《佛陀的智慧》大龍說禪（三）13 道家和儒家都是在有限上的一種突破，一種在物上的突破

這一方面我們已經涉及很多了，我們春秋百家也有不同的思想，但是所有的思想的來源都是物生，他接受了物和物生，也就接受了物的局限，換句話也就接受了是在局限中所生，由於有局限，他要達到那個無限，無限就變成了個理想，那麼這種理想就使他要創造，但他的創造還是基於物，還是基於感性，走在前面的是我們中國的道家，中國的道家甚至還能創造出男人也可以生孩子，他生自己，他通過訓練，通過對那個丹田的不同的觀照，他可以出陽神，可以出陰神，他可以使自己生出來。

中國人，同樣構建了一個文化，就是我們構建了一個宗族文化，我們傳宗接代的文化，我們的孝的文化，我們認為我們的物是有局限的，但是物可以分化，他不僅僅可以使身體分化，女同志生的，他是身體的肉的一部分，而且他可以用標籤來衍化，概念來衍化，我的孩子只要姓我的姓，他就是我的一個延續，香火的延續，這個也是創造，這個也是對於局限的突破，這也是以有限達成無限的一個創舉，我們先不要小看它，先不要怎麼樣界定它，我們至少應該感嘆，這是一種創造，因為在這種形式在這種局限下能夠突破能夠創造出這樣的也是非常可觀的，因為它使我們中國人變得長了，它使我們造出了一個詞叫做永垂不朽，要不然這個詞不合理，他使這個不合理變得合理了。

中國的道家跟中國的儒家，都是中國人在有限的環境裡邊的一種突破，就是他在物上的一種突破，那麼在我們不同的文化這裡邊，同樣也有不同的突破，而且這種物不僅僅是可以這樣突破，它還可以轉化。