凈空法師：凡是心裡有阿彌陀佛的人都不會有災難

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摘自凈空法師《凈土大經科注》第188集 2012年2月13日講於香港

　　「那伽常在定，無有不定時」，「那伽」是龍象。龍，沒見過；象，見過，你看象那個樣子就在定中，它站著、坐著、走著都像在定中。佛用這兩種東西作比喻，菩薩修定要像龍象一樣，二六時中都在禪定當中。定生智慧，不生煩惱，智慧照了萬法，世出世間一切法自然通達明了。那麼特別是念佛三昧，念佛三昧裡頭，第一個是清凈，第二個是解脫。清凈心比什麼都重要，惠能大師見性第一句話告訴我們，「何其自性，本自清凈」。一切諸三昧當中，「三昧」，名稱很多，八萬四千法門，就是八萬四千種三昧。三昧是相同的，怎麼得到三昧的方法不一樣。所以，法門不相同，但是成果完全相同，這就是《金剛經》上佛所說的「法門平等，無有高下」，為什麼？法門都幫助你得定、都幫助你開智慧，所以它是平等的。那用什麼方法能讓自己得定？各人根性不相同。那我們的根性很劣，又沒有智慧，也沒有人教我們，我們怎樣在八萬四千法門當中選擇適合自己的？實在沒有這個能力，釋迦牟尼佛慈悲，他教了我們一個原則，這個原則告訴我們：正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土成就。我們想想，釋迦牟尼佛這三個法緣，我們現在生在末法時期。佛說的末法時期凈土成就，這就說明末法時期修凈土就比較容易成就。

佛給我們一個指導原則，我們能夠遵守這個原則，這也算是好學生，聽話了。好學生具備三個條件：第一個老實，第二個聽話，第三個真干。這就是好學生的三個條件，世世代代十方世界都是這麼個條件。我們在這個時代老實學凈土，這就是釋迦牟尼佛的好學生，同時也是阿彌陀佛的好學生。好學生，難呢，真不容易。

　　我算不算好學生？勉強，不能真算，為什麼？學佛學了三十年才真正老實相信凈土。如果是好學生，哪要三十年，一介紹馬上就接受了，那是好學生。我們接受了，有這麼多好老師來幫助，還半信半疑。一定要在自己研究經教裡頭搞通了，理、事都明白了，這才相信，你想想看，耽誤了三十年的時間。如果一開頭我就相信，我相信早都成佛了，哪裡是這個樣子，這就說明《彌陀經》上所說的「善根、福德、因緣」不容易，我們生到這個世間來，有，不是沒有，不具足。所以要搞二三十年，自己才真正相信、真正接受了。不過，這個接受要比一般人要高一點，這是真的！所以，我們的心是真心；我們的願心是真正求願往生，不是假的；我們念佛，是真念。

但是，看到現在的世間，現在的世間人真苦。苦在哪裡？苦在造惡業，不是普通的惡業，真正像唐太宗說的全是地獄業。我們遇到了，遇到就是有緣，跟這些眾生遇到了，遇到了不能不管，遇到了不能迴避，那就全心全力幫助他，幫助他自己沒有能力。那麼最近三十年相信凈土了，這就有辦法了，為什麼？只有凈土能救，可是，人難信，跟我一樣再要搞三十年才相信，來不及了，沒有那麼長的時間了。我算還不錯了，我搞了六十年，前面三十年還可以了，也不能算是浪費了，那個三十年的基礎才真正相信凈土。沒有前面三十年，我也不能相信。我今天勸別人修凈土，我沒有六十年修凈土的功夫人家也不相信。人家憑什麼相信我？我搞了六十年了，講經講了五十四年了，憑這個相信，不是憑別的。這個就是世間一般人講的憑經驗，我有幾十年的經驗、幾十年的學習，選定這一門不是偶然的。

　　所以清凈心是第一。首先我們念佛，念佛是方法、是手段，目的在哪裡？把清凈心念出來。要怎麼念？心裡頭只有阿彌陀佛，你才能念阿彌陀佛。這是李老師當年在台中教我們的秘訣——換心。我們現在的心是亂七八糟，妄想、雜念、疑慮、貪嗔痴慢、自私自利說不清楚了，太多太多了。要把這些東西丟掉、放下，把心洗乾淨，把阿彌陀佛請進來。我的心就是一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這樣念佛就有感應；這樣念佛心越念越清凈，什麼顧慮都沒有了，一切放下。

　隨順佛陀教誨，這一點非常重要！你是學佛的人，你不能隨順佛陀的教誨，那叫什麼學佛的？那是假的不是真的，所以佛法的受用你肯定得不到。佛說的話，真的不容易隨順，為什麼？不相信，你怎麼能隨順？

　　學佛要掌握到佛教給我們的最高原則，你要抓住這個。現在的教學法不是的，最高的東西不講給你聽，為什麼？你不懂。古人不是這樣的，我們中國古聖先賢、諸佛菩薩，你一進門就把最高的講給你聽，不管你懂不懂，你有這麼一個概念。最高的原則是什麼？中國老祖宗講「本性本善」，《三字經》上頭一句話，「人之初，性本善」。真不懂，小朋友念這句話，真不懂什麼叫「性本善」。那「性本善」是什麼意思？跟釋迦牟尼佛在《華嚴經》上講的一樣的。《華嚴經》釋迦牟尼佛說「一切眾生本來是佛」。那個「本善」就是「本來是佛」，唯有佛才是善，本善、純善。你看佛菩薩、聖賢講話都講一樣的。那麼儒家的教育、中國傳統教育、佛菩薩的教育教什麼呢？叫我們「回歸本善」。我們本來是佛，我回歸到佛位，這教育就圓滿了、就畢業了。這是一進門就告訴你，你就曉得你到底是學什麼，你到底希望得到什麼，你看，一進門就告訴你了。所以，中國傳統教育是聖賢教育，中國這個族群是聖賢教育起家，後來又接納了佛教。佛教是外來的。湯恩比博士說得好，古時候的中國人心量很大，能接納異族文化，就是指的佛教。那佛教在中國這麼多年，豐富了中國本土文化，他融會了，雙方都得好處啊！相得益彰啊！

可是現在的中國人心量很小，沒那麼大的心量。自私自利，怎麼來的吶？把老祖宗的教誨丟掉了，把外國人的教誨引進來了。外國人的教誨都是自私自利，從小一開頭就教你自私自利，這真的不是假的。

　　我在澳大利亞昆士蘭大學，「9·11」事件之後，校長邀請我跟和平學院的教授舉行一個座談會，我參加了。坐在我對面的是一位美國的資深教授。因為他排名排在第二，第一個是和平學院的院長，下面第一個教授是他的名字，我知道那是身份很高的。第一位教授坐在我對面，我就向他請教：我說你是從美國來的？是。我說美國的教育是不是從幼兒園就教競爭？他說是啊。我說到研究所還教競爭？沒錯。一直要爭到底。我就問他：我說競爭升級是什麼？有沒有想到？沒想到。競爭升級就是鬥爭吶，鬥爭再升級是什麼？就是戰爭吶。今天戰爭是核武生化，是毀滅性的戰爭，我說這個理念是死路一條啊！我說中國人不一樣，中國人從小教讓、教忍讓。小孩不懂為什麼要讓，就是要讓，就是要聽話，不讓不行，得忍住，也要忍讓；慢慢懂事，就知道要謙讓，謙虛點謙讓；到真長大了，成人了，懂得傳統文化了，禮讓，你看一路讓到底，讓是活的，大家共存共榮啊！你們那個競爭是死路一條，到最後統統要死啊！

　　他那個學院這個課程，跟這個任務都是化解衝突，多半是在聯合國服務，畢業的這些學生調解糾紛，用競爭這個理念去調解糾紛，怎麼能把糾紛調解成功？我跟他們說這個道理，調解糾紛一定要大家謙讓、禮讓，問題立刻就化解了。天下本無事嘛，庸人自擾之。

調解糾紛的人首先要把競爭的念頭放下，一個人一生當中不跟任何人競爭，這個人生是幸福美滿的。如果人有競爭念頭，他痛苦一輩子。他到死還是跟人競爭，還沒有競爭完了壽命到了，來生還繼續競爭，你說這還得了嗎？生生世世沒有好日子過啊！然後才知道中國傳統文化、大乘佛法的殊勝。所以湯恩比說：能解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說、大乘佛法。這兩樣東西都在中國，佛經雖然發源在印度，印度現在沒有佛教了，佛教在中國。

　　所以，三摩地就是情緒穩定下來，精神就放光，智慧現前，智慧才能解決問題。所以你看他這個裡頭包括的內容：第一個清凈，第二個解脫。這個「解」念去聲，當動詞講，就是把他解開。什麼東西解開？煩惱解開，情結解開。煩惱、情結解開之後，你就脫離苦，你就離苦得樂。用個一「脫」字來形容。解開煩惱情結是因，離苦得樂是果，這果報就現前了。

　　從這個再向上提升，那就是普等。普等是什麼？一個平等心看待遍法界虛空界一切眾生。用一個平等心看待，平等對待，和睦相處，天下太平。那麼今天這個世界，我們所看到的處處不平，從小的看，看個家庭，家庭不平等，夫婦不平等，父子不平等，兄弟不平等，麻煩不就來了嗎？所以，社會不平等，國家不平等，世界不平等，這災難就來了。

要化解災難，確實就是平等對待、和睦相處。用什麼方法達到？那就靠教育，要靠聖賢教育，要靠佛陀教育，要靠傳統文化教育，才能達到這個目標啊！

　　那麼念佛三昧裡頭這三個統統具足。所以，念佛三昧被尊稱為寶王三昧，這是讚歎到了極處了！

　　「具是一切三昧功德」，這個「具」是一切就是上面講的清凈、解脫、平等。念佛三昧的統統具足啊！

　　「自當同具種種三昧之名」，念佛三昧，這個所有三昧統統含攝在其中。

　　下面解釋這個名詞，「三昧」就是三摩地，就是正定、正受，前面說過。總持即是陀羅尼。總持就是我們今天所說的抓綱領、抓原則，這就叫總持。總一切法，持一切意。這個裡頭解釋，「持善不失」，不失去。持惡，不生。從什麼地方持呢？從心地，管住自己的心地，只生善不生惡，這就對了。這是總綱領、總原則裡面包含的意思，無窮無盡，深妙難思啊！

　我們用善心看一切人、看一切事。我舉的例子，一切人都是好人，佛菩薩是好人，魔王波旬也是好人，跟佛沒兩樣。佛勸善，魔王在成惡。成惡也是一樁好事情啊！這個人造惡，回不了頭了，魔怎樣呢？魔幫助他多造惡業，為什麼呢？叫他惡貫滿盈，他就出果報了，他受果報才能回頭。他早一天受果報早一天回頭，遲一天受果報遲一天回頭，何必不叫他早一天呢？所以魔王在縱容造惡，幫助你造惡，惡道滿盈的時候就墮阿鼻地獄了。你想一想他是不是好事？不是壞事是好事，因為這個人回不了頭了。能回頭的人佛菩薩都去了，不能回頭的人統統交給魔王波旬。我一看都是好人、都是好事。我們能夠用這種心，心平氣和來看事情，我們對魔王也很恭敬吶！我們這個攝影棚裡頭供有魔王波旬的牌位，我們邀請他來聽經，一起來共學，那個魔王也很可愛啊！

　　所以佛菩薩總是以清凈、平等、覺待人接物。那佛教給我們的，我們在日常生活當中要常常記住，一個很重要的一句話，「一切法從心想生」，千萬別忘記。「一切法從心想生」，換一句話說，你修因證果，甚至於你一生、你每一天所遭遇的苦樂憂喜這些，統統是自作自受，決定不能夠怨天尤人，為什麼？是從心想生，是你自己的心想，不是別人的心想。別人有別人的心想，我自己有我自己的心想。他心想不善想要加給我，我不接受沒事。那我願意接受不就自生煩惱嘛！你那何必接受呢？所以，自己要負責任，不能怪別人。好事壞事都不可以怪別人，自己苦樂憂喜知道跟別人根本不相關，我們的老祖宗教導我們，「行有不得，反求諸己」。特別在苦難的時候，要反省，要找到原因，自己造的因，從這個地方去化解，很容易啊！要到對方外面去找化解的永遠找不到。

國際和平會議解決不了問題，就出在這個地方，不知道向內反省，全都是別人的。所以他不能解決問題。我參加了十幾次，現在年歲大了，不參加了，我深深知道他們不能解決問題。用佛法、用孔孟學說，孔孟學說只四個字「仁、義、忠、恕」，這四個字就能解決問題。

　　「仁」是愛人，這是最重要的一個核心觀念。一定要愛人，愛人如己，要用這種心態。

　　「義」，我們起心動念、言語造作要求合情、合法、合理，情理法面面顧到，這叫義啊！

　　「忠」，是我們待人接物的心不偏不斜，這叫忠。沒有偏心，沒有邪念，用真心待人接物。

　　最後「恕」，人家做什麼壞事都要原諒他，不要去責備，不要去追究，為什麼？你要曉得，他為什麼會做壞事？為什麼會有惡念？因為沒有人教他。沒有人教他，他不會做壞事，那這個人是聖人，是佛菩薩再來，他不是凡人。凡人是決定會做錯事、決定會幹壞事。他六根所接觸的外面的境界都在誘惑他，魔王波旬在誘惑他，教他趕快做壞事，教他多多做壞事，魔在那裡接引。所以我們明白這個道理，不能怪罪任何一個人，要原諒他，要勸他回過頭來學聖賢教育，這就對了。沒有學聖賢教育之前干那些壞事，一筆勾銷，從今以後，好好學做人，學做聖人，學做賢人，學做佛，學做菩薩。這就對了。

所以這個總持、總綱領、總原則要抓到。我們為什麼放不下？把佛菩薩一句綱領的開示忘掉了。這句話是什麼？「凡所有相，皆是虛妄」。你要真正懂得，你就可會放下。虛妄不是真的，假的；連身體都是假的，何況身外之物，你才能真放下。這些總綱領、總原則是總持法門。不但是總持，深總持！我們常常放在心上利益無窮，一切時、一切處統統能用得上，不會再跟人計較了，自己能做一個好樣子。

　　……

　　十方菩薩修念佛三昧，就有這樣殊勝的利益，他能夠安住在定中。我們現在要安住在阿彌陀佛名號之中，把阿彌陀佛放在心上，念念不忘名號，把所有一切災難全部放在腦後，不要去理它，別人有災難，我沒有災難，為什麼我沒有災難？我有阿彌陀佛。凡是有阿彌陀佛的人都不會有災難，這不是我一個人獨有的，誰心裡頭有阿彌陀佛，誰就沒有災難。一切法從心想生嘛！我這個心想念念是阿彌陀佛，我別的都不想了，我怎麼會有災難呢？所以安住在阿彌陀佛，你就能往生，你就能成佛。

別人有災難，我沒有災難，為什麼我沒有災難？我有阿彌陀佛。凡是有阿彌陀佛的人都不會有災難，這不是我一個人獨有的，誰心裡頭有阿彌陀佛，誰就沒有災難。一切法從心想生嘛！我這個心想念念是阿彌陀佛，我別的都不想了，我怎麼會有災難呢？所以安住在阿彌陀佛，你就能往生，你就能成佛。