奇門遁甲入門知識
奇門遁甲入門知識（1）
（一）、三奇六儀
奇門遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。
六儀指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六儀中分別遁藏了六甲旬首,分別為：甲子隱於戊下,甲戌隱於己下,甲申隱於庚下,甲午隱於辛下,甲辰隱於壬下,甲寅隱於癸下。即通常可表示為：甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸
（二）、三奇六儀排列順序
（三）、九星
奇門遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。該九星在後天八卦洛書九宮中有固定本位。其中天蓬星在坎一宮，天芮星在坤二宮，天沖星在震三宮，天輔星在巽四宮，天禽星在中五宮，天心星在乾六宮，天柱星在兌七宮，天任星在艮八宮，天英星在離九宮。如圖：
（巽四） 天輔星 |
（離九） 天英星 |
（坤二） 天芮星 |
（震三） 天沖星 |
（中五） 天禽星 |
（兌七） 天柱星 |
天任星 （艮八） |
天蓬星 （坎一） |
天心星 （乾六） |
奇門遁甲入門知識（2）
（四）、八門
八門指的是休門、死門、傷門、杜門、開門、驚門、生門、景門。該八門在後天八卦洛書九宮中有其固定本位。其中休門在坎一宮，死門在坤二宮，傷門在震三宮，杜門在巽四宮，開門在乾六宮，驚門在兌七宮，生門在艮八宮，景門在離九宮，中五宮無門。如圖：
杜門 巽四 |
景門 離九 |
死門 坤二 |
傷門 震三 |
中五 |
驚門 兌七 |
生門 艮八 |
休門 坎一 |
開門 乾六 |
（五）、九神（八神）
奇門遁甲自古分成飛盤與轉盤兩種。在飛盤奇門遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、太常、朱雀、九地、九天。
而在轉盤奇門遁甲中，用的是八神，又稱八詐神，即：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。
奇門遁甲入門知識（3）
（六）、奇門遁甲的具體定局方法
我們經常看到一些奇門著作中說到今天用陽遁8局，或者陰遁3局等。那麼，這些陽遁8局、陰遁3局都是以什麼為基準定出來的呢？下面針對這些問題進行詳細講解。先看古人留下的這些口訣：
陽遁九局起例
冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推。
春分大寒三九六，立春八五二相隨。
穀雨小滿五二八，雨水九六三為期。
清明立夏四一七，芒種六三九為宜。
十二節氣四時定，上中下元是根基。
這首歌訣的意思是：冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；小寒的上元為陽遁二局，中元為陽遁八局，下元為陽遁五局；春分、大寒上元為陽遁三局，中元為陽遁九局，下元為陽遁六局；立春上元為陽遁八局，中元為陽遁五局，下元為陽遁二局；穀雨、小滿上元為陽遁五局，中元為陽遁二局，下元為陽遁八局；雨水上元為陽遁九局，中元為陽遁六局，下元為陽遁三局；清明、立夏上元為陽遁四局，中元為陽遁一局，下元為陽遁七局；芒種上元為陽遁六局，中元為陽遁三局，下元為陽遁九局。
陰遁九局起例
夏至白露九三六，小暑八二五之間。
大暑秋分七一四，立秋二五八遁還。
霜降小雪五八二，大雪四七一相關。
處暑排來一四七，立冬寒露六九三。
此是陰遁起例法，節氣推移細心參。
這首歌訣的意思是夏至白露上元為陰遁九局,中元為陰遁三局,下元為陰遁六局;小暑上元為陰遁八局,中元為陰遁二局,下元為陰遁五局;大暑秋分上元為陰遁七局,中元為陰遁一局，下元為陰遁四局;立秋上元為陰遁二局,中元為陰遁五局,下元為陰遁八局;霜降小雪上元為陰遁五局,中元為陰遁八局,下元為陰遁二局;大雪上元為陰遁四局,中元為陰遁七局,下元為陰遁一局;處暑上元為陰遁一局,中元為陰遁四局,下元為陰遁七局;立冬寒露上元為陰遁六局,中元為陰遁九局,下元為陰遁三局,古人為了記憶方便,將上述的陽遁九局
冬至一七四，小寒二八五。
大寒三九六，立春八五二。
雨水九六三，驚蟄一七四。
春分三九六，清明四一七。
穀雨五二八，立夏四一七。
小滿五二八，芒種六三九。
夏至九三六，小暑八二五。
大暑七一四，立秋二五八。
處暑一四七，白露九三六。
秋分七一四，寒露六九三。
霜降五八二，立冬六九三。
小雪五八二，大雪四七一。
奇門遁甲基礎入門（4）
奇門遁甲中有陽遁九局，陰遁九局，共十八局。由於六十花甲是由六組以甲為首的各旬首所組成，每個旬首均帶領十組干支，即甲子旬首領導著：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉這些干支為一組；甲戌旬首領導著：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未這些干支為一組；甲申旬首領導著：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳這些干支為一組；甲午旬首領導著：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯這些干支為一組；甲辰旬首領導著：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑這些干支為一組；甲寅旬首領導著：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥這些干支為一組。
由於我們研究的是時家奇門，每日有十二個時辰，如此，五日（12×5）正好用完60個時辰，正為一個六十花甲循環一周。古人將60個時辰全部用完（五天）的時間稱為一元，一年有二十四個節氣，一個節氣十五天，正好可以排出三個五天，即可以排出三個元。因此，將第一個五天所在的這一局稱之為上元，第二個五天稱之為中元，第三個五天稱之為下元。一年共有二十四個節氣,一個節氣為三元,則24×3=72，於是一年共可演出七十二局來。
創造奇門遁甲的先人根據八卦九宮的時空模型，做出如下對應：以坎宮北方對應冬至、小寒、大寒三個節氣；艮宮東北方對應立春、雨水、驚蟄三個節氣；震宮東方對應春分、清明、穀雨三個節氣；巽宮東南方對應立夏、小滿、芒種三個節氣；離宮南方對應夏至、小暑、大暑三個節氣；坤宮西南方對應立秋、處暑、白露三個節氣；兌宮西方對應秋分、寒露、霜降三個節氣；乾宮西北方對應立冬、小雪、大雪三個節氣。
所對應的一個圓周便出來了。大家知道，一個圓周為360度，分為八份，則每份佔45度，亦即如此，後天八卦每個卦象佔45度，由於一年有二十四個節氣，分為八份（八卦），則每個卦位佔三個節氣。
按古人的規定,從冬至那一刻開始起用陽遁,一直用到夏至為止；從夏至那一刻開始,用陰遁局,一直用到冬至為止。這樣,一年中便分成陽遁局半年,陰遁局半年了。於是,從坎卦開始,艮卦、震卦,巽卦所對應的節氣全部用陽遁起局；從離卦開始,坤卦、兌卦、乾卦所對應的節氣全部用陰遁起局。
奇門遁甲基礎入門（5）
大家會發現其中有一些固定規律。比如陽遁,先從坎一宮來看,坎宮是從冬至開始起用的,由於坎宮數目為一,故坎宮開始的第一個冬至節氣的上元用的就是坎宮的數目一,即陽遁一局；再看艮宮,艮宮數目為八,即通常說的艮八宮。艮宮是從立春節開始的,故艮宮開始的第一個立春節氣的上元用的就是艮宮的數目八,即陽遁八局；其次看震宮，震宮數目為三，即通常說的震三宮。震宮是從春分節氣開始的，故震宮開始的第一個春分節氣的上元用的就是震宮的數目三，即陽遁三局；然後看巽宮，巽宮數目為四，即通常說的巽四宮。巽宮是從立夏節開始的，故巽宮開始的第一個立夏節氣的上元用的就是巽宮的數目四，即陽遁四局。
再從陰遁局來觀察,陰遁局是從離宮開始的,離宮數目為九,離宮是從夏至節氣開始的,故從離宮開始的第一個夏至節氣的上元用的就是離宮的數目九,即陰遁九局；再看坤宮,坤宮數目為二，即通常說的坤二宮。坤宮是從立秋節開始的,故坤宮開始的第一個節氣立秋的上元用的就是坤宮的數目二，即陰遁二局；再看兌宮,兌宮數目為七,即通常說的兌七宮。兌宮是從秋分節氣開始的,故兌宮開始的第一個秋分節氣的上元用的就是兌宮的數目七,即陰遁七局；最後看乾宮,乾宮數目為六，即通常說的乾六宮。乾宮是從立冬節氣開始的,故乾宮開始的第一個立冬節氣的上元用的就是乾宮的數目六,即陰遁六局。
從上面我們可以看出，八卦在哪個宮，這個宮所對應的第一個節氣的上元就用該宮位數目來定其為幾局，陽遁用陽局，陰遁用陰局。其中坎、艮、震、巽四陽宮用陽遁；離、坤、兌、乾四陰宮用陰遁。
其次，於四陽宮位中，即坎、艮、震、巽這些宮位中所對應的第二個節氣與第三個節氣的上元用幾局，按陽遁順排來定之，即坎宮冬至上元用陽遁一局，則小寒上元用陽遁二局，而大寒上元自然要用陽遁三局了。艮宮為立春、雨水、驚蟄三個節氣，因立春上元為陽遁八局，則雨水上元為陽遁九局，驚蟄上元便為陽遁一局了；同理，震宮為春分、清明、穀雨三個節氣，由於春分上元為陽遁三局，則清明上元為陽遁四局，穀雨上元便為陽遁五局了；巽宮為立夏、小滿、芒種三個節氣，因為巽宮第一個節氣為立夏，立夏上元為陽遁四局，故小滿上元為陽遁五局，芒種上元便為陽遁六局了。
陰遁局的排法與陽遁局相反,即離、坤、兌、乾四陰宮位中所對應的第二個節氣與第三個節氣的上元用幾局，按陰遁逆排來定,即離宮夏至上元用陰遁九局，則小暑上元用陰遁八局,則大暑上元自然用陰遁七局了。同理，坤二宮中從立秋節開始，則立秋上元用陰遁二局,處暑上元用陰遁一局,白露上元自然用陰遁九局了；兌七宮亦然,兌宮從秋分開始,則秋分上元用陰遁七局，寒露上元用陰遁六局，霜降上元用陰遁五局；乾六宮也是如此,乾宮從立冬開始,於是乾宮立冬上元用陰遁六局,小雪上元用陰遁五局,大雪上元則用陰遁四局。
上述內容便是每個節氣上元前五天之用局及排局規律，那麼,每個節氣的中元、下元用幾局是如何確定的呢？為什麼冬至上元用陽遁一局,中元用陽遁七局,下元用陽遁四局呢？古人的「冬至一七四」、「小寒二八五」到底是怎麼回事呢？
原來這是由於六旬一局即六十個時辰正好能完成遁甲一種格局的規律所決定的。眾所周知，所謂幾局是由甲子戊落在幾宮來確定的，同時六甲旬首分別值班十個時辰便完成一局，即六甲旬首分佔六個宮位布完一種格局。如旬首甲子戊如果在這一局中落於坎一宮，下一局其就必然落入兌七宮，這是因為二、三、四、五、六宮分別有甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸這五位占著，於是下一局旬首甲子戊就必須再落到兌七宮去值班了。這樣，局和局之間，排完一種布局之後要接著再排下一種，中間必然要隔著五個宮位。基於這種原因，故冬至上元用完陽遁一局後，則中元要用陽遁七局，其中間隔著二、三、四、五、六共有五個宮位；中元用完陽遁七局時，往下繼續數過五個宮位，即八、九、一、二、三，則下元該用陽遁四局了。同理，小寒上元用陽遁二局，往後數過五個宮位三、四、五、六、七，於是中元應該用陽遁八局了。中元用完陽遁八局，再往後數過五個宮位九、一、二、三、四，則下元就該應用陽遁五局了。這就是口訣中所言「冬至一七四」、「小寒二八五」、「大寒三九六」等四陽宮位中每個節氣之中元、下元用幾局的依據與規律所在。
陰遁四宮位,因為是逆數倒排,故每個節氣的中元和下元所用陰遁幾局,則採用倒數過五個宮位的方法，自然便知道用幾局了。例如夏至節氣上元用陰遁九局，往後倒數逆排五個宮位八、七、六、五、四，則中元應當用陰遁三局。再往後倒數過五個宮位二、一、九、八、七，則下元該用陰遁六局了。此即是陰遁「夏至九三六」、「小暑八二五」、「大暑七一四」等陰四宮每個節氣中元、下元所用幾局的排列依據和規律。把上述這些規律都搞明白了，則一年二十四節氣中，每個節氣的上、中、下三元應當用陽遁、陰遁幾局則一目了然。
奇門遁甲基礎入門（6）
具體到每一天應該用陽遁幾局或陰遁幾局，是如何確定的呢？下面將六十花甲子作為干支計日符號與上、中、下三元對應進行排列，以期從中找尋其規律性：
上元：１、甲子
中元：１、己巳
下元：１、甲戌
上元：１、己卯 ２、庚辰 ３、辛巳 ４、壬午 ５、癸未
中元：１、甲申 ２、乙酉 ３、丙戌 ４、丁亥 ５、戊子
下元：１、己丑 ２、庚寅 ３、辛卯 ４、壬辰 ５、癸巳
上元：１、甲午 ２、乙未 ３、丙申 ４、丁酉 ５、戊戌
中元：１、己亥 ２、庚子 ３、辛丑 ４、壬寅 ５、癸卯
下元：１、甲辰 ２、乙巳 ３、丙午 ４、丁未 ５、戊申
上元：１、己酉 ２、庚戌 ３、辛亥 ４、壬子 ５、癸丑
中元：１、甲寅 ２、乙卯 ３、丙辰 ４、丁巳 ５、戊午
下元：１、己未 ２、庚申 ３、辛酉 ４、壬戌 ５、癸亥
從以上的干支排列中，可以看出如下規律：
１、每一元的頭一天的天干，不是甲就是己，奇門中把這個元頭稱之為「符頭」，即符頭只有兩個，不是甲則就是己。
２、凡是上元第一天的地支總是子午卯酉中的一個，中元第一天的地支總是寅申巳亥中的一個，下元第一天的地支總是辰戌丑未中的一個。古學者將子、午、卯、酉稱為四仲，即春夏秋冬每個季節的中間的那個月；把寅、申、巳、亥稱為四孟，即春夏秋冬每個季節的第一個月；把辰、戌、丑、未稱為四季，即春夏秋冬每個季節最末的那個月。
由上述規律可以看出，日天干凡是甲、己者均為符頭，即每元的第一天；凡日地支為子午卯酉者，均為上元第一天；凡日地支為寅申巳亥者，均為中元第一天；凡日地支為辰戌丑未者，均為下元第一天。
換言之，上元符頭即上元頭一天的日干支為甲子、甲午、己卯、己酉；中元符頭即中元頭一天的日干支為甲寅、甲申、己巳、己亥；下元符頭即下元頭一天的日干支為甲辰、甲戌、己丑、己未。知道了這個規律，我們就可以根據每一天的干支來確定其屬於上、中、下三元中的哪一元，再根據節氣，就可知道這一天應該用奇門遁甲的幾局了。
現舉例說明。２００２年公曆４月１８日，農曆為壬午年三月初六，這一天日柱干支為丙辰，應當用奇門中哪一局呢？先查符頭，丙辰屬於甲寅旬，符頭為甲寅，寅申巳亥為中元，故知這一天應當用中元。又根據這一天在清明之後、穀雨之前，所以用清明中元。清明節十五天上中下三元所用奇門局為四一七，故而知道這天應當用陽遁一局。
再舉一例，２００４年公曆８月１０日，農曆為甲申年六月二十五日，日干支為辛酉，旬首為甲寅，即辛酉屬甲寅旬，而辛酉日的符頭是己未，辰戌丑未為下元，故知這一天應該用下元。根據這一天在立秋之後，處暑之前，所以應該用立秋下元。立秋節十五天上中下三元所用奇門局為二五八，故而知這天應當用陰遁八局。
奇門遁甲基礎入門（7）
具體到每一天應該用陽遁幾局或陰遁幾局，是如何確定的呢？下面將六十花甲子作為干支計日符號與上、中、下三元對應進行排列，以期從中找尋其規律性：
上元：１、甲子
中元：１、己巳
下元：１、甲戌
上元：１、己卯 ２、庚辰 ３、辛巳 ４、壬午 ５、癸未
中元：１、甲申 ２、乙酉 ３、丙戌 ４、丁亥 ５、戊子
下元：１、己丑 ２、庚寅 ３、辛卯 ４、壬辰 ５、癸巳
上元：１、甲午 ２、乙未 ３、丙申 ４、丁酉 ５、戊戌
中元：１、己亥 ２、庚子 ３、辛丑 ４、壬寅 ５、癸卯
下元：１、甲辰 ２、乙巳 ３、丙午 ４、丁未 ５、戊申
上元：１、己酉 ２、庚戌 ３、辛亥 ４、壬子 ５、癸丑
中元：１、甲寅 ２、乙卯 ３、丙辰 ４、丁巳 ５、戊午
下元：１、己未 ２、庚申 ３、辛酉 ４、壬戌 ５、癸亥
從以上的干支排列中，可以看出如下規律：
１、每一元的頭一天的天干，不是甲就是己，奇門中把這個元頭稱之為「符頭」，即符頭只有兩個，不是甲則就是己。
２、凡是上元第一天的地支總是子午卯酉中的一個，中元第一天的地支總是寅申巳亥中的一個，下元第一天的地支總是辰戌丑未中的一個。古學者將子、午、卯、酉稱為四仲，即春夏秋冬每個季節的中間的那個月；把寅、申、巳、亥稱為四孟，即春夏秋冬每個季節的第一個月；把辰、戌、丑、未稱為四季，即春夏秋冬每個季節最末的那個月。
由上述規律可以看出，日天干凡是甲、己者均為符頭，即每元的第一天；凡日地支為子午卯酉者，均為上元第一天；凡日地支為寅申巳亥者，均為中元第一天；凡日地支為辰戌丑未者，均為下元第一天。
換言之，上元符頭即上元頭一天的日干支為甲子、甲午、己卯、己酉；中元符頭即中元頭一天的日干支為甲寅、甲申、己巳、己亥；下元符頭即下元頭一天的日干支為甲辰、甲戌、己丑、己未。知道了這個規律，我們就可以根據每一天的干支來確定其屬於上、中、下三元中的哪一元，再根據節氣，就可知道這一天應該用奇門遁甲的幾局了。
奇門遁甲基礎入門（8）
現舉例說明。２００２年公曆４月１８日，農曆為壬午年三月初六，這一天日柱干支為丙辰，應當用奇門中哪一局呢？先查符頭，丙辰屬於甲寅旬，符頭為甲寅，寅申巳亥為中元，故知這一天應當用中元。又根據這一天在清明之後、穀雨之前，所以用清明中元。清明節十五天上中下三元所用奇門局為四一七，故而知道這天應當用陽遁一局。
再舉一例，２００４年公曆８月１０日，農曆為甲申年六月二十五日，日干支為辛酉，旬首為甲寅，即辛酉屬甲寅旬，而辛酉日的符頭是己未，辰戌丑未為下元，故知這一天應該用下元。根據這一天在立秋之後，處暑之前，所以應該用立秋下元。立秋節十五天上中下三元所用奇門局為二五八，故而知這天應當用陰遁八局。
由於時家奇門每個節氣所用的元，既與節氣相聯繫，又與日干支相聯繫。時家奇門按每個節氣十五天分別用上中下三元，一年二十四節氣，15×24=360，共計有360天，而一年的實際時間即地球繞太陽運行的周期為365日5小時48分46秒，二十四節氣是按照地球繞太陽運行的實際時間、度數來制定的，即每一個節氣平均為15.2184日，不是正好十五天，這樣以來，每個節氣交節的這一天，並不能都與符頭（即上元頭一天）的日干支碰到一起，由此便引出以下三種情況：
1、交節的這一天正好碰上上元符頭，即日干支為甲子、甲午、己卯、己酉，古人稱之為「正授」。
2、上元符頭在節氣的前邊，這種情形叫「超神」，出現這種情形的時候較為多見。
3、節氣在前，即交節時間在前，上元符頭在後，這叫「接氣」。這種情況一般出現在置閏之後。
在實際操作中,大部分情況是上元符頭在節氣的前邊,類似這種差距,有時只有一二天,有時會出現四五天,最多可達九天以上。當上元符頭超過節氣九天的時候，就要置閏。置閏指的是接著這個節氣下元的最後一天,再從上元第一天開始,把這個節氣的上中下元重複一遍。這樣重複十五天,本來是「超神」,一下子就變為「接氣」了,即上元符頭跑到下一個節氣的後邊了。
奇門遁甲基礎入門（9）
在傳統奇門遁甲中，置閏有一個規定，那就是只有在芒種和大雪這兩個節氣的時候才能置閏。為何如此安排呢？因為芒種在夏至前，屬於陽遁的最後一個節氣；大雪在冬至節前，屬於陰遁的最後一個節氣。從冬至開始實行陽遁，從夏至開始實行陰遁，為了使符頭與節氣盡量接近和一致，故在改變陰陽遁之前，把符頭調整好，使符頭與節氣不要差得太遠。若是在其它的節氣置閏，就容易使陰陽混淆，把應該陽遁的時間搞到陰遁裡邊去，或把應該陰遁的時間搞到陽遁中來。故置閏的目的是調整二十四節氣與奇門遁甲上中下三元的對應關係。自古以來多數人主張用置閏法來解決這一矛盾，以保持以甲、己日為符頭，以使時家奇門用局從日干支就可以確定下來。
當然也有人不主張置閏，稱之為「無閏派」。不置閏即可以解決上述矛盾，有兩種方法，一種叫拆補法，另一種方法既不用置閏，又不用拆補，而是名為茅山派布局法。
先說拆補法。拆補法仍然把上中下三元放在一個節氣之中，仍然採用日干支甲子、甲午、己卯、己酉為上元符頭，甲寅、甲申、己巳、己亥為中元符頭，甲辰、甲戌、己丑、己未為下元符頭。但由於多數情況下不是「正授」，而是「超神」，所以從交節以後所用上元天數必然不滿五天，這便稱之為「拆」。到了交下一個節氣之前，用完下元之後，一般可能還有二三天可以用來補上上元所缺的天數，這便稱之為「補」。即多數情況下交節後所用上元為殘局，用完下元又來彌補這個殘局，出現殘上—中—下—補上的情形。
拆補法的缺點是：在同一個節氣中，遁甲局的排列不能完全按照上、中、下的順序排列，經常出現殘下—上—中—補下，殘中—上—下—補中的現象，即使是上局開頭，也是殘上—中—下—補上的排列，兩個節氣交接也是上節氣的補下接這一節氣的殘下或補中接殘中，補上接殘上。這種現象的出現，使人感到很零亂，十分煩瑣，因而並不利於廣泛使用。為了規範統一，於是古人又產生了茅山道人的布局方法，該方法的特點是：既不用置閏，又不用拆補。茅山道士留給後人一首歌訣：
癸亥超接癸亥棄，甲子三元子上起。
接氣超神署代候，萬年千歲隨轉移。
不用閏奇並拆補，泄盡奇門超接機。
遁甲真符依此例，何愁應候不準的？
茅山道士的方法與拆補法相同的是，從進入該節氣的時刻起，一直到出這個節氣的時刻止，完全用該節氣自己的遁甲局，絕不允許出現置閏法中本節氣用上一個或下一個節氣的遁甲局的現象。其與拆補法不同的是，茅山道士的方法是從交本節氣那一時刻起即開始用本節氣之上元局，而根本不去考慮日支的子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元之說。上元用滿六十個時辰即轉入中元，中元用滿六十個時辰即轉入下元。這樣就避免了拆補法從殘局入到補局出，或從下元——上元——中元等不順的問題。
由上面的 論述可知,茅山道人的起局方法主要是根據節氣來制定的,即進入某個節氣的交節那一刻起,便直接用這個節氣的上元,無需考慮子午卯酉為上元、寅申巳亥為中元、辰戌丑未為下元之規律,上元用滿六十個時辰後,直接用這個節氣的中元,中元用滿六十個時辰後,再直接用這個節氣的下元。此時,會出現以下幾種情況:1、該節氣的下元已用滿六十個時辰,但新的節氣還沒有到來,此時繼續用該節氣的下元,一直用到下一個節氣到來那一刻為止,然後起用下個節氣的上元。2、該節氣的下元還沒有用滿六十個時辰,而新的節氣已經來臨,此時捨棄該節氣的下元不用,而直接起用新節氣的上元。
茅山道士的起局方法將遁甲三元與節氣之間的差異在一個節氣內就解決了,因此不需要置閏。由於它是從進入某節氣即用某節氣的上元,中元自然按部就班排列,只是在遁甲下元有所取捨。此可以不用打亂上、中、下元的次序，在理論上又較拆補法更為簡捷適用,筆者經過十五年的大量實踐,認為此法可以做為永久的規範來使用,比之拆補、置閏局,具有更高的準確率。
劉文元奇門遁甲預測實例（A1）
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