中國漢中

中國漢中

    漢中位於陝西省南部，秦嶺北立，巴山南卧，中部是美麗富饒的漢中盆地，母親河漢江發源於漢中寧強縣，自西向東流經其內。這裡自然和人文景觀名播中外，地理物候環境得天獨厚，素有「西北小江南」、「金甌玉盆」等美稱，是中華大地上一顆璀爛的明珠。

    漢中是一塊古老而神奇的土地。公元前312年秦惠王首置漢中郡以來，自今已有2300多年的歷史，漫長的歲月中，這塊史稱「天漢」的古老土地數度輝煌，為華夏文明乃至世界文明做出了貢獻。秦末楚漢相爭，被封為漢王的劉邦以漢中為發詳地，舉雄才、出奇兵，建帝業，其王朝以「漢」冠名，繼而有了漢人、漢民族、漢語、漢文化之稱謂。三國時期，漢中這塊「棧閣北來連隴蜀，漢川東去控荊吳」的戰略要地曾演繹了多少英雄故事。被稱為中華民族智慧化身的諸葛亮在漢中屯兵八年，六出祁山，北伐曹魏，死後葬於漢中定軍山下，同時，這裡還養育了「絲綢之路」開拓者張騫，長眠著四大發明之一造紙術發明者蔡倫。歷史上很多的傑出人物都在漢中留下了足跡。勝跡歷歷，史冊煌煌，漢中市1994年被國家命名為全國歷史文化名城。

漢 中 由 來

    漢中的稱謂由來已久。據史記載，漢中其名甚古，地名源於漢江，《史記·高祖本記》注引載「梁州本漢中郡，以水為名」，《漢中志府》也說：「郡臨漢水之陽，南面漢山，故名漢中」。也就說漢中的地名至今至少有幾千年了，有史據可考從漢中建郡至今已有2300多年的歷史，漢中是中國歷史上著名的紀名區。

    漢中是人類及中華民族的重要發詳地。據史料記載，漢中與「華夏」一詞密不可分，古代稱秦嶺為華山，稱漢江為夏水。而秦嶺呵護和漢江滋潤著的豐水寶地就是漢中，可以說漢中是華夏文明的發詳地。另據新華社1998年3月29日播發的消息說，在我國「江、淮、河、漢」四條大河中，尤以漢江水質最好。漢江居於我國南北結合地帶，其優越的自然地理環境為人類提供了有利的生存空間，成為古人類棲息的搖籃和中華文明的母親河。大量的考古發現證明，漢水中上游為猿人走廊，自150萬年到20萬年前的漫長歷史時空中，人類的祖先就在此繁衍生息。漢中境內的龍崗寺古人類遺迹和李家村、何家灣古文化遺迹等就證明了這一點。中外學者由此撰文稿，人類並非僅僅起源於非洲，中國的漢江流域同樣是人類重要的發詳地，是中華文明的發詳地。前不久，文化名人余秋雨在漢中遊了兩天後大發感慨：「我是漢族，我講漢語，我寫漢字，這是因為我們曾經有一個偉大的王朝——漢朝，而漢朝又與漢中密不可分，漢中這地方不來，那我就非常遺憾了！因此，我有一個建議，讓全體中國人把漢中當做自己的老家，每次來漢中當做回一次家」！

天 命 歸 漢

    漢中自古有「天漢」之美稱。天漢者，漢人（狹義特指漢朝人）之自謂也。《詩經》中有《雲漢》一篇，《詩經·小雅·大東》中也有「惟天有漢、鑒亦有光」的句子。天漢，即天上的銀河。在古人眼裡，天上的銀河和地上的漢水是相對應的，漢水是效法天上的銀河而存在，也象天上的銀河一樣有其光輝。主管名山大川的天神把漢水作為漢中的標誌，連同古代帝王也遠望而祭祀。所以古人一直把漢中稱為「天漢」，成為雄視宇宙的象徵。

    據史籍記載，天漢作為專有名詞，它最早出自蕭何之口，並伴隨如下故事。公元前206年，劉邦聽從張良等的建議，避開正面敵人，繞道饒關進入關中，攻克秦都咸陽，俘獲秦王子嬰。而項羽一直吸引並抗擊著秦軍主力，行動遲緩。項羽為了扼制劉邦的勢力，違背誰先奪取秦都便封他為三秦王的約定，自立為楚霸王，封劉邦為漢王，把巴、蜀、漢中三郡劃歸劉邦管理，建都漢中。劉邦聽到消息後極為震怒：「項羽無禮，競敢背約，我願和他決於死戰」！樊噲、周勃、灌嬰等將領也磨拳擦掌，想去攻打項羽。此時，唯有丞相蕭何不贊成，向劉邦進諫道：「不可，不可！蜀漢雖險，總可求生，不至速死」。劉邦生氣地問：「唯道攻打項羽就一定速死嗎」？蕭何接著說：「彼眾我寡，百戰百敗，不死何為？《周書》說『天予不取，反受其咎』，況且漢中語日：『天漢』，其稱甚美。吾願您在漢中稱王，養其民以致賢人，收用巴蜀、定三秦，天下可圖也」。這一席話，說得劉邦茅塞頓開，立即率兵赴漢中，行宮設在古漢台。劉邦在漢中韜光養晦，設壇拜韓信為大將，厲兵秣馬，一舉平定三秦，後又逐鹿中原，奪得天下。這樣使丞相蕭何的預見得以實現。劉邦統一天下後，為了懷念帝業興於「天漢」的漢中，為了取天漢之美意，故特將他統治的朝代定為漢朝，強盛的漢朝綿延400多年，它是我國歷史上一個重要時期，漢朝、漢族、漢字、漢文化等由此始稱。從此，「天漢」美稱載入典籍，名聞遐邇。

    天漢一詞最早雖在漢朝流行，但實際上早在堯、舜、禹、湯、文、武、始皇時代，就已經民間口頭流傳。在漢朝漢武帝太初中年，李廣利攻破大宛，漢武帝又想北征匈奴，但時已入冬，天氣嚴寒，不便用兵。轉眼間臘盡春回，沒想到連日無雨，河流乾涸，武帝一再祈雨，望降吉祥，於是在當年的歲首改年號為「天漢」元年。漢武帝改年號為「天漢」無非兩個含義：一是向天河祈雨，他認為自己是天命攸歸的天子，因而天河應該下雨支持他；二是隱寓《詩經·雲漢》的含義，借古證今，以此褒揚自我，鎮壓災年。由此可見，天漢一詞，寄託著漢人多麼豐富的美好願望和多麼純真的自我覺醒意識，它不僅是漢人的自信心所賴以產生的出發點和堅強基石，也成為漢人雄視宇宙的象徵。

    也許是歷史的偶然巧合，也許「天命」真是應歸大漢，但歷史的確應證了蕭何的預言，劉邦統一了天下。漢朝的建立的確與漢中浩浩蕩蕩的漢江有密切聯繫。大漢之立國是由於作為漢王的劉邦戰勝楚霸王而取得了天下，劉邦做為漢王是由於他被封到了漢中，漢中的得名又是由於它橫跨漢江之上。從現在看來，古人以銀河比擬漢江似乎沒有多少道理。其實不然，漢江以及雄踞其上中游的漢中，在古代有極為重要的意義。漢中盆地是魚米之鄉，漢中跨漢江和嘉陵江兩大水系，當時水運尚好，可連巴蜀和荊楚，甚至抵達東海沿岸地區，同時漢中北依秦嶺，南屏巴山，在秦巴間有褒斜、陳倉、儻駱、子午等近10條幾千年的古道，陸上可直達隴南、關中、四川、湖北等地，且都是易守難攻，乃兵家必爭之地。因此，我們必須對漢中的地理人文作出闡釋，以明瞭後來發展為泱泱大國，以雄風睥睨天下的大漢王朝最初的出發點和最早的奠基石在中國歷史上非同凡響的意義。天漢、天漢，天命歸漢，本來是漢人的美好企盼，劉邦卻憑漢中的地理優勢和能忍之心以及反專制、反殘暴的社會集體心理作基礎，將其變為了現實。當劉邦在漢中城南的漢水之濱築壇拜韓信為大將的時候，就已經預示了項羽的滅亡。果然在短短的五年間，劉邦就風捲殘雲，襄括天下，而樹起大漢雄威。如今，每當緋徊於拜將壇下，遙想當年馬嗚風嘯，漢人的襄括天下的風範，自不禁蕩氣迴腸，猛志倏舉。作為漢族人，不懂得漢中與天漢的聯繫，不了解天漢的內涵與我們民族的關係，未免有忘宗之嫌，的確應感慚愧！

大 漢 雄 風

    中華民族在其歷史發展過程中，有周、秦、漢、唐四個讓後世人千古敬仰的朝代。當時歐洲還處於林中采果的原始社會，我們的祖先在當時的確創造了令世界吃驚的古文明。的確，周秦漢唐在某種程度上已成為中華民族古代文明輝煌的圖騰柱。今天我們細細來研究會發現，周朝以仁義而興起、秦朝以法治立國，唐以文治武功一統天下。但是令人奇怪的是，它們沒有刷新我們民族的稱謂，唯獨漢朝的出現，使我們民族的「華夏」之外又多了一個名稱——漢。由此開始，「漢」與「華夏」在中國大地乃至世界範圍內並行、延續了幾千年，而且隨著時光的流逝，「漢族」似乎有取代「華夏族」的趨勢。其原因，就是「漢」蘊含著豐富的文化內涵和深厚的民族集體心理。精粗略地追溯一下，「漢族」稱謂的出現呈如下軌跡：其他民族（不管是西方人、東方人、還是國內古代各少數民族）稱華夏民族為漢人，是因為漢朝的建立和強大在世界上威名遠揚；漢朝的建立是因為漢王得了天下；漢王封號的產生又是與漢中、漢水和太空的銀河相聯繫。從表面上看，「漢族」這一稱謂的來源只能上追至此。其實問題並非那麼簡單，為什麼中國歷史上出現了幾十個朝代，卻沒有出現以周族、秦族、唐族、元族、清族等一系列的稱謂來代替華夏民族的事？為什麼偏以「漢」字得名？更重要的是為什麼華夏民族也心甘情願並十分高興稱自己為「漢族」呢？這個答案極其複雜，但有一點可以肯定，那就是「漢」與「大」有極為密切的內地聯繫，在「漢」字中蘊含著中國古人廣闊的胸襟和恢宏的氣度。

    中國古人崇尚大物偉物、崇尚具有陽剛之氣和壯美氣象的事物。孔子說：「大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之」。黃帝、堯舜等人之所以受萬民敬仰，也恰恰是因為他們所建立的業績太大，因而才可以與天地相媲美。華夏民族這種尊「大」心理，在以「天漢」自命的漢人身上得到了充實而又有光輝的體現。

    古迹造字不是胡亂畫成，而是有規律可循的。遠古時「華夏」其意義為：華者，花也（也有說法古人把秦嶺叫華山）；夏者，大地；華夏者，花之大地。而「漢」字的古體為「  」、「  」。故從字源的角度，「漢」字的意思是「國之大水」之意。這一考察結果正好與漢水的實際相符，漢水古稱夏水（大水），因為漢江水是天上的銀河，如此看來，「漢」字上繼承華夏之「夏」字，也包含著大的意思。這樣，天上的大水銀河借用地上的漢水，崇「大」的心理內涵也就接進了「漢」字之中。漢中本身北接秦隴，南控巴蜀、東制楚越，實在是一塊天然寶地。故漢中雖不大，但能成其大。天漢、天漢，這也許就是中國古人給「漢」字中隱寓以開廓恢宏之意義的奧秘所在。

天 漢 遺 蘊

    在周秦漢唐四個朝代中，周秦雖誕生於漢之前，但賴以建立和宏揚的主要是北方文化；唐雖然是一個南北交融的朝代，但它卻誕生在漢以後，這就是說唐有可能在其他方面超越漢人領先一步，但在粗豪、樸拙和雄放程度上，卻與漢總覺得稍遜一籌。唯獨漢人崛起於草野、韜晦於漢中，再成就於秦國，進而雄視天下。他們才是中國歷史上第一次把秦楚文化揉合起來的統一國家。天漢，給他們以靈感，給他們以力量，給他們以睥睨宇宙的眼光。正因為如此，漢人的神威才空前絕後，它上承華夏之祧，並作為一個民族之標識，而被天下人所認同。有句俗語叫做「漢冢唐塔朱打圈」，唐塔，指長安周圍著名的塔，朱打圈指明長安城牆。而漢冢指關中大地的一個個漢陵。漢陵就象平地上湧出的土山巨浪一樣連綿不斷，氣象萬千。雖歷經兩千多年的兵荒馬亂和風雨侵蝕，這規模輝宏的漢代陵墓群落仍以其獨有的姿態，大氣磅礴地屹立在關中大地上。有人說：「寧看漢家一杯土，不閱後世紫金樓」。若從粗獷豪放之雄風言之，的確有「漢陵歸來不看陵」的感慨。在追思漢人先賢時，的確深蘊著中華民族對於天漢雄風和大漢神威的仰慕。當我們從關中的諸陵出發，透過豐富多彩的社會生活，對漢人的雄豪心理作匆匆巡禮之後，再次投入漢中去追尋，歸結在天漢雄風的輝煌中，並對漢人、漢文化有更深刻的理解。

    古漢台，是劉邦稱漢中王時的宮廷。古漢台佔地一萬多平方米，台垣高聳，氣勢宏偉，周砌堅石，儼如城壘。漢台形成於西漢之初，史載公元前206年，劉邦在蕭何等勸說之下來漢中屈就漢王之位，漢中太守田叔為他修的此行宮。2000多年來，古漢台一直被視為漢室基業的象徵，歷代偉人均來此吊念。北宋張少愚有「留此一杯土，猶為漢家基」的詩句留傳於世。古漢台中的望江樓造型別緻，巍巍的風姿成為漢中標誌性古建築。現在在古漢台內建立了漢中博物館，國之瑰寶的石門書法十三品就存放於此。每次到古漢台總是心潮起伏，浮想聯聯。當陳勝、吳廣揭竿而起時，他們帶著農民的質樸與狹隘，帶著楚地人民反專制、反殘暴的強烈仇恨和摧毀一切的信念；當他們中的一支風風火火地闖入關中，並因內鬨而被不公正的待遇趕入漢中，駐蹕古漢台時，他們的仇恨和信念以及對項羽的不滿，已轉化為能忍之心，在暗中積聚能量；當這支隊伍再度從漢中走出時，他們不再是起義初期，也不再是剛入關中時的面貌了，也不再拘泥於與項羽拼個你死我活的想法；他們超越了褊狹的個人恩怨和地域恩怨，而以「捨我其誰」的大無畏氣概和百折不撓、九死不悔的勇氣投入了籌建大漢王朝的鬥爭中，而且最終成功。這一切力量源於天漢，源於漢中。

    拜將壇，位於漢中市的將壇路和風景路之間，建於公元前206年，是漢王劉邦設壇拜韓信為大將的古遺迹，韓信被拜為大將後，統帥三軍，「明修棧道，暗渡陳倉」，逐鹿中原，輔佐劉邦統一全國，成就帝業。明端王詩碑日：「高祖築壇拜將帥，天佑漢寶帝業開」。由於城市的擴建，當年旌旗飄揚，三軍侍立，甲仗耀日的廣場已不復存在了。登上翠柏常青、拜台高築的拜將壇，使人對風雨千秋的拜將壇聯想萬千。拜將壇乃是天漢雄風的一個巨大的象徵，體現了漢人的雄闊大度。對漢人來講，雄豪目標是最重要的，凡與此相忤，或妨礙此目標實現的一切都輕如雲煙，大可一笑置之，把更多的精力和目標放在能量的蓄集，以實現更大的理想。當時，劉邦作為漢中、巴、蜀地區的最高長官，按理說要叫韓信從之方法之多，但劉邦憑藉天漢之大氣，設壇敬拜韓信為大將，實在叫人稱好。他的行為體現了天漢之大氣度，又體現了他愛才且會用人，在今天仍值得學習。

    張良廟，又叫漢張留侯祠，座落在漢中留壩縣紫柏山中，因張良被漢高祖劉邦封為留侯而得名，是中國早期道教活動之聖地。祠內北方宮殿式與南方園林式建築巧妙融合，布局奇特，錯落有致，為西北「四大古建築群」之一。景區山環水繞，水乳交融，俏麗典雅，身臨其境如墜神仙境地。在漢初「三傑」中，張良是唯一激流勇退之人。漢人中大量的都是把雄豪成就當作最終的目標，可是對於張良來說，它才是一個中間目標。留名青史後，探尋人類與世界、宇宙本體的關係，才是他的最終心愿。

    張騫墓祠，座落於漢中城固，是為了紀念漢朝著名的外交家、探險家、「絲綢之路」的開拓者張騫而建造的。張騫的故里在漢中城固縣漢水之濱博望村，當他出使西域完成任務後，封他為博望侯。張騫是中國外交史上走向世界的第一人。當年張騫從中國最腹心的地區漢中盆地走出，走得如此豪邁和洒脫，倘若沒有漢人雄放豪邁的追求氛圍，這簡直是不可思議的事情。

    蔡倫墓祠，位於漢中洋縣龍亭鎮，是四大發明之一造紙術發明家蔡倫的墓地和封地，墓區漢桂古柏參天，是集古建、園林、文物、石刻於一體的旅遊景區。在漢朝時期，中國就發明了造紙術，對世界文化的發展無疑起到了舉足輕重的作用。司馬相如曾說：「蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，因常從之所異地」。這段話無形中將漢朝的時代風氣作了一個基本描述。漢世就是一個非常之世，而湧現出許多非常之人和非常之事。

    漢中是漢人興霸業的奠基地，是比關中還早的天漢雄風向外輻射的中心。即使皇室地點在關中，但支撐漢室的支柱和文化靈魂是從天漢漢中獲得的。當我們縱身投入漢文化的氛圍中時，隨時隨地都能感受到「包括宇宙，總覽人物」的宏大氣魄。在漢人那裡，人的生命活動不再是儒家教條和規則的附庸，而成為一種自由、自覺的創造。漢人認為，即生而為人，就應該到廣闊的外部世界去創造，多少青年人勇敢地走出書齋，把生命的軌跡和坐標定位在到外面的世界去拼闖。這種漢文化淵源，使整個中華民族形成了一種自強不息、敢於拼搏的強大的生命力勃發出來，並作為一個巨大的整體去征服和支配外部世界。

    把漢中比做天漢，但天漢又何止是高懸夜空中的銀河，何止是鉤連南北的紐帶，何止是漢人、漢文化精神的象徵！天漢這個詞中所包含的雄豪內容，以及對於囊括天下，實現自身價值的期待與渴望，是所有中國人永遠企盼的精神食糧。