解釋《子平真詮》論偏官取運及補充

解釋《子平真詮》論偏官取運及補充                             一、殺用食制《子平真詮》：煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。在殺用食製取運方面，《子平真詮》所論，完全正確。七殺格，用食神制，最高標準要求，就是要殺食身三方面，有趨於三均衡，既三停。所以，命局食神制殺太過，就需要運助七殺，行七殺、財運就好；命局七殺太強，食神太弱，就喜運助食神，行食傷運、劫比運就好。如果身太弱，也喜運助身生食神，行劫比運、食傷運就好。「忌正官之混雜」。殺用食制，殺與食神是同性關係，即陰克陰、陽克陽。如果運來正官，如庚金日主七殺格來說，壬水制丙火七殺，若有正官丁火運出現，丁壬貪合，食神就不能制殺，因此必敗破了七殺食神制的格局。殺無制就攻身嘛。「畏印綬之奪食」。用之食神不可奪嘛。但是，這一條，需要分其印星陰陽論之，不可陰陽不分一把抓。陰陽者正印、偏印。食神與正印是異關係，陰不攻陽、陽不能攻陰，陰陽只是約束而已。所以，食神制殺，如果身弱，見正印既是化殺生身了，有食神也能泄身，就無妨。這只是個格局的變化而已。但是，若遇偏印，偏印與殺食都是同性關係，同性相排斥。所以，偏印不能化殺，反可攻克食神。這就構成了梟奪食。梟奪了食神，殺無制就攻身，因此破格。除此上述所言外，地支的沖刑、合會局也不可忽略，如殺用食制，運支合會或刑沖壞了食神的祿刃或札根之處，食神制殺就無力了，也會敗格、損格，或者不敗破格，但容易產生災凶。當然，若地支沖刑壞了七殺的祿旺，也會破格或有災凶。二、殺用印綬《子平真詮》：煞用印綬，不利財鄉，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。殺用印綬，就是專指身弱者，或身不夠旺者。所以，用印是為了化殺生身，就不能讓財運來壞了印。既是財有正偏、印有正偏，偏不能克正、正不能克偏，但身不夠旺，財運來起碼會生助七殺。因此。殺用印綬者，就「不利財鄉」。「傷官為美」者，傷官運來可制殺、也合而制殺，傷官也可被印製之。總之傷官運來不但不壞事，反能被利用，就是美運。「印綬身旺，俱為福地。」。當然這個前提是指命局身弱或身不夠旺度者，行印運自然就是大好運，必是「福地」。如果身太旺者，就不可能用印了，身太旺的七殺格，就需要財來滋殺，行印運反不為好。除上面所言外，地支的沖刑、合會局也不可忽略，如殺用印化殺者，運支合會或刑沖壞了印綬的祿刃或札根之處，印化殺就無力了，也會敗格、損格，或者不敗破格，但容易產生災凶。三、七煞用財《子平真詮》：七煞用財，其以財而去印存食者，不利劫財，傷食皆吉，喜財怕印，透煞亦順。七殺用財，就是指身強旺而七殺格殺弱，必須用財制約印星、生助七殺者。用之財星，就怕劫財奪財嘛，所以就不利劫財運。為什麼食傷皆吉呢？用財，就說明命局透財，那麼食傷運來不但不會制殺，反成食傷生財、財生殺，使其七殺源遠流更長，當然就是吉好運了。命局身已很旺了，有印運，化殺生身身更旺，七殺就失去了應有的剋制作用。所以，七殺用財者，當然就怕印運了。透殺亦順者，七殺格身旺，當然就最喜財殺運了。命局殺弱，有財殺運，七殺臨旺才能發揮應有的作用。除上面所言外，地支的沖刑、合會局也不可忽略，如殺用財者，運支合會或刑沖壞了財殺的祿刃或財星札根之處，也會敗格、損格，或者不敗破格，但容易產生災凶。四、其以財而助煞不及者《子平真詮》：其以財而助煞不及者，財已足，則喜食印與幫身；財未足，則喜財旺而露煞。財已足，則喜食印與幫身。就是說七殺格殺不夠旺度，但財已助之有力量了，行運當然就不喜再行財殺運，食印與幫身運就好。如果七殺不夠力量，財助殺又不足，當然就喜財旺而露殺的行運了。實質上，這就是平衡的原理。不過，這一論斷，只是個大方向，見了具體八字，還需要細分財是正財，還是偏財，因為財的正偏，會直接關係到生助七殺是否有力，也關係到了食傷、印梟、劫比，喜那個忌那個的問題。除此之外，運中地支刑沖、會合也不可忽略。五、煞帶正官《子平真詮》：煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無傷制煞之神。七殺格帶正官，不論是去官留煞，還是去煞留官，官殺肯定旺或不弱。那麼，運就不喜助官殺了，身輕，當然就喜印和劫比運。至於「食輕則喜助食」，就比較複雜，需要看是怎樣的情況，才能正確地、具體地判斷喜何運、忌何運，並非「食輕則喜助食」這麼簡單了事。但關於合殺留官，或合官留殺者一類格局，確實不好有什麼精確的總結性理論陳述出來，就需要學習者多看這一類例題行運的分析，辯證法理解、活學活用地掌握其行運規律。「莫去取清之物，無傷制煞之神。」，是至理之論。「莫去取清之物」，如七殺格，食神合官留殺而清，食神合官，就是取清之物，因此就怕梟印奪食。梟印奪了食，就是去掉了取清之物，必是破格運。其它合殺留官、合官留殺者都可以此理類推。「無傷制煞之神」，是指七殺格，有食或傷官制殺者，就怕正印克去傷官、怕梟神奪了食。傷克食神或傷克傷官的正偏印運，就是七殺食制或傷官制殺的破格運。換句話說，制殺之神不可傷，傷之者就破格。另外，關於這一點，還需要辨別身旺衰，需要區別對待食和傷制殺。如果是傷官制殺，身弱者，有印運來制了傷官，也可化殺生身，反為美運。只是身旺者，印製了傷官、化了殺就是破格運。食神制殺者，不管身旺衰，見梟神運奪食，就是破格運。除此之外，地支合會、刑沖也不可忽略，因為有些八字也會因此而敗破格。有些八字沖刑、合會到關鍵字，既是不敗破格，也會導致災凶。六、煞無食制而用刃當煞《子平真詮》：煞無食制而用刃當煞，煞輕刃重則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏，無食可奪，印運何傷？七煞既純，雜官不利。七殺格，殺無食或傷官制，也無印化殺者，有陽刃當殺者。若七殺輕身刃旺，就喜助殺行運，生助七殺，方可制刃成格局。如果身刃輕，七殺強，有食傷運制伏七殺、護日主就是好運。命局無食傷，身刃弱或不夠旺度，行印和劫比、祿旺運當然就是好運了。「七煞既純，雜官不利。」。既是七殺格很純，行運見官來混雜，就算不上好運了。因為七殺本來無制、無化，不管身旺衰，都怕官運來雜殺，使其陰陽競制日主而敗破格。七、除上述之外，再作一些七殺格的行運補充（一）、《子平真詮》在這裡，只講了陽刃當殺。其實，除陽刃當殺外，七殺格，祿旺也可當殺，劫比也可抗殺。所以，行運也需要論之。這一類八字，在《三命通會》日時斷中，就有著很多的實例，我們在現實中也能見到。而且這一類八字中，有些格局並不低，有些一點都不亞於陽刃當殺的格局。所以，就不能不論其行運。凡是祿刃、祿旺當殺者，劫比抗殺者，如果身弱或身不夠旺度者，命局又無食或傷官制殺，有者印也無。所以，行運就喜化殺、制殺、抗殺。因此，有食傷運、印運、劫比運，都是上佳行運。如果是身強旺者，就是用殺喜財的一類格局。因此，這一類八字，運就喜七殺、財運，也喜食傷制殺運。當然，地支沖刑、合會，也不可忽略。因為沖刑、合會到關鍵字，如無解救，重者也能敗破格，或者也會帶來災難。（二）、殺劫相合者。殺劫相合有兩種，一是劫財合殺，二是殺合劫財，兩者必有差別，行運就不可同論。劫財合殺，是指身弱者。所以，純七殺格（指無官混殺），行運就喜印化殺，喜劫比抗殺，也喜食傷制殺運。惟劫財合殺留官者，就忌傷官運。殺合劫財，是指身旺有祿旺的七殺格。若是單純的七殺格，那麼殺合劫財，就是殺合而制劫財了。行運就喜財殺、食傷，忌印梟運及劫比運再助身。如果劫財合殺留官，就忌透殺、透傷官的行運。同時，必須結合地支刑沖、合會論之，就更具體、準確。（三）、七殺制化兩立格。七殺制化兩立格，制殺與化殺，本是一對矛盾，兩者間在運中，如果處理不當或引發矛盾，輕者降低格局，重者可敗破格。所以，行運就喜去之一方，用之一方，或讓其制與化兩不礙（這一條僅限於天地制化兩立格），各發揮作用。不過，制與化殺太過，而身旺者，行運就喜助殺，財殺運就最佳。同時，必須結合地支刑沖、合會論之，就更具體、準確。（四）、七殺化印食傷泄秀格。七殺化印食傷泄秀格。這一類八字，因為印太強大，七殺已變成了生印的動力，而失去克制日主的作用。那麼，用神必在於食或傷官，意在泄身。所以，就最喜行食傷運。財運也好。如果命局劫比傷官透，見七殺運也好，但忌官星、印梟運。如果命局劫比食神透，見官殺運無妨，忌梟神印運。如果先印後食透，就最喜食傷、財運，其它運需要辯證法論斷。同時，必須結合地支刑沖、合會論之，就更具體、準確。（五）、其它七殺變化格類。1、食神去殺構成食神泄秀者食神能去殺，食神肯定強旺，但身不夠旺度者，就喜行印和劫比運。食神不透有劫比透，透梟之運也好；食傷不透，見官殺透之運不利。身旺者，食神去殺，食神也透，喜行食傷、財運，見官殺透之運也好，忌行印梟運。食神不透者，沖刑、合會之運就最關鍵，需要仔細推詳，如若引發沖戰也破格，或會有災凶。2、食傷去殺構成從順局者七殺格，若是食傷去殺構成從兒格者，就喜食傷、財運。若透劫比，構成順勢者，就喜劫比、食傷運。總之，順勢而為是論運的總則。另外，還有一些難以歸類的七殺格，以及七殺變化格類，行運就比較複雜，也難以盡述。但是，只要弄清七殺格所需，及格之變化後的來龍去脈，就可達到具體八字辯證法論運了。
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