怎樣才算形神兼備、內外兼修的太極拳？一篇文章告訴你！

【太極】中國最受歡迎的太極文化類公眾號

文傳榜2015十大網路國學公號

文 | 劉德鋒

編輯 | 鹿鳴

上古之人穴居野處、餐風飲露，生活環境惡劣，還要與虎狼熊羆，疾疫災害鬥爭，終其天年難矣。上蒼公平，雖人壽不及松柏、力不及熊虎，然賦人以智，使其能思能慮，能學能習，經過漫長歷史，技擊之道興，助人自處於天地之中。就技擊之道言之，中華民族有獨特之處，其因萬言難盡，然武與道、技與理之契合較其他民族為緊密。

現當代的散打、自由搏擊、綜合格鬥等技擊術，具有極強實用性和科學性，以力量、速度、實戰等為要素，極大地推動了技擊術發展。而傳統武術的繼承和發展，社會關注度均有所不及，僅在固定群體、傳播、習練。

在歷史發展中，中華民族發展出了極具代表性的內家拳法，諸如太極、八卦、形意，各有特色，於技擊、養生均有助益之功，萬不可等閑視之。

太極拳是內家拳法中較有代表性的一種拳法。習練太極拳，除師授、苦練、悟性等重要條件外，還要細心體會歷代太極大家太極拳論，期以理論指導實踐。

今以臆解王宗岳《太極拳論》方式，體悟一下，如何才是形神兼備、內外兼修、技擊養生並重的太極拳。

拳論：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。

臆解：此論太極之道，亦太極之理。「天地萬物生於有，有生於無」。太極是有非無，故無極而生太極。無極者，天地本然混沌狀態。太極是從無極混沌，到陰陽、動靜的關鍵，太極亦有亦無、似有似無，但無太極，則無陰陽、無動靜，陰陽不分，動靜不生。無太極，則無極自無極，混沌自混沌。太極生，人在其中，動靜在其中，陰陽在其中，太極之道甚大。

拳論：動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。

臆解：無極而太極，「易有太極，是生兩儀」，兩儀者，陰陽也。陰陽在太極中，或為動靜，或為剛柔，或為進退，或為順背，是一而二、二而一。動之，則太極分陰陽；靜之，則陰陽合太極。

太極拳者，取中庸之道，「中者天下之正道，庸者天下之定理」，正道定理即是無過、無不及。中庸之運用即「隨曲就伸」，太極拳既是我的拳法，也是人的拳法。作為技擊拳法，必然有技擊原則，其原則就是「隨曲就伸」，從比喻的角度言，太極拳技擊原則就是「水」原則，無形而有形，靜則淵默，動則隨物，受萬物能容，攻堅強莫勝。

太極拳技法取決於人，敵曲我隨，敵伸我就，敵剛我柔，敵柔我剛，敵進我退，敵進我退等等，遇方則方，遇圓則圓，然此方、此圓非真方真圓，乃制敵而不制於敵之方圓。

拳論：人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。

臆解：呼應上句「無過不及，隨曲就伸」，太極拳制敵之「走、粘」二字，人剛來我柔就之，人剛走我柔隨之，此謂走；從無過無不及中庸角度言，我順即我符合中庸之道，人背即人違背中庸之道，此謂粘；太極非純緩無急，亦非純急無緩，動急則急應，此急乃緩極之急，此緩乃蘊急之緩。否則，我如老翁漫步走，怎奈人健步如飛。

拳論：雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。

臆解：太極拳招各異，用法不同，其理一以貫之。習練太極之法一言以敝之，即用力之久。民間「太極十年不出門，形意三年打死人」的說法，習練太極拳，要投入足夠的時間，一萬個小時原則或者更多，無論是解牛的庖丁，還是賣油的油翁，均是「熟能生巧」。習練太極拳可分三個階段，即招熟、懂勁、神明。招熟，即太極拳架子要爛熟於心、爛熟於形，熟到到習慣成自然，不思然而然，一句話，「本能反應」，餓了就吃，渴了就喝，動靜皆是太極拳，是招熟。

懂勁，分懂己之勁，懂人之勁。首要懂己之勁，兵法有雲「知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知己，每戰必殆」。懂己之勁，需要細心體悟，由內而外，由己及人，是何來路，是何去路，這是自保的根本；懂人之勁，亦需要細心體會，由外而內，由人及己，是何來路，是何去路，這是制勝的根本。懂己之勁即己一分不可作九厘亦不可作一分一厘；懂人之勁即人一分不可作九厘亦不可作一分一厘。

神明境界比較難達到，需要極大苦工、極高悟性。據傳說，近此境界者，有陳長興、陳青萍、陳發科、楊露禪、武禹襄諸公。「動合太極，道法自然，隨心所欲」應該就是這個境界了。

壹

拳論：虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。

臆解：太極拳身法要求「虛靈頂勁，氣沉丹田」，達到兩個目的，一是靈活與穩中兼備；二是對拉拔長，身如蓄弓。虛靈頂勁，不可兩偏，一者不頂勁，二者實頂勁，前者不及，後者太過，皆違太極之理，僵滯而不化。氣沉丹田，非努氣于丹田之謂，實意注丹田、重心下移、建立中樞之意。還要做到「不偏不倚」，即中正不偏，不中正，易為人所制。忽隱忽現，即虛則實之、實自虛之，亦即攻守之道，要達到「善守者，藏九地之下」，即隱；「善攻者，動於九天之上」，即現，「故能自保而全勝也」。

具體而言「左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。」我重左，實虛左而實攻右，我重右，實杳右而實攻左。我欲仰之俯之進之退之，則虛仰虛俯虛進虛退，似彌高彌深俞長俞促，假像也，實則仰即俯，俯即仰，進即退，退即進。我欲人仰、俯、進、退，皆能使其彌高、彌深、愈長、愈促，則人不及或過之，失中庸之道，易為我制。

拳論：一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

臆解：太極拳至神明境界，則能達到懂萬物之勁，動合太極，道法自然，從心所欲，一羽不能加，蠅蟲不能落，況人乎？人不知我，我獨知人。達到這個境界的路徑就是招熟、懂勁、階及神明。

拳論：斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關學力而有為也。

臆解：技擊之道很多，雖流派不同，招勢有別，但大多是強壯勝過瘦弱，快勝過慢，有力氣勝過沒力氣，均是天生本能區別，就像熊羆虎狼勝人一樣，非學慣用功所能改變。

拳論：察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。

臆解：太極拳是「四兩撥千斤」，耄耋御重之技，即無力勝有力，弱勝強，老勝多，追求的不是先天自然之能，而是後天學力所為。

壹

拳論：立如秤准，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。

臆解：太極拳身法要如秤准之穩，要如車輪之活。如秤准之穩，則稱人輕重，無不隨意；如車輪之活，則遇人能化，無力可受。做到偏沉，即陰陽分明，則能隨任自然，如果雙重，就會滯而不通，為人所制。

拳論：欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。

臆解：欲避雙重之病，需明陰陽之道，從理上說就是陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟。實際而言，「粘即似是走，走即是粘」，粘中有走，走中有粘，不可截然分開，就像常說的，剛中有柔，柔中有剛，欲剛則柔現，欲柔則剛現，不可純剛無柔，亦不可純柔無剛。實際上，粘是粘，走是走，也很難做到，只是勢有輕重，度有差別而已。真正懂得陰陽之道，也就懂勁了。

拳論：懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

臆解：懂勁是關鍵的一環，懂勁候，則用功一日，精進一日，學而思，思而學，最後達到從心所欲而不逾矩。

拳論：本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉。

臆解：太極拳本是捨己從人之技，許多人都不從此去習練、去思考，舍近而求遠，這樣離真正的太極會越來越遠，學習太極拳者當留意於此。

何為捨己從人？

一者當舍己，即舍我，不要執著於氣力、筋骨、強弱、老少等因素，而要通過習練思悟，體驗太極之道，明陰陽之理，達到由規矩而逾規矩，因人變化而取勝。

二者當從人，如水之道，「水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。」舍己則能從人，從人方能舍己，亦是陰陽太極之道。

作者簡介