凈空法師：所以雖然發心學佛，學了多少年都沒有成就，原因在哪裡？

凈空法師：所以雖然發心學佛，學了多少年都沒有成就，原因在哪裡？

經【受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。】

　　諸位同修在這個地方，必須細心去體認學佛不容易，學佛有成就更不容易，原因在哪裡？因為佛法建立在人天福德的基礎上。我們今天講受三皈，三皈是建在前面孝親尊師、慈心、十善，建立在這個基礎上；如果你這些沒有，三皈縱然給你受了，假的不是真的，你所受的是形式、樣子！真正三皈有沒有？沒有。為什麼沒有？你沒有基礎。我給你一杯甘露，你用手捧著不行，你拿不到，你一定要拿個杯子來盛。前面這個人天福報就是盛甘露的杯子，所以你沒有，沒有你就得不到。這是許許多多的人不明了而疏忽掉。所以雖然發心學佛，學了多少年都沒有成就，依舊是茫然，原因在哪裡？都在這幾句上。

　　『受』是接受，『持』是接受之後要保持，永遠不能失掉。『三歸』是我們修行的總綱領，是我們修行最高的指導方針。換句話說，我們學佛了，有人來問我：你學的是什麼？我們總要能答的出來。你學什麼？你修什麼？三皈就是我們所修學的。三皈，諸位知道是佛、法、僧，什麼叫佛？什麼叫法？什麼叫僧？你就搞不清楚。搞不清楚還罷了，這當中產生了誤會，那個麻煩就大。佛是什麼？佛像，坐那裡的佛，法是什麼？法是經典，僧是出家人。那這就完了。這俗話常講：泥菩薩過河，自身難保。你要依靠它，那怎麼能靠得住。泥塑木雕的佛靠不住，經典也靠不住。

　　所以一定要曉得，佛教給我們的三皈，這個授就是傳授，就是教給我們，是教我們皈依自性三寶，不是外面的三寶，是自性裡面的三寶，所以佛法稱為內學，在印度稱內明。佛法是向心性裡面求的，不是向外求的，向外求就變成外道。這個外道在佛法的定義叫心外求法，心外求法是外道。六祖大師說得好，他老人家唯恐授受三皈怕大家誤會，所以他不說皈依佛、皈依法、皈依僧，他不這樣說法，怕大家誤會。因為佛法僧是梵語，音譯過來的，他說這三句話的意思，所以他老人家傳授三皈，他教人皈依覺、皈依正、皈依凈，這個覺正凈，我們聽起來不會誤會。然後他老人家給我們解釋：佛者，覺也，佛是覺悟的意思；法者，正也，正就是正知正見；僧者，凈也，六根清凈一塵不染，是這個意思。皈是回歸、回頭，依是依靠。

　　你今天學佛，學佛是什麼？佛是覺的意思，我今天開始要學覺悟，我不再迷惑，學佛是這個意思。現在許許多多人對於「學佛」這兩個字沒搞清楚，沒搞清楚，他不學佛，不肯學佛，反對學佛。如果你換句話講，你要不要覺悟？覺悟聽不懂。你要不要明白？那不明白不就糊塗了，他要明白、他要覺悟，那就對。你學明白、學覺悟，就是學佛，印度話叫佛，我們中國話叫覺悟。所以從糊塗、從迷惑、從顛倒回過頭來，這叫回歸；回過頭來依靠覺悟、依靠明了，這叫皈依佛。

　　如果大家都明白這個意思，清清楚楚的，哪一個人敢說不學佛？他要敢說不學佛，豈不被別人笑話？這佛法哪有迷信，都是在裡頭產生了許多的誤會，沒搞清楚。法是正知正見，簡單的講，就是正確的思想、正確的見解，你的思想見解沒錯，這叫法。佛教給我們，我們從錯誤的想法、錯誤的看法，回過頭來要依靠正確的想法看法，這叫皈依法。第三這皈依僧。僧是清凈的意思，六根清凈，一塵不染。這個意思就是說，我們要從一切污染回頭，依清凈心，這個叫皈依僧。

　　學佛從哪裡學起？佛教給我們就從這學起。你修什麼？修覺正凈，這就是佛教導我們的。覺正凈修到圓滿，就叫佛。你開始學，開始學這在大乘法裡面講，這就是菩薩，初發心的菩薩。修到圓滿，菩薩圓滿就成佛。所以佛法無論大乘小乘，修什麼？修覺正凈，這不可以不知道。那你用什麼方法修？方法就很多。所謂八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門徑，方法門徑很多。這許許多多方法修什麼？統統修的是覺正凈。所以佛門裡才說，法門平等，殊途同歸。方法雖然不一樣，所修的方向目標是一樣的，都是修覺正凈，那哪有差別？沒有差別。

　　我們念佛的人用念阿彌陀佛執持名號修覺正凈，宗門裡面用參究的方法修覺正凈，教下用讀誦大乘的方法修覺正凈，密宗裡面用持咒三密相應的方法還是修覺正凈，沒有兩樣，是一樣的！一個方向，一個目標，這哪裡會錯？老師把佛法的最高的修學指導方針傳授給我們，我們要保持，這叫受持，一時一刻不能離開。換句話說，我們念念都是向覺正凈這個方向、這個目標去精進，這就是佛弟子，這才叫「受持三歸」，這是諸位一定要懂得的。所以三皈總而言之，佛是覺而不迷，法就是正而不邪，僧是凈而不染，佛法里修的就是修這個東西。

摘自  佛說觀無量壽佛經疏　　（第九集）　　1992/12　　

台灣景美華藏圖書館　　檔名：03-005-0009 略有刪節

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