，當風雨大作的時候，牠就可以飛騰起來，直上九霄，非一般的魚蝦可比。

　　可是水怪現在被潮汐衝上岸，困在沙灘裡。水怪在陸地上是半步也挪動不了的，再加上牠身體過於龐大，儘管牠用盡全身的力氣掙扎，而且前面又沒有高山峻嶺、關隘峭壁的阻隔，路也並不遠，但牠仍然是沒有辦法回到水中去。可憐這個水怪空有一身本領，卻無法施展，連自己都救不了。

　　這時，幾隻水獺（ta）圍攏來，見是水怪被困在那裡動彈不得，就你一言我一語地嘲笑起它來。有的說：「喂，大水怪，你為什麼上這裡呆著來了？你平日的威風都上哪裡去了呢？」有的說：「水怪啊，原來你也有這種落魄的時候啊，真還不如我們水獺，陸地和水裡都能自由往來呢。你真是白白浪費了一身好本事啊！」

　　要是在平時，水怪才不把這群微不足道的水獺放在眼裡呢，可是現在，牠被困住了，無計可施，只好任憑水獺們戲謔嘲弄，心裡十分窩火。

　　最後，一隻頗有威信的老水獺開了口：「水怪啊，你平日裡總是看不起我們，完全不考慮我們也有尊嚴。現在你被困，知道是什麼滋味了吧。只要你開口請求我們一句，我們就幫你回到水中，你要不肯開口，我們可就不管你啦！」水怪自恃清高，不願丟這個臉，就扭過頭去不理牠們。

　　過了很久，水獺們又來了，對水怪說：「水怪啊，我們就要離開這裡了，這是你最後的機會，你願意我們幫助你嗎？」

　　這時候，其實只要稍稍藉助一點外力，水怪的困境就能夠解除，可是牠怎麼也放不下身份，說什麼也不要幫助，還打腫臉充胖子說：「就算爛死在泥沙裡，死得也像個英雄，我自己情願這樣。我可沒有乞求別人幫助的習慣，你們用不著管我，愛上哪兒就上哪兒去吧。」於是，水獺們走了，其他可以幫牠的動物見到這種情形也不來理睬牠了，免得自討沒趣。

　　水怪就這樣一直堅持著牠可憐的自尊而被困在沙灘裡，誰也不知道牠最終是死是活。

　　其實，接受幫助並不是什麼丟臉的事。如果像水怪那樣過於清高而又不願依靠群眾，就會孤掌難鳴，就算有本事也無法施展，豈不是反而浪費了一身本領嗎？

規與矩

　　凡是做車輪的師傅，手邊總離不了一個圓規，他習慣於用這樣一件工具去測量普天下的物件，到底是圓還是不圓。他一邊測量，還要一邊對人解釋：「只要符合我這個圓規的標準，就可以稱作圓，如果不符合我這個圓規的標準，就應該視為不圓。所以，你如果想判斷任何一個物件是圓還是不圓，只要用我這個圓規去測量一下，就明白了。」

　　這是個什麼道理呢？原來，確定圓與不圓的標準和方法都十分明確，因此是不容置疑的。

　　而做房屋傢具的木匠師傅，手邊也總離不開一把矩尺，他經常用這樣一件工具去測量普天下的物件，到底是方還是不方。他也是一邊測量，一邊對人說：「凡是符合我這把矩尺的標準的，就是方的；如果不符合我這把矩尺的標準，就是不方。所以，你要想知道一件東西是方還是不方，只要用我這把矩尺去測量一下，就清楚了。」

　　這又是什麼緣故呢？原來，判定方與不方的標準和手段早就確定，因此已無需爭議了。

　　這個故事說明：判斷是非應當有一定的客觀標準，有了規矩，就可以定方圓。對世間的任何人或事，只要規定出明確的評價標準，其是非曲直就會一目瞭然，從而避免許多無意義的爭論。

許綰的智慧

　　魏王決定建造一座很高很高的台閣，它的高度恰好是天與地之間距離的一半，並將這座高台起名叫「中天台」。很多人知道魏王這個決定後，都覺得很荒唐，於是紛紛前來勸阻魏王。魏王感到非常生氣，他傳下命令說：「誰要再來反對我的決定，一律殺頭！」這樣，大家都不敢再說什麼了，只是在心裡著急。

　　一天，有個叫許綰（wan）的人背著筐，拿著鐵鍬到王宮來求見魏王。他對魏王說：「聽說大王要建一座『中天台』，我願前來助大王一臂之力。」

　　見到這個前來幫助建造高台的第一人，魏王感到很高興。魏王問他：「你有什麼力量能夠幫助我呢？」

　　許綰說：「我沒什麼了不起的力量，我只是能幫助大王您商量建台的計劃。」

　　魏王連忙高興地問他說：「你有什麼高見？快講來我聽。」

　　許綰不慌不忙地說：「大王您在建造高台之前，先得發動大規模的戰爭。」

　　魏王很不理解地說：「你這是什麼意思？」

　　許綰說：「請大王聽我分析。我聽說天地間相距15000里，中天台的高度是它的一半，那就是7500里，要建7500里高的台，那麼台基就得方圓8000里。現在拿出大王的全部土地，也遠遠不夠做台基的。古時堯、舜建立的諸侯國，土地一共才方圓5000里。大王要建中天台，首先就得出兵討伐各諸侯國，將各諸侯國的土地全部佔領。這還不夠，還得再去攻打四面邊遠的國家，得到方圓8000里的土地之後，才算湊齊了做台基的土地。另外，造台所需的材料、人力，造台的人需要吃的糧食，這些都要以億萬為單位才能計算；同時，在方圓8000里以外的土地上，才能種莊稼，要供應數目龐大的建台人吃飯，不知道還得要多大的土地才夠用呢。所有這些，都必須先準備好了，才能動工造高台。所以，您應該先去大規模地打仗。」

　　許綰說到這裡，魏王目瞪口呆，一句話也說不出來。後來，魏王當然是放棄了造中天台的想法。

　　許綰勸說魏王，循循善誘，以理服人，使魏王明白自己所要建的「中天台」只不過是毫無客觀基礎的盲目蠻幹，它當然不可能實現。

造父學駕車

　　造父是古代的駕車能手，他在剛開始向泰豆氏學習駕車時，對老師十分謙恭有禮貌。可是3年過去了，泰豆氏卻連什麼技術也沒教給他，造父仍然執弟子禮，絲毫不怠。這時，泰豆氏才對造父說：「古詩中說過：擅長造弓的巧匠，一定要先學會編織簸箕；擅長冶金煉鐵的能人，一定要先學會縫接皮襖。你要學駕車的技術，首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執6根韁繩，駕馭6匹馬拉的大車。」

　　造父趕緊說：「我保證一切按老師的教導去做。」

　　泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，舖成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照著老師的示範去刻苦練習，僅用了3天時間，就掌握了快步走的全部技巧要領。

　　泰豆氏檢查了造父的學習成績後，不禁讚歎道：「你是多麼機敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧！凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。從前你走路是得力於腳，同時受著心的支配；現在你要用這個原理去駕車，為了使6匹馬走得整齊劃一，就必須掌握好韁繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你只有在內心真正領會和掌握了這個原理，同時通過調試適應了馬的脾性，才能做到在駕車時進退合乎標準，轉彎合乎規矩，即使跑很遠的路也尚有餘力。真正掌握了駕車技術的人，應當是雙手熟練地握緊韁繩，全靠心的指揮，上路後既不用眼睛看，也不用鞭子趕；內心悠閒放鬆，身體端坐正直，6根韁繩不亂，24隻馬蹄落地不差分毫，進退旋轉樣樣合於節拍，如果駕車達到了這樣的境界，車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經沒有什麼區別了。這些，就是我的全部駕車技術，你可要好好地記住它！」

　　泰豆氏在這裡強調了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術，必須掌握過硬的基本功，然後才能得心應手，運用自如。學習駕車如此，做其他任何事情也都應當這樣。

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