開悟之門1
| 如何分析判斷奇門格局 第一節奇門用神的主要特徵 任何古典預測學，要分析判斷，幾乎都要首先找出「用神」來。所謂「用神」並沒有任何神秘甚至「封建迷信」的含義。所謂「神」就是你要預測的「信息」， 「用神」就是用一個或幾個特定的代表符號來準確地與你求測的隱性信息相溝通、相聯繫，使你通過陰陽五行生剋制化的原理這一邏輯思維方式和比類取象的聯想這種形象思維方式，與此時此地令你「一觸即發」或叫做「頓悟」的靈感思維相結合，將求測事物的來龍去脈與結局一下子看清楚了。《易經》的語言，就叫「感而遂通」，使你與求測事物的信息（也就是該事物過去、現在以及未來發展的趨勢與結局等隱性情況）一下子溝通起來。
這種溝通信息的橋樑就叫「用神」。這是古人的一種叫法。在大六壬中叫「類神」，也是比類取象的意思，似乎比「用神」的含義更加明確一些。我們既然學習的是古人留下的這種區別於現代預測通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預測技術，那麼沿襲古人的符號語言是難免的了。當然隨著歷史發展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫「用神」，而叫「信息類比符號」等等。但這需要「時間老人」的認可。 要分析判斷奇門遁甲信息格局，首先必須充分認識奇門「用神」或叫「類神」、「信息類比符號」的特徵。我認為奇門用神有以下四大特徵： （一） 奇門用神多達六十四個 四柱主要根據五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻預測主要取世應和六親為用神、所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大信息系統，僅神煞一項就有一百多個，所以，其「類神」未免失之過多過繁，使人難以掌握。 奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決定的相對固定的內涵。又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什麼事物。在《神》書中和資料第一講、第二講中已經列舉了許多，這裡不再重複。 初學奇門感到奇門用神多達六十四個，似乎很複雜、很難記，其實它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清楚天干、地支記時系統，然後按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的信息含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。 （二） 奇門用神的多義性 這就是說，奇門用神這六十四個符號，在預測不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的「乙」，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，如果男性求測日干為「乙」還可表示該男性具有女性陰柔的特點，等等。總之，奇門中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他預測術相同。 （三） 奇門用神的多重性 這一點是奇門預測突出的特徵，也就是說，奇門預測同一事，具
有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個人，如果僅從背後觀察，只見她留著長發或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發現她面目粗糙，稜角分明，而且還留著鬍鬚，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。奇門由於用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個人或一個事物（詳見《神》書第176－177頁）。 在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問題時，比如升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。 所謂「年命」，按古籍中原意，包括「本命、行年」兩部分。「本命」是指本人出生之年的干支。「行年」有兩種推法：第一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰······依此順推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該男命的行年；女命則一應從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午······依次逆推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申；甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午；甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。 在大六壬中也使用「本命」、「行年」，有人甚至把「行年」 看得比「本命」還重要，但六壬用的是地支。 或認為，在奇門測人時運上，涉及人生一些重大事情時只看「本命」即可，不必再推「行年」。如果每測一人一事，再推一次「行年」，就未免太繁瑣了，不符合「簡捷實用」的原則。有的學員有精力，有興趣，也不仿在這方面進行一些探索和實踐，看看古人發明的推「行年」的方法是否更有助提高預測準確率。 奇門兼看「年命」或叫「本命」，主要是他（她）出生之年的天乾落宮狀態。 （四） 奇門用神的綱領性 奇門用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、 有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時為主。總之，無論測什麼事，日乾和時干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時干為所測之事。抓住這二個基本規律。然後再按你所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，如此，從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。
第二節 奇門分析判斷的根本思路 奇門分析判斷的依據是中國人獨特的哲學思維――陰陽五行的生克制化。這一點與其他古典預測術完全相同。 （一） 分析判斷前的準備工作 一個奇門局起好以後，在分析判斷前，首先要做好三項準備工作 第一項是把綱領性的用神，即天盤的年、月、日、時干標出來，同時把求測類別的特殊用神標出來。比如《神》書第339－341頁實例四，測北京搶銀行大案一例，首先根據 ├──────┼──────┼──────┤ │ 六合 │ │ 九天 ││ 天柱 癸│ │ 天沖 己││ 杜門 己│ 辛│ 開門 癸│├──────┼──────┼──────┤│ 太陰 │ 騰蛇 │ 直符 ││禽 天芮 戊│ 天英 丙│ 天輔 庚││辛 傷門 丁│ 生門 乙│ 休門 壬│└──────┴──────┴──────┘第一項準備工作，就是把天盤的年干丙（在8宮）、月干癸（在3宮）、日干辛（在1宮）、時干壬（在6宮）分別扯一條線把它們標出來（最好用彩色筆，這樣更醒目），同時把刑偵破案類事物的特殊用神，即代表搶劫案案犯的符號「天蓬星」、代表逃犯符號的「六合」、代表公安破案人員的「白虎」、「傷門」和「值使門死門」等符號扯一條線出來標示出來。這樣做的目的，就是為了從眼花繚亂的奇門格局中，把有關此事的用神先醒目的找出來，以便進入分析判斷過程。
第二項準備工作，就是根據六甲旬首把格局空亡的地方標出來。上例陽3局、甲申旬，根據六甲旬空的原理，我們知道甲申旬中午、未空，而地支午在離9宮、地支未在坤2宮，由於午、未二個地支逢空亡，故表明此時的奇門局中離9宮和坤2宮逢空亡。我們把這一點也標出來，可以在9宮和2宮各寫一個「空」字，也可以把「空」字寫在9宮與2宮交界線上，以此表示這兩個宮空亡。古人講「空亡藏有玄機」，也就類似命理學中所謂「天機泄於病處」一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以泄露事物的一些信息，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息。「空亡」究竟能給我們提示哪些「玄機」，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚。起碼它表示事物有變化，過去實，現在空了；或者說現在空了，填實或沖實之年、月、日，該事物又可能實了；或者昭示此事將來要落空、應空，空忙了一場等等。總之，它與事物的成敗得失有關。奇門用六甲旬空，由於我所講的是時家奇門，一般情況下只標時干空亡之處即可，有時，日干空亡也有用。甚至年干空亡，月干空亡，都能向我們提供一些信息。 第三項準備工作，就是把時辰的驛馬星標出來。古人云：「天機泄於動處」，六爻中有動爻的卦，就會又變出一個卦，叫「變卦」，無動爻的卦叫靜卦，有動爻，就表明事物有變化。同理，在奇門局中標出驛馬星，也是為了找出事物變化的信息。驛馬星的歌訣是這樣的： 申、子、辰、馬在寅； 寅、午、戌、馬在申； 巳、酉、丑、馬在亥； 亥、卯、未、馬在巳。 驛馬星的確定，一是根據十二地支在八卦九宮中的位置，四維宮中東北宮的陽木寅與西南角的陽金申處在對沖位置，陽與陽相斥又對沖；東南角上的陰火巳與西北角上的陰水亥處的對沖位置，陰與陰相斥又對沖，一衝必然要動，所以寅、申、巳、亥這四個地支為驛馬星。二是根據古代隔一段距離我設一個驛站，用飛馬輪換著接力傳遞文件、消息這一古老的傳遞信息的方式來定的，水長生於申、帝旺於子、庫於辰、申子辰合成水局，就好象一匹精力飽滿的馬，從開始上路，到跑得最快最有力，然後逐漸疲憊無力，最後進了下一個驛站的馬圈裡休息餵養，完成了這一段距離的傳遞任務。從驛站馬圈裡又牽出一匹剛剛吃飽喝足的新馬，來接替上一匹馬的傳遞任務。由於寅沖水的長生申，所以寅就是接替申、子、辰這一段路程的驛馬。由於新上路奔跑的驛馬必然是精力充沛的新馬，所以寅、申、巳、亥四個長生位的地支就是驛馬星。 具體到奇門應用中，就是求測時辰地支是申或子或辰的，驛馬星就是寅。求測時辰地支是寅或午戌的，驛馬星就是申。求測時辰地支是巳或酉或丑，驛馬星就是亥，求測時辰地支是亥或卯或未的，驛馬星就是巳。比如上則測北京搶銀行大案一局，發案時辰的地支是辰時，按照申子辰馬星在寅的規律就要把「馬星寅」標在艮八宮，因為艮八宮所含地支中有「寅」字。 當然，日、月、年的地支也會有馬星的。但奇門中一般不用,所以就不用標出來了。 |
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(二) 分析判斷的根本思路
奇門分析判斷的根本思路，任何奇門古籍都沒有講過，我根據奇門獨特的象物理時空模型組成原理和我本人以及學員大量的實踐經驗，借宋代大文豪蘇軾登廬山的一首詩，概括總結為四句話，這就是：
橫看成嶺豎成峰；
遠近高低皆不同；
不識廬山真面目；
只緣身在此山中。
意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須（1）豎看天、地、人、神四層盤；（2）橫看用神與周圍有關事物的生克制化關係；（3）還要通過內盤與外盤來分辨事物在空間上位置是近是遠，在時間上是快是慢；（4）最後還要以月令為主，看用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成於何時，敗於何時。
（三） 豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況
世界上的任何事物，依據「天人合一」的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。一個人或一件事物能夠達到成功的彼岸，無非是該人或事物在天時、地利、人和、神助四個方面都佔優勢或佔了大部分優勢。一個人或一件事物之所以失敗，無非是該人或事物在上述四個方面都不佔優勢或大部分不佔優勢。所以，在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神助四大要素，看其主觀條件如何。
比如《神》書第254－256頁實例二，測中國女企業家協會副理事長李月珍擬引進外資建商城一事，首先應分析日干庚（代表求測的李月珍）所落坤2宮的狀態，也就是天時、地利、人和、神助四大要素。
1、 日干庚落坤2宮為冠帶、臨官之地，說明李月珍得地利。
2、 日干庚臨天英星，雖然從月令卯月木生火來說，天英星處於廢的狀態，但九星旺相休囚以落宮為主來判斷，從落坤2宮來說，為火生土，我生之宮為最旺，說明天時旺相，李月珍現在得天時。
3、 日干庚臨死門，死門為凶門，且在本宮伏吟為相地，因此看李月珍眼下不佔人和。這正符合當時有人告她的狀，好與原來所搞房地產項目的老闆發生矛盾，她決定跳出來自己單獨引進台商資金開發太和電子城這一新項目的狀況。
4、 日干庚上乘六合吉神，說明她有合作夥伴相助。
其次，在豎看中，還要看天、地盤三奇六儀所形成的克應關係或叫吉凶格，觀察用神的主客上目前所呈現的基本狀態（一般情況下均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主）。
比如上例：日干庚代表李月珍為客在天盤，地盤上有5宮寄2宮的丙和二宮地盤的壬，於是就形成了庚十丙、庚十壬兩組克應關係，依據古人留下的奇門十干克應和吉凶格經驗，庚十丙雖然為太白入熒凶格，但為客進利，為主破財，所以，從此看李月珍為客還是有利的，庚十壬為上格，凶格，又為移盪格，主動，所以李月珍從前一個房地產合作項目中主動撤出來自己去搞，從主客關係來講，也是有利的，如果為主，她守在原來項目之中反而對她不利。
（四） 橫看用神落宮與用神所處周圍事物之間的生克制化關係
世界上任何事物都不可能孤立地存在，依據「五行關係論」，它
必然與周圍相關事物處在一個金、木、水、火、土又相生又相剋的五行生物鏈條之中，或呈現平衡狀態或出現失衡狀態，由此而決定了事物的成敗得失、吉凶。
在這個模型中，同時存在著五行相剋即相互制約的關係。這就是金克木、木克土、水克火、火克金的循環相剋的關係。
奇門預測就以上述模擬事物之間存在的生克制化關係，來橫向分析用神與其他事物之間的關係，比如日干與年、月、時或其他特殊用神之間的關係。橫向比較時，就不再考慮三奇六儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關係。
仍以《神》書第254－255頁李月珍求測建商城一事為例。
1、首先看日干與時乾的關係，時干癸代表下級、代表群眾、今時干癸落4宮為木，克日干庚所落坤2宮之土，正說明有小人在背後搗鬼，告她的狀，所以使她心中生悶氣（臨死門），決定跳出原來項目之中，自己另搞。日干在2宮逢空亡，表明她轉移了地方，時干克不住了。
2、次看月干與日乾的關係。月干己代表同事、同行，今月干己落3宮為木，也克2宮之土。月干己上乘值符，說明正是原來項目的頭頭、負責人反對她，所以她決定離開，自己另外搞一攤。
3、再看年干與日乾的關係。年干乙落坎1宮，受日干庚落宮所克，說明她既有抗上的性格，一般情況下，她在上級領導面前說了話還是管用的，換句話說，上級領導會聽從她的意見。
4、如果細分析，李月珍1952年生，年命壬落兌7宮屬金，即克時干、月干之木，又生年干之水，所以說，同事、小人是克不住她的，上級領導與她的關係不錯的，上級領導還要靠她這個民營企業家來發展壯大本地經濟的。
5、李月珍要開發新的房地產項目，值使門一般情況下為項目的用神，生門更是代表房地產的特殊用神，今值使門生落8宮，與日乾落2宮均為土，屬比和關係，這自然表示她可以承擔這個項目。
6、開發房地產的目的不是建居民住宅樓，而是在市中心繁榮地帶建商城，從事坐地經營項目，所以開門又是其特殊用神。今開門落6宮屬金，與日干宮相生，與年命宮比和，這說明她從事這個項目是有利的。
7、最後，更關鍵一條就是投資後會不會產生效益，是效益好，還是效益一般，還是沒效益，甚至虧本，奇門在這方面的特殊用神，是看甲子戊與生門落宮之間的生克關係，即甲子戊代表資本，生門代表利潤，如果生門生甲子戊，生門落實格局又好又旺相，自然會賺大錢；如果甲子戊生生門落宮，只要不斷投資，也會有較好效益；如果甲子戊克生門，甲子戊落宮旺相、格局又好，也會取得一定效益；如果生門克甲子戊生門落宮格局又不好則必然要賠本。此例，生門落8宮，甲子戊落6宮，土生金，生門生甲子戊，明顯表明投資後效益會很好，所以，我告訴李月珍大膽地開展這個項目，前景、效益一定會很好的。
以上就是橫看的種種思路。
（五）通過內外盤以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的遠近，在時間上的快慢。
奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快；以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快；以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局，凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。
還有一點，日干為求測之人，時干為求測之事，這是二個綱領性的用神。如果日干、時干均落外,則主遠，主慢；日干、時干均落內盤，則主近、主快；如果日乾和時干一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。
仍以《神》書第254頁上的格局為例，此例為陽遁，故應以一、八、三、四宮為內盤，以九、二、七、六宮外外盤，這時，時干癸落內盤四宮，日干庚落外盤二宮，為一內一外，主遠主慢；又八門伏吟，主本地，主慢；生門為房地產，也在內盤。所以根據這些情況，判斷該房地產項目就在石家莊市內，但不會進展很快。
又如《神》書第339-342頁北京搶銀行大案，根據案犯用神天蓬星、六合、日干辛均落內盤，內盤主近，主本地，故斷案犯是北京人，不是外地人。又依據日干在內盤1宮，時干在外盤6宮，一內一外主慢，故斷此案不會很快偵破。
（六）月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生克制化，決定事物是成是敗，然後定應期，成於何時，敗於何時。
「橫看成嶺豎成峰，遠近高低各不同」。其中所謂「高低」，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚墓絕等狀態。從而才能依據生克制化的哲學原理，來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。
比如《神》書第254-256頁李月珍投資建商城一例，現在是己卯月，月干己所在3宮正旺相，代表李月珍的日干庚在2宮正處死地，幸虧日干宮逢空亡，她主動從原來合作的項目中抽身出來，月干、時干雖旺，但也克不住她。日乾落2宮屬土，到辰月土旺，她重新註冊「太和房地產開發公司」得以成功。土能生金，到開門所在的戌、亥之月（
又如《神》書339-342頁測北搶銀行案一例，根據內盤、外盤和日干、時干一內一外，已確定了不會很快破案，慢則斷年、月，但又有庚加壬的時格主快，所以綜合這些情況不能斷年，只能斷月。但是，當下為癸巳月，天蓬星落8宮為土在月令上為相地，日干辛1宮為水，在月令上為囚地。白虎和值使死門為公安，分別落在3、4宮從月令巳火上看，3、4宮屬木當下處休地；但死門在4宮，4宮對應辰、巳月，又為當令，所以值使門應該說還是比較旺的，是能克住案犯的。依據「值使門落宮事實上應期」的方法，死門值使落巽4宮有3、4、5、8四個數可供判斷使用，由此可判斷，起碼三個月以後才能破案。事實上，
第三節 奇門定期的主要方法
對奇門格局，在分析了遠近、快慢和旺相休囚之後，最後一步就是對事物的成敗得失確定應期，也就是實現的年、月、日、時。這是最後一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷准年、月、日就很不容易了，如果連時辰也能斷准，那當然就更好了。
奇門斷應期的方法，古籍中提供了一些方法，要麼失之偏頗，只強調某一種方法，如《神》書180-181頁所引《奇門法竅》所講，要麼，列舉種種方法，雜亂無章，使讀者難以適從。
現在我根據古人經驗和我個人及學員在實踐中的一些體會，把定應期的方法，分成三大類來加以解說：
（一） 成功類事物定應期的方法
對奇門格局依據天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學校能上、工作能就、職務可升、求財有益、疾病能愈，則可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，依靠下列方法來定具體的應期：
（1） 以用神旺相、當令之時為應期。
（2） 用神需生者，以能生之時為應期。
（3） 用神需克者，以克住之時為應期。
（4） 用神旬空，以填實或沖實之時為應期。
（5） 用神入庫者，以沖庫之時為應期。
（6） 用神逢刑、沖者，以合時為應期。
（7） 馬星當令或被沖時為應期。
（8） 值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的
期限，即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮年臨之干，有時也是應期。
比如《神》書190-191頁測動手術後何時出院一例，根據時干用神丙臨太歲、臨吉門、落宮旺相，年命乙臨吉星、吉神、落宮旺相，病星天芮受制凶不起等情況判斷病能愈；而且又根據日干、時干均在內盤主快，應按日、時來斷的原則，首先看時乾和值使休門均落3宮，3宮含3、4、8三個數字，如果斷3天則太快了，也不符合常理（昨天剛做了手術，手術到拆線起碼也要一周），所以就斷，最多不會超過十三天，那麼具體是哪一天或二天出院呢？這就要看與疾病有關的符號了。一是生逢生日，死逢死期，今生門落宮逢空亡，空的是辰、巳，求測之日是
又如《神》書231-234頁測在美國考行醫執照一例，杜新會首先判定葉教授女兒最終能被錄取，但根據八門伏吟主遲和日干丁落外盤3宮、時干癸落內盤9宮，日、時一內一外也主遲，遲斷年、月斷年不合事理，所以就確定斷月，那究竟哪個月才能收到錄取通知書呢？這就要看與通知書有關的符號了。在奇門中一般以丁奇為通知書，天盤丁奇在3宮，地盤丁奇在4宮，今巽4宮辰、巳逢空亡，空亡藏有玄機，所以杜新會就斷陰曆九月（戌月）即陽曆
（二） 失敗類事物定應期的方法
對奇門格局依據天、地、人神、主客狀態以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財虧本、病重不治等等，需要斷應期者，也可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，通過下列方法確定應期。
(1)用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。
(2)忌神旺相、當令，用神受克之時為應期。
(3)用神旬空，以填實之時應空、失敗之期。
(4)用神被合者，以刑、沖時為應期，用神逢刑、沖者、以合時為應期。
(5)馬星當令或被沖之時為應期。
(6)值使門或時乾落宮，該宮所含的數，往往的事物成敗的期限，
即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮年臨之干，有時也是應期。
比如：《神》書188-189頁實例二女測父病，根據各種用神符號落
宮狀況，已斷定其父病重不能治，必然要去世。求測人又提出「何時去世？」要求斷應期。於是依據日干、時干一內一外和星門均伏吟都主遲的原則，以及年干丙、病神天芮均在內盤，又主快主近的原則，按月、日來斷。首先以用神死、墓、絕的方法，斷其父將死於酉月或戌月，又以年命甲午辛逢午午自刑，刑以合為應期，午與未合，故斷當死於酉月或戌月未日，結果死於當年陽曆的
又如《神》書377-379頁驗測希特勒發動二次大戰一例，首先根據各種用神落宮狀態，斷定希特勒必然失敗但何時失敗呢？一、日干丁、時干已均落外盤，主遠主慢，慢斷年、月，以事理應以年來判斷。二、值使門落宮之數一般為事物成敗的期限，今值使死門落七宮，七宮含2、4、7、9四個數，丑年辰月，土生金，七宮旺相，故應按七年或九年來斷應期。三、代表希特勒的日干丁落乾6宮屬金，自然應以對立面的震、巽木代表世界反法西斯力量，1938年年干戊、1939年年干己，土能生金，希特勒大肆向外擴張。1940年年干庚金、1941年年干辛金，為金當令最旺之時，希特勒最猖狂。1942年年干壬水、1943年年干癸水，泄金之氣，希特勒開始走下坡路。1944年年干甲木，1945年年干乙木，木旺金囚，自然是希特勒失敗滅亡被囚之應期了。
（三） 破獲、找尋、阻止類事物定應期的方法
在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說
庚是表示事物受阻的主要符號，好事受阻自然不吉，比如血管受阻為中風，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌；事業受阻，難以升職；經商受阻，難免破財；年干受阻，流年不利；月干受阻，當月不順；日干受阻當日不順；時干受阻，當時不順；等等。
而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好
事了。所以，在奇門中遇庚並非都是凶，都不吉，需要發揮庚的阻隔作用時，庚就是吉的符號了。這就是事物的辯證邏輯思維。
由此哲理決定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，
定應期的方法就要用庚格的方法，這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的財物，等等。
古人的經驗，有三種庚格用法：
（1）庚臨年、月、日、時干、即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時干者，一般情況下，奇門局中出現年格者，表示當年內刑偵破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到，出現月格，當月內為應期；出現日格者本日為應期；出現時格者，本時辰內即為應期。
（2）如果沒有第1類這樣的庚格出現，日干為用神者，可按陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應期，即日干為陰乾者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什麼，該天干往往就是應期之年干、月干、日干、或時干。如果日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什麼天干，往往該天干就是應期之年干、月干、日干、或時干。
（3）如果沒有第1類這樣的庚格出現，用神是時干者，則可以根據時干所臨九星來用另一種庚格法定應期，即時干臨陰星，看庚上之干；時干臨陽星，看庚下之干為應期。
在上述三種庚格方法中，還需要注意一點：這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時出現在天盤之上或地盤之上，由於庚與乙合，貪合忘克，就難以發揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。
比如《神》書第339-342頁測北京搶銀行一案，奇門格局中，兌七宮出現了庚+壬的時格，發案時間為
又如《神》書第306-307頁實例五測女兒離家出去，在奇門局中找不到年、月、日、時格，根據日、時一內一外主慢，值使開門落2宮，大致卡定在10天或12天左右可回來的期限內，又以時干壬（因用神是時干，要阻攔找回的時干）在巽4宮所臨之天禽星為陽星，所以按「時干臨陽星，看庚下之干」的方法，找見坎1宮庚下之干為戊，就斷戊日可回，確定了天干，再按10天左右查萬年曆得知
又如《神》書第318-319頁實例一測找***，根據日干己、時干壬均在內盤主快，八門反吟也主快，值使休門落9宮和時乾落3宮均主3天左右，又時干為丟失之物為用神，所以可按時干臨星之陰陽的方法找庚格，今時干壬臨天禽陽星，「時干臨陽星看庚下之下」，6宮庚下之干為癸，可判定當在癸日找到，即
又如《神》書第324-325頁實例五測失錢，由於時干為失錢，為用神，時干壬臨天蓬陽星，所以應按「庚下之干」定應期，今巽4宮庚下之干為丙，
最後，再說一點，因為今日中國與世界大多數國家一樣，以通用陽曆記年、月、日、時，所以我們進行奇門預測時，也要盡量以陽曆的年、月、日、時定應期，以適應時代的發展。
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