佛法是寶山，不能空來一趟

06-01

佛法不是迷信，而是積極向上、自利利人的方法。真信佛、學佛之人，可以讓現實生活、工作吉祥如意，冷靜有效地處理各種問題，避免災禍和倒霉背運之事；也可以凈化身心，化解煩惱，恢複本性潛能，成就無上道業。

一、因果定律和境由心生的定律，讓我們造命改運，做命運的主人

君子有造命之學，如《了凡四訓》中所記載，本來袁了凡命中是短壽，沒有富貴功名，但他通過佛法的開示，利用以上兩個定律，主動改造了自己的命運，得到長壽，也得到富貴。一個因，碰到合適的緣，那就一定會出現一個果。所謂：因緣聚會時，果報還自受。西瓜籽是因，陽光、土壤、水分等是緣，那夏天時必有一個西瓜這個果出現。所以，我們要多種善因，多結善緣，這樣就會很多善果，表現為吉祥如意。

為什麼不順利？為什麼倒霉？就是因為往昔種了惡因，再染上現在的惡緣，所以不斷結出了惡果。如何改變呢？第一，要反省自責，痛改前非。第二，如袁了凡所說：從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。從此諸惡莫做，眾善奉行，有意識來督促自己、改變既定的因緣果報。就好象這個惡的種子（因）已經種下去了，我們已經意識到它快要結出惡果，那就趕快中斷澆水、陽光、養分等的滋養（緣），因和緣結合才有果，所以這個惡果很可能就暫時不能結出，或者萎縮成一個比較小的惡果，即重報轉輕。中斷澆水、陽光、養分等就是止惡，不增加新的惡緣，不讓已有惡緣增長。同時我們行善積德，盡自己能力真心幫助別人，不圖回報，勸人為善，自己也禮佛、念佛、誦經，這樣我們又種下了很多善的因，培養了很多善的緣，那就會讓善果提早成熟，不斷出現。

現實中有人為惡卻生活很好，為善卻禍事連連，這很正常，因為因合上緣，到生出果報是有一個時間的，就象西瓜有生長周期，三月下種，六七月始長成。果報也是這樣，先熟先落。現在生活好，是因為他往昔的善因成熟了，故有善果，現在為惡，必定會有惡果在後。所以，真正明白因果的人，一定會痛改前非，效法袁了凡，止惡行善。對於已經出現的惡果，坦然領受，不怨天尤人，因為都是往昔自己種下的惡因，遇緣成熟而已，就好象以前借了人家錢，到期了，現在人家來要，當然不必怨人。

除了因果定律，佛法還告訴我們，相由心生，境也由心而生，所謂同類相聚。我們是什麼樣的心性，就會感應到什麼樣的境遇。佛經上說：依報隨著正報轉。就是我們的生活、工作等現實中的境遇，這是依報，是根據正報就是我們的心地而來的。心地清凈，就會感應吉祥如意，心地污染，就會感應諸不順利。所以六祖大師說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。方寸就是我們的心地。心地如何清凈呢？還是諸惡莫做，眾善奉行，即止惡行善，要做到習慣成自然，這樣功德無量。

二、佛法的基礎和修學的保證是戒。

佛臨涅磐時，阿難代表眾弟子來問佛：您在世，我們是以您為師，您不在世，我們以何為師呢？佛說：以戒為師。可見戒的重要性。戒在，正法在。佛法修行的核心就是勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、痴。戒、定、慧是整個佛法的根本，即三無漏學。這三學的根本是戒，如《楞嚴經》所說：「佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」由此可以顯見：戒定慧，是決定之義，是決定不能改變的成佛法則，也即是佛法的根本；這三學不是平行的關係，而是先後出生的關係，即定是從戒生出，慧是從定生出。所以，戒又是根本的根本，如萬丈高樓的地基。有戒，就無漏，我們的修行功德就能保住，不會漏掉，如無戒，不管怎麼修，都是竹籃子打水。

嚴持凈戒，不僅可以得到上述修持道業上的無漏功德，還可以讓我們得到世間利益，在現實生活工作中，不染惡緣，不增長已有的惡緣，感應到諸多善緣，身心清凈，讓我們趨吉避凶，諸事順利如意。

戒不是叫我們什麼都不要說，什麼都不要做，而是說不做有損於己、有害於人的事。就象學校規定學生上課不能做小動作，這就是戒，因為做小動作，就會自己聽不好課，也會影響別人。我們開車不要闖紅燈，這也是戒，因為闖燈會給自己和別人造成傷害。佛的戒律就是確保我們在學佛路上不被魔擾，不自害又害人，這是成就佛道的規矩。對於真心信佛、想學佛的人來說，本來就要戒的，無規矩就不能成方圓，就象一個真想在道路上自由馳騁的開車人來說，他一定會認為：當然要遵守交通規則，不然就亂套了。一個合格的學生，一定認為當然不能上課做小動作。

五戒中第一是不殺戒，殺生斷大悲種，今日殺他（它），怨毒必生，果報循環，日後被他（它）所殺。上天有好生之德，所有眾生都知道痛疼、懼怕死亡。我們何忍傷害它們，信佛念佛，就要學佛，佛無緣大慈，同體大悲，眾生苦難，感同自己身受。何況所有眾生從無量劫來都曾做過我的父母親人，所有眾生又是未來佛，能如此如法觀想，自不會殺生。既不殺生，自當素食，因為葷即為眾生屍體，我何忍食之？動物被宰殺時，怨毒劇烈，毒素多多，食其肉也多病因。況且素食已經營養豐富：五穀雜糧、瓜果時蔬，足以資生，我又何忍貪圖口腹之慾，而食眾生之肉，成為殺生之助凶。能如此想，自然能戒殺素食，如開始不能全素，當先食三凈肉做為過渡。

總結本段：戒是學佛自然的規矩，沒有戒，就不能成就三無漏學，就會依然流轉生死、被煩惱所縛，不得自在，在現實生活中，也會惡緣纏事，諸不順利。所以持凈戒，是信佛、學佛第一要務。

戒律的具體要求，參見以下幾篇資料，非常值得學習，請直接點擊進入閱讀：

三皈五戒解說: 佛法基礎：三皈五戒

佛教在家居士戒: 戒如大地（南傳佛教在家居士戒本）

佛教律學入門——虛雲老和尚講述

什麼是三凈肉

素食的大利益

如何吃素？

三、普勸世人嚴持邪淫戒。

這裡特別提出邪淫之戒，因為社會風氣到今天已經變化很大，讓我們非常容易犯此戒，而此戒危害極其嚴重，所以，有必要重點提出。在合法夫妻之外發生的性行為都屬於邪淫，時下之包二奶、婚外情等皆是邪淫之範圍。即使是夫妻，也當節慾保身。這裡說幾點犯此戒的危害：

犯邪淫戒之人，有損陰德，他以為偷偷做此事，沒有家人或者熟人看到，其實天地鬼神早已記下，後面等著的就是惡報：第一，身體會得惡病；第二，背運倒霉之事逐步會出現。第三，財產會逐步耗盡，不只是用在邪淫上，就是其他事業等方面的錢財也會在諸多不順利中耗盡。第四，漸漸在社會上有不好的名聲。第五，家不和，妻不忠；第六，死後墮銅柱地獄，或者雀鴿鴛鴦報。

邪淫的果報很重，過失很多，這裡不一一列舉。戒邪淫的方法有很多，主要是：真心認識邪淫之過患，痛下決心，立誓做光明磊落之人。不接觸淫穢書刊雜誌和網站，遠離色情場所，專心工作事業，每天做佛教功課：念佛、拜佛、誦經、持咒等。關鍵是從心上下手，不讓自己起淫念，如有淫念，當下就警覺而熄滅之。

四、普勸世人念佛持咒。

第一，念佛

念佛法門，最為殊勝。因為端正身心，念佛之時，心在佛上，與佛之無量智慧功德感應道交，自然得佛加持佑護，又念佛之時，心思離開貪嗔痴慢疑，自然身心清凈，惡緣遠離，善緣湊近，故可以趨吉避凶。所以，諸佛菩薩及諸大祖師，同聲讚歎，共勸世人念佛得益。真誠念佛一聲：南無阿彌陀佛，可以滅除往昔八十億劫生死重罪。在現世生活工作中，念佛可以能熄除人生煩惱，消災延壽得福慧。南無阿彌陀佛聖號稱為阿伽陀葯，萬病總治。念佛可以總治一切煩惱及身心疾病。凈土宗十三祖印光大師所說：能專心真誠來念佛，「即士農工商，欲發展其事業。老幼男女，欲消滅其疾苦者。無不隨感而應，遂心滿願。」一般人在臨終之時，常為痛苦所逼，苦不堪言。而平時常真誠念佛之人，可以心不顛倒、意不散亂，蒙阿彌陀佛及觀音勢至菩薩來接迎往生，安詳而去。

念佛的方法可以參考如下：可坐、立、行及卧，但須端正身心，以恭敬至誠為要，可出聲可不出聲，口裡念得清清楚楚，耳須聽得清清楚楚，心思也須專註於佛號上。句句不空過。這就是《楞嚴經》所說：都攝六根，凈念相繼。

第二，念觀音聖號

印光大師在勸人念佛之時，也勸人兼念觀音。虛雲老和尚是一代大宗師，世所共仰，也強調念誦觀音聖號，於此末法苦難之世，念觀音多受益。

觀世音菩薩又稱大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩，與我們娑婆世界有大因緣，我們只要至誠持誦觀世音菩薩名號，觀世音菩薩一定會尋聲救苦，幫助我們解脫苦難，所以佛在經中多次讚頌觀世音菩薩，多次勸世人持誦菩薩名號，並說出持誦觀音菩薩聖號的種種殊勝功德，在《妙法蓮花經-觀世音菩薩普門品》中最為集中說明。所以我們應當依教奉行，每日不論閑忙，有空就專心持誦：南無觀世音菩薩。在固定時間有定時的功課最好，比如十分鐘，半小時等集中而念，其他時有空也念。持誦的方法如上述念佛的方法，都攝六根，凈念相繼。靈驗不靈驗，唯在專誠、清凈的程度。

第三，大悲咒

大悲咒，靈驗無比，近代大祖師印光老法師、宣化上人等多勸世人持誦此咒，一方面消災吉祥，滿我們世間願望，另一方面可以減少惡緣魔擾，成就學佛道業。此咒是觀世音萻薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。大悲咒的功德利益如下：

第一，得十大利益：　 (1) 能得安樂，(2) 除一切病，(3) 延年益壽，(4) 常得富饒，(5) 滅一切惡業重罪，(6) 永離障難，(7) 增長一切白法諸功德，(8) 遠離一切諸怖畏，(9) 成就一切諸善根，(10) 臨命終時，任何佛土，隨願得生。第二，誦此陀羅尼者，得十五種善生：　 (1) 所生之處，常逢善王，(2) 常生善國，(3) 常值好時，(4) 常逢善友，(5) 身根常得具足，(6) 道心純熟，(7) 不犯凈戒，(8) 所有眷屬，恩義和順，(9) 資具財食，常得豐足，(10) 恆得他人，恭敬護持，(l1) 所有財寶，無他劫奪，(12〉意欲所求，皆悉稱遂，(13) 龍天善神，恆常護衛，〈14) 所生之處，見佛聞法，(15) 所聞正法，悟甚深義。

故普勸世人持誦大悲咒，每天於固定時間有固定功課，比如誦七遍大悲咒、二十一遍、四十九遍，能一百零八遍最好。那三年以後，你誦咒加持的大悲水，必能治百病。持誦的方法同念佛。

四、准提咒

此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切善法功德。若至心持誦，必能求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。此咒只幾十字，但功效非常靈驗。持誦方法，同念佛。

結語：

佛法看上去很深奧，經典非常多，所謂三藏十二部，古德常三年閉關，才能看完一遍。但佛菩薩千說萬說，只是在說一句話，也就是佛在菩提樹下最初成道的那句話，佛教第一大經典《華嚴經》中說：奇哉！奇哉！奇哉！大地一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。所以，眾生與佛其實是一樣的，只是佛性大光明暫時被貪、嗔（怨恨）、痴、慢（高傲、輕視他人）、疑這五蓋所蓋住。因為我們貪圖財、色、名、食、睡，這地獄五條根，產生了諸多煩惱妄想執著，細分有八萬四千種之多，所以佛說出八萬四千種法門來對治這些妄想執著，而總綱則是勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。把自性明鏡上多生多世積累下來的堅牢塵垢用洗、刷、鏟、擦等多種法門來去除乾淨。如神秀大神所說：身是菩提樹，心是明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。習氣執著除去，則大明鏡光光通達，照天徹地。自然就能契入六祖大師說的：本來無一物，何處惹塵埃了。

恭請各位仁者細細學習此文，必獲益終生：虛雲老和尚開示佛法大義——在澳門平安戲院開示

本文到此已畢。最後，末學懺悔往昔所造殺盜淫等業，面向十方諸佛菩薩緣覺聲聞，及現代高僧大德懺悔，使我永無業障能遮止，以此功德，令一切有情現世得安樂，日後同成佛道。