滿族獨特的民族特徵

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滿漢長期雜居共處，相互耳濡目染，彼此習俗融合，是滿是漢確實不太容易分辨了。於是，有人說：「滿族人似乎已經沒有什麼自己的民族特點了」。其實不然，我認為滿族的民族特徵還是很突出的，在很多方面與漢族的區別還是較大的。

阿城滿族人口近10萬人，佔全市總人口的14.1%，他們雖然和漢族及其他兄弟民族長期雜居生活在一起，也有的本來是滿族人，但是由於歷史的其他種種原因卻申報了漢族族籍，可是他們的長輩或本人在許多方面的還保留著滿族人的民族特徵，下面就滿族與漢族十幾個方面區別看看滿族的民族特徵。

一、查閱譜書是滿是漢一目了然

清代中葉，直至民國年間，滿族人家修譜、續譜的習俗一直沿襲不斷。滿族人早年的家譜大都運用滿漢兩種文字。一部譜書就是一部家族簡史，查閱譜書自然會找到最準確的依據。但由於歷史的原因，有些人家譜書已失，可以找其家族中最年長者詢問，一般都可以追查到家譜。漢族也有家譜，但決不用滿文，所記內容和形式與滿族家說為也不一樣。

二、對父母的稱謂滿漢截然不同

過去滿族人對父母的標準稱謂為「阿瑪」、「額娘」。民間稱謂為「瑪瑪」、「訥訥」。漢族人稱父母為「爹」、「娘」或「爸」、「媽」。新中國成立後出生的滿族人多數也稱父母為「爸」、「媽」了。但在建國前，滿族稱「爸」、「媽」的絕對沒有。可以問其長輩人，在建國前對「他（她）」的我、父母怎樣稱謂。

三、問其祖籍便可知其民族

阿城或阿城周邊的滿族，無論是拉林一帶南八旗、楊樹一帶西八旗，料甸滿族鄉一帶東八旗，蜚克圖和新鄉接壤一帶北八旗，還是城中的滿族人，或是從外地遷入調入的滿族人，追宗朔源其祖籍都源於兩地，一是部分女真人在前金這前未隨完顏部進關，一直在此地居住，問其祖籍，他（她）們便回答是坐根滿族，也有的人回答我們八輩子之前就是坐地戶。二是大部分滿族人都於乾隆、嘉慶年間從北京遷來拓墾戍邊的，問其祖籍，大部分人便回答：「北京順天府宛平縣轆轆把街、朝帽衚衕」。也有少部分人直接回答：「祖籍是長白山」的。因為長白山是滿族的發祥地。凡漢族皆稱祖籍山東、河北、江蘇等省份。因為當東北漢族，其祖先大多是從山東、河北、江蘇等省份闖關東遷移而來的。

四、問其旗籍便知是「旗」、還是「民」

八旗是滿族集政治、軍事、生產為一體的社會組織。八旗即正黃旗、正白旗、正藍旗、正紅旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍旗、鑲紅旗。除坐地滿族外，每個滿族人都編入八旗組織之中，因此上年紀的滿族人都能回答自己的旗籍。未入旗的漢族人，沒有旗籍。「旗人」管漢族人稱為「民人」。

五、問其祖先姓氏便能認定是滿是漢

辛亥革命後，滿族人複音老姓雖然都已冠以單音漢姓，但大多數都不忘祖先姓氏，或靠口傳，或寫於譜書。滿族在有八大姓：即佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。以上八姓，謂之從龍八戶。這八大姓氏滿族複音老姓分別是：佟即佟佳氏。關即瓜爾佳氏。馬即馬佳氏。索即索綽絡氏。齊即齊佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏屬以部冠的姓，屬葉赫部的則是葉赫那拉氏，屬輝發部的則是納喇氏。以上兩個滿族複音老姓改漢單音姓名都姓那。郎即鈕鈷祿氏（也有直接姓鈕的）。

還有肇、金、洪、即愛新覺羅氏。舒姓即舒穆祿氏。祖姓即薩克達氏。費姓即費莫氏，章姓即章佳氏。南姓即納拉氏。董即董鄂氏。趙即西林覺羅氏，也有姓愛新覺羅氏或伊爾根覺羅氏的。郭即郭洛羅氏，敖即敖濟氏，戴即達爾充阿喜氏。何即赫居里氏。紀即錫瑪喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完顏氏。杜即都善氏。蘇即蘇爾佳復氏。奚即錫克特禮氏或奚沙氏。張即張佳氏。孟即英爾哲墨克勒氏。曹即索綽羅氏。楊即易穆查氏。陳即陳佳氏，吳即烏蘇氏。伊即衣察氏等。漢族所姓均為百家姓，而沒有滿族複音老姓。

六、看其供奉祖先位置，滿漢各不相同

滿族人尊西，因為西方象徵至貴和首要，所以滿族人將祖先神龕（神板和祖宗板）供奉於西牆之上。而多數漢族人祖先供奉於北牆下供桌上。

七、問其祖先業績，滿漢回答各異

滿族大多是隨順治入關，滿族人說成是隨龍入關。清朝時旗人的男孩下生後就登記在冊開始吃俸祿，因為八旗「全民皆兵」，多有為開拓疆土，奠定我國版圖的戰史，什麼薩爾湖之戰、隨龍入關、平定三藩叛亂等等，都一代一代往下傳，後人不忘祖先的業績。漢族並非八旗，也無此種歷史。

八、問其祖先遷移史，滿漢也不一樣

東北滿族，大多「隨龍進關」又於康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，重新拔回東北，屯墾戍邊，安家立業。漢族祖輩多是從山東、河北、江蘇、河南、安徽等省「一擔挑（子女及全部家擋）」闖關東來到東北落戶。

九、問其祖先傳說，滿漢回答不一

滿族廣泛流傳並且世世代代傳頌本民族的《長白仙女》等傳說和關於老罕王（努爾哈赤）腳下七個紅痦子，烏鴉大救駕、義狗救主，怎樣挖捧槌，怎樣起兵伐明，建立大清國等口碑文學，並以此作為本民族自豪感的象徵。漢族則把這些傳說和口碑文學看作是滿族的故事。

十、看其老年婦女的穿著打扮，滿漢也有很多不同

滿族婦女，因男人出征爭戰，家裡生產生活等，所有出力氣的活計和事務，全由婦女承擔，所以滿族婦女不裹腳，全是天足。滿族婦女過去都佩戴頭飾，辛亥革命後，雖然不配戴頭式了，但滿族老太太，把「疙瘩鬏盤」在頭頂上，穿帶大襟的布衫或旗袍，系褲腳，腰揣手巾，手拿長桿大煙帶，給人以乾淨利嗦的感覺。漢族老太太，過去講究秀女三寸金蓮，多數都是裹腳，頭髮「疙瘩鬏」梳在後腦勺的下側。

十一、問其都禁忌什麼，更能看出滿漢不同的風俗

滿族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。滿族人家都願意養狗，但絕不殺狗，只能在狗自然死亡後，找個合適的地方深埋。這些不是什麼宗教信仰，而是為了對狗的報答和紀念，因為在滿族民間留傳著「義狗救主」的傳說。還有滿族的祖先依山傍水，是魚獵民族，在狩獵生產中，狗起著重要的作用，同時狗非常忠於主人，無論家貧與富，看門護院，圍獵警衛，都忠於職守，所以滿族忌殺狗和忌吃狗肉等。

滿族人家忌坐西炕。過去的滿族人家，西屋除有南北炕外，還有條窄西炕，俗稱「萬字炕」。西牆是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是對祖先的在為不敬。

滿族人家忌提馬鞭者、穿孝服者進屋，如果這種人有事，只能把人叫到邊說話。漢族人家沒有以上那些忌禁。

十二、聽其談話方言、口語、滿漢也有差別

年齡銷大的一些滿族人，在表示同意、贊成、答應時都會隨口而出「嗯吶」（實際上是嗯吶的嗯的變音，發音時，舌尖舔上牙里根，嘴唇微張，然後鼻子發出：「嗯」音形成的音，這個音後加吶。到目前為止，這個字從的有字典上都查不到，也無法用漢語拼音標註）。如果讓別人幹什麼或取什麼東西、辦什麼事、表示要趕緊、加快速度就說：「嗎溜的。」滿族人管饅頭、花捲餅子等乾糧都統稱為「餑餑」。管糕點、點心叫「薩其瑪」。管抹布叫「搌布」。滿族人管人蔘叫「棒槌」，管上山采人蔘的人稱「放山人」。管打獵稱「打圍」。管大衣叫「大氅」。管骯髒叫「埋汰」，管屋內的間壁牆叫「排叉」，把做什麼不認真的瑪唬說成「喇唬」，管不勤快不整齊不利嗦說成「懶散」（應讀成陰平lan san），管打扮稱「扎咕」。管今天說成「今兒個」，明天說成「明兒個」，後天說成「後兒個」，大後天說成「大後個」。管老鼠叫「耗子」，管相互說話叫「嘮嗑」。管什麼時間說成「多咱」。管蜻蜓叫「瑪螂」。管豬的大腿股骨叫「哈拉巴」。管豬羊的腿關節骨叫「嘎拉哈」等等。漢族人一般沒有以上那些口語方言.

十三、看其平時飲食習慣滿漢也有好多不同

東北的滿族人與漢族人，在飲食習慣上融合較大，但也有好多差別。滿族人家來貴客，由男主人按輩份，對等陪客，女主人必須熱情周到的站立服務。將飯桌放好後，先請客人坐正坐（上坐），而且必須當著客人面將桌子再擦，然後才能擺好碗筷，先上四個壓桌碟，接著才能兩個兩個的上菜，菜必須是雙兒，絕不出單兒。用好菜好酒待客。必須是滿杯酒半杯茶。吃飯時用上碗給客人盛飯，而且只能盛大半碗。待客人將自己碗中的飯要吃沒時，及時往碗里續。滿族人家在春夏季節普遍都做豆汁，當作飲料，麵食較講究的有粘豆包、甜餅子、黏糕。豆面卷子、鍋出溜兒（也叫牛舌餅）等餑餑。春種夏鋤時候的主食大多是粘豆包、黃麵餅子、黏糕再配上苞米或小米水飯。臘月初八都喝「臘八粥」，並用「臘八粥」祭祖。用「臘八粥」供於果樹。過去滿族人家下盤醬，就是現在做大醬，也都是在農曆的四月初八或四月十八下醬。滿族人家都漬酸菜。漢族人的傳統飲食習慣及待客和滿族是不一樣的。

十四、對環境的要求滿族人和其它民族也有些不同

滿族人以乾淨利嗦而著稱。滿族人對於自己所居住、生活、工作的室內外環境很講究，對裝飾、傢具、物品等擺放，要求很嚴格，那種東西擺放在哪，約定俗成，不能隨意亂擺亂放，滿族老人說：「什麼玩藝兒放在哪都要有個地方」。這個「地方」意思是說什麼東西都要有自己的位置，不能無規矩，雜亂無章，隨便亂擱。比如：西牆不準貼有人兒的畫兒；西牆不準掛不值錢的擺設，都要天天擦得鋥明瓦亮。穿的鞋子不允許放到炕以上的位置。男女穿的褲子、褲頭不能掛到人頭以上的位置。被褥要疊的整整齊齊。炕面、屋地要始終保持乾淨利亮、掃地的條帚，絕不允許放到炕上。鍋碗瓢盆每餐用完都要洗擦得乾乾淨淨，並在碗架里擺放整齊。房、屋、院、杖講究嚴實、四至、利落，絕不能糞草連門，散亂無章。正房、廂房、畜棚、廁所布局是有規矩的，不可隨意亂建。門前栽柳樹，房後栽楊樹，不能顛倒。滿族人的辦公室、桌、椅、板凳擺放規矩，桌面上的物品要始終擺放整齊，其它物品擺放都井然有序，一進屋就給人以乾淨利嗦之感。否則滿族人就會笑話你太「懶散」。其它民族了都很講究衛生，但沒有滿族人那些定律。

十五、滿族人的禮節

滿族素有注重禮儀、尊老愛幼，講究禮節之風俗。

日常生活中，滿族人對長輩畢恭畢敬，在過去無論是貧富人家還是官宦、平民，都有晨昏定省的規矩，就是每天早晨起來，晚輩要向長輩請安，行磕頭禮或打千。新歲卑幼見到尊長必長跪叩首。就是小孩子們平日在家玩時長者來此也必須

肅立請安，特長者走後方可再玩，否則要遭家長打罵或訓訴。小輩人到長輩家，無論年歲多大，雖然是貴客，也只能坐於旁坐。不管在什麼場合遇到長者大坐，小輩或兒孫們都不能與長輩人並肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇長者，必須鞠躬垂手問好。如和長輩相遇或同行，必須先請長輩先行自己跟隨其後。如果晚輩因事外出或上學一定要叩問父母，待得到恩准後方可動身，否則不可先行。

外出歸來不可先進自己屋內，必須先稟告長者以慰親心，獲准後方可叩謝回房休息。如果晚上回來，也要先去看望長者，如果長者已安睡，悄悄進屋，以手伸到褥子下邊試其炕涼熱，如過涼或過熱，都要採取一定措施後，然後才能自己去休息。

過大年時，晚輩無論男女，都要給長輩磕頭，族內的外家人，小的要給長者行打千禮，新結婚的媳婦在大年三十兒晚上必須穿戴一新，挨家挨戶給族人中長者拜年裝煙，而且行跪拜大禮，長者或以錢以物賞給。這在滿族人中是非常嚴格的禮節規矩。

滿族媳婦不能和公婆同桌吃飯，而孫子和孫女則可以。媳婦要垂手站在桌頭待老人和孩子吃完飯漱口後，媳婦還得給公婆裝完煙，然後才能將飯菜揀到自己屋去吃。俗話說：「多年的媳婦熬成婆」這話是真的。

姑娘外出回家也要給長者行禮請安，女人及日常所用之禮皆請安，做法是微低頭，兩手握空拳順兩腿處自然下滑，雙膝微曲。但姑娘給母親、奶奶、姥姥等長輩請安必須頭頂其胸，表示更親近的大禮。如果平輩相見，無論男女都各用擁抱肩禮，一般兄弟姐妹間相見各用貼面禮，朋友則用擦肩禮。

滿族人家來客，如果長者不在家，只能男孩陪客。否則就是對客人的不尊敬。例如外祖父來了，按禮只由祖父或父親相陪，但都不在家，就只能由外孫子相陪，就連祖母都不能上桌，其坐次是外祖父盤腿坐正位，外孫子在左側炕邊聳拉腿而坐。

滿族人待客禮節也很講究。如果是長者來則先請安，然後給客人讓坐，用溫水打手巾，讓客人擦臉、漱口、再裝煙倒茶，做飯時鍋、碗、瓢、盆、勺子相磕不能出聲，否則是表示對客人不歡迎。吃飯時將桌放好，請客人坐正位，然後先用平均乾淨的搌布當客人的面再將飯桌子擦一遍，接著擺上四個壓桌碟，然後再擺吃碟和筷子。擺筷子時不當著客人面墩齊，要將筷子整齊的放在吃碟右側，粗頭向外，細頭朝桌子中間。上菜時，一回上2個菜，總菜數要成雙而不出單。四季待客的飲食有別，夏取涼、冬用熱，春秋涼熱要適中，要以禮相待，對客人遠接遠送。

滿族人對人名的稱呼，也很講究。對長輩不準稱名道姓，如稱名道姓會叫人訓斥「沒大沒小，不懂禮貌」。見到長輩必須按親戚或按輩份該叫什麼就叫什麼，然後請安。見到平輩或晚輩，只能很有禮貌地稱名而不道姓，然後再說話或辦事。例如：見到或招呼胡振華，只能叫振華你怎麼怎麼樣，而把姓捨去，以表示尊敬重視對方。

隨著時代的變革，滿族人的禮節變得簡化多了，但在部分滿族人家特別是滿族聚居之屯，有些禮節規矩還是很講究的，尊敬長者的風俗，滿族人永遠是滿族人這是骨子裡的東西改不掉的啊!!