勵志文言文

既來之，則安之。（《論語·季氏將伐顓臾》）吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。（《論語·季氏將伐顓臾》）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。（孟軻《孟子·齊桓晉文之事》）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。（孟軻《孟子·齊桓晉文之事》）青，取之於藍，而青於藍。（《荀子·勸學》）鍥而舍之，朽木不折。鍥而不捨，金石可鏤。（《荀子·勸學》）防民之口，甚於防川。《國語·召公諫厲王弭謗》）仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》）吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。（司馬遷《史記·屈原列傳》）舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（司馬遷《史記·屈原列傳》）人為刀俎，我為魚肉（司馬遷《史記·鴻門宴》）師者，所以傳道受業解惑也。（韓愈《師說》)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。（歐陽修《伶官傳序》）憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（歐陽修《伶官傳序》）亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。（張溥《五人墓碑記》）三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。（歸有光《項脊軒志》）一人飛升，仙及雞犬。（蒲松齡《促織》）

勵志文言文既來之，則安之。（《論語·季氏將伐顓臾》）吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。（《論語·季氏將伐顓臾》）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。（孟軻《孟子·齊桓晉文之事》）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。（孟軻《孟子·齊桓晉文之事》）青，取之於藍，而青於藍。（《荀子·勸學》）鍥而舍之，朽木不折。鍥而不捨，金石可鏤。（《荀子·勸學》）防民之口，甚於防川。《國語·召公諫厲王弭謗》）仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》）吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。（司馬遷《史記·屈原列傳》）舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（司馬遷《史記·屈原列傳》）人為刀俎，我為魚肉（司馬遷《史記·鴻門宴》）師者，所以傳道受業解惑也。（韓愈《師說》）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。（歐陽修《伶官傳序》）憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（歐陽修《伶官傳序》）亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。（張溥《五人墓碑記》）三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。（歸有光《項脊軒志》）一人飛升，仙及雞犬。（蒲松齡《促織》）
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