如何念佛成佛、入大光明藏、得念佛三昧？明哲長老珍貴開示錄(附文字版）
如何念佛成佛、入大光明藏、得念佛三昧？——明哲老法師開示（珍藏版）明哲長老珍貴開示
（音頻版）弟子妙印 恭敬錄製 監發（文字版）校對、審核：妙印法師
北京廣濟寺明公關於凈土修行法門、及其他禪、密等法門的珍貴開示（附文字版 方便學人 對照聽聞）
明哲長老佛法開示錄 http://www.tudou.com/listplay/Q-DDeo1LkIo.html法身充滿於法界，普現一切群生前；隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。法身充滿於法界：法界就是宇宙，我們每個人的法身都充滿宇宙，不要看得小，這是個肉身，本有的法身，你看不見、無邊際、存在。我們身心的實體，就是這個，整個的萬物都離不開。法身充滿於法界，普現一切群生前：（法身）現在每個眾生前，都在看，都在眼前，我們看不見，你沒悟啊！正在做夢呢！你夢醒了，大家就看見了。法身充滿於法界，普現一切群生前，這就是為什麼在哪裡都能見面，這叫隨緣，隨緣赴感靡不周：這是釋迦牟尼佛應化，普遍十方，化身。他的法身隨緣，現成的化身看到了，有三身嗎！。先看到佛的化身，報身看不見，化身和報身分不開，知道嗎？這個咱們不用多講。隨緣赴感靡不周，所以，觀音菩薩是千處祈求千處應。哪裡求哪裡應，同時求，同時應。十方具擊鼓，耳要同時聞。對嗎？所以說，我們人的能力是大的，就是我們自己感覺不到，不會保養它，不會發現它，不會觀照它，封閉了。隨緣赴感靡不周，化身能量都出去了，他沒離開本地。為什麼？法身充滿啊！哪個地方不是法身的本地？他並沒動，法身沒動，為什麼沒動？法身充滿宇宙，他動什麼？所看到的，是他能量、是他的化身，給這個講話，給那個講話。對吧？咱這些人為什麼叫做「幻化相」呢？幻化！是真的嗎？也是真的，也是假的，幻不離真，沒真沒假。只有你看透他，才能認識本體。
阿彌陀佛無量光，自性彌陀光無量，心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。我們念阿彌陀佛，是你嘴巴念的，還是他（法身）念的？阿彌陀佛在哪裡？懂嗎？在西方極樂世界，南方世界呢？南方世界求了（求往生）怎麼辦？他還要跑去啊！北方怎麼辦？阿彌陀佛只在西方極樂世界嗎？別誤解了！西方極樂世界是個名詞，阿彌陀佛他也是充滿宇宙的。怎麼講？阿彌陀佛講的很清楚，大家天天念，不明白啊。阿彌陀佛，彼佛光明，照十方界，無所障礙，是故號為阿彌陀。阿彌陀佛照十方世界，哪裡沒有？都是阿彌陀佛的光明，照到你的心，照到他的心，照到我的心，整個人心都照到了，都有阿彌陀佛。所以佛是平等的，光明遍照的。哪裡沒有阿彌陀佛？你在哪裡念，黑天白天，什麼時候念，什麼時候現前。念阿彌陀佛，阿彌陀佛來，你不念他，他來不來？你不念的時候，你睡著覺，阿彌陀佛在身邊看著你，你也不知道。懂這個道理嗎？每個人都在阿彌陀佛的光明照耀之中，你念佛念不到佛光了嗎？念到了！這要認識到了，你就會認為有保障了，念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛，還不成佛嗎？你要不念呢？那是你的業障！那是你的妄念，封閉了。你念阿彌陀佛的時候，開開了。你念佛的念頭、電鈕打開了，你的心光念佛的光明，念阿彌陀佛的光明，結合了。你只要明白這個道理，念佛能不安靜嗎？心裡很舒服，心裡很安靜。噢！阿彌陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿彌陀佛，那麼，生西方極樂世界就有把握了。要來接你，要死的時候，阿彌陀佛還要跑著來嗎？阿彌陀佛在這裡看著你呢！你在這裡咽氣，憋氣憋氣，你這兒氣一不喘，那邊阿彌陀佛接走了。所以，念佛成佛，這是人生最高的價值。怕是怕什麼？你不是死，而是生！生哪裡去？…（隨業投生）。（你若）生西方極樂世界，生阿彌陀佛國，這是好事！所以我們現在住的這個地方叫旅店、是客棧。高樓大廈住的再多，都是一個客居。知道嗎？（…）我在這裡講念佛成佛的道理。當你臨命終死的時候，害怕什麼？佛在你的心中，佛在你的身邊，看著你！是吧？這一生，能走上佛的道路、光明道路，才不枉過人生。我們從世間出現，來到這個世間，如果沒有走上佛的道路，就是迷惑的一生，黑暗的一生，苦的一生、最後的結果是一輩子空過。無論地位多高，有多大的財富，你都是一個窮人。為什麼？如來寶藏沒打開，你也不是智慧者，也是一個瞎子，也是一個聾子。所以，明白了佛法，在心裡開出光來！開心光。正因為如此，阿彌陀佛無量光明，自心的光明有多大？你說說？「光無量！」。我那一次這樣講，這一次還是這樣講。自心彌陀光無量，對！我哪一次都要這樣講，我怕你們忘了。阿彌陀佛無量光，自心彌陀光無量，心佛眾生無差別----平等，阿彌陀佛有多大光明，我們就有多大的光明，我們自心光明跟佛的光明一樣。眾生，你、我、他都算上，都是平等的，人人有個無量光，你明了了心佛眾生皆無差別，阿彌陀佛已成佛，修行的是未成佛，我們也是未成佛，誰修誰成，不修不成，沒有天然的釋迦牟尼佛，都是修來的。為什麼能修成呢？內心沒有這個因素，沒有這個條件不行，我們人有這個好條件，人成佛最快。可是人的壽命也很短，不能比螞蟻，螞蟻一會兒就消失了。就比大的眾生，天人、阿修羅，人間，這三善道；地獄、餓鬼苦的，不說了，他們想修行，業障沒時間，光受罪了，罪太重了。我們的罪業輕，也受苦，也享福，也明白佛法，也做官，也受罪，也當乞丐。人間是五趣雜居，天人、阿修羅、地獄、餓鬼六道，六道都有，還加一趣，是仙人修行人，也在我們世間修行。我們這個地，叫五趣雜居。你把阿彌陀佛與本人自心聯繫起來，這叫自他不二，不是兩個。你是什麼？你說：你是什麼？老居士你說。（答曰：）「我也是佛」。你是佛？你是什麼佛？你說你是佛，我贊成。你是什麼位上的佛，你明白嗎？好，不明白，我給你講這個道理。人人都是佛，不錯，我們有自信心，要不是佛也修不成，有這個佛種，這叫「理即佛」。怎麼叫「理即佛」？理是本體，從本質上講，人都是佛，本性都是佛，這叫「理即佛」，平等的。人人有佛性，昆蟲、螞蟻都有。不過佛性的力量，每個眾生肉體吸收不同。正因為每個人的條件、容量佛的力量大小，人身的靈性吸收佛的力量最多，所以人的靈性（佛性）絕對是要超過其他一些動物的。人為萬物之靈，最有智慧、最能思維、想像力很強，眼耳鼻舌身意，意識最強，第六根。現在你看看老牛，六道眾生，（三惡道的）那個都不行。人為萬物之靈。我們有佛性、有優勢、要發揮人的能量，所以成佛，人最快。天人快不？天人比人有福報，也有靈性，和我們一樣，也有煩惱，也有業障，比我們好的是知道行十善業，修的福報大，但是對阿彌陀佛、對釋迦佛的本體，佛性，認識不清楚。修福報，修到天上了，到了天上，看不見痛苦，也不忙生活了，餓的時候要吃個麵包，麵包出現了；要喝杯牛奶，喝完了，想拿走，就沒有了。思衣得衣，思食得食，想什麼有什麼，這是你修來的福報。生活有保障還愁什麼呢？天人沒有痛苦，不像我們刀兵水火，地水火風的災難，還有地震，沒有了。沒水災，沒火災，沒風災，沒地震。光享福，沒有痛苦，所以他不修道了。他修來的福報，如同存一百萬天天花，總是有花光的時候，錢花光了跟窮人老百姓、跟要飯的是一樣的。可是天人不覺悟，光享福不知修，要跟天人說法講道理，天人同樣成就快。所以佛不僅度六道眾生，還度羅漢、聲聞、緣覺、菩薩，普度眾生。要說成佛快，天人是從人升的天，人不但能升天，也能下地獄，也能變惡鬼、也能變畜生。這叫輪迴，怎麼變？不是變的，而是業力支配的，你到哪去，不是公安局抓的，也不是別人強制的。你依個人的業力，業就是你的思想、你的妄念，你的煩惱、貪嗔痴，這是思想，造的是什麼？是殺盜淫妄惡業，叫穢業，穢是思想、煩惱；業就是行為、惡業。你的煩惱、惡業造成的最後的苦、結果。穢業是因，去哪裡是果，造什麼因結什麼果。明白這個因果道理，聞到佛法了，天上不去，天福享盡還要下來，下來業沒消完，種子發現又要造惡業受苦，甚至能墮地獄。所以，釋迦牟尼佛在人間成道，人為什麼能成道？人間有苦有樂，你看有災難，地水火風，回頭不要造了。現在地球都要壞了，趕快地修行。人有自約性，接受教育，所以佛菩薩在人間化現的多。人發現這個心，作惡墮落也很快，要想升天，成佛也快，為什麼？因為人有意志，總在轉化的問題。修行的信力都說成佛，怎麼叫成佛？怎麼成的？從哪成？沒離開肉體，沒離我們的思想。離開身心上哪去成佛去？躲到哪裡都不行！躲山洞裡，山洞裡清凈沒有外緣，在那裡修？你在那裡害怕的。沒吃的還要到外面求食去，那裡也不是安身處。十字街頭好用功，哪裡都是修行的地方，看個人的決心、認識。在家裡不能修成佛嗎？當居士一樣能成佛，那個龐居士一家人不是成佛了嘛！整天住山洞的還沒有人干擾，沒成佛呢！在於什麼樣的觀念！關鍵在於我們的思想。什麼思想？信心！信心前面有個前提認識，信什麼？信佛！信阿彌陀佛在西方極樂世界，他方佛。轉過來信自，信自己有佛性，信自己有佛性能成佛，信自、信他。信西方極樂世界阿彌陀佛，相信我自己，這兩個是對比，相對的嘛！最後再來一個統一。西方極樂世界這麼遠，我一個凡夫眾生能成？佛告訴你，你是凡夫眾生，你的能量跟我一點不差，一點不減少！我是已成佛，你是未成佛，你的寶藏是礦石，礦產沒有開發，一開發把渣子去掉，才是純金，同樣能煉成純金，純金是成佛，人人能成佛，這就要靠我們修行。修行的願力怎麼修行？一個是信心，一個是願心。願成佛、願修行，不願求名，不願求利，不願做官，生活夠了就行了。有本事掙錢給社會，救人，本事小掙小錢，本事大掙大錢。不為自己求安樂，但願眾生得離苦，有這個思想，就是菩薩的思想。不為自己，專為眾生，專為眾生實際上就是為自己。離開眾生不能成佛，功德嘛！離眾生不是波羅蜜。我持戒是自律，不殺生就是利益眾生，不殺生就是救護眾生。這是戒律上的。所以自利的同時就是利他，不自利怎麼利他？所以從自利開始，也是利他的起步。佛教講這個道理。我講這些話，一般是很難聽到的，很少講。先是有信心，信自己能成佛，信西方極樂世界阿彌陀佛是人成的，四十八大願，法藏比丘成的。人人都是眾生成的，轉凡成聖。我們是人身，要得個畜生，老牛，龍，老虎，不成，人身最好。所以，一個信自、信他，信西方極樂阿彌陀佛，也相信自己跟阿彌陀佛不是兩個。畫龍點睛——成佛的無上法門阿彌陀佛無量光，自心彌陀光無量，心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。不要念別的了：「阿彌陀佛，阿彌陀佛，．．．．．．」念的什麼？念的佛也不見了，自己也不見了，眾生也不見了。什麼？都變成無量光了嘛！都在一個大光明藏，把眾生涵進去了，就變成自己的力量，這就是無上法，這就是成佛的法門。這幾句話就是畫龍點睛，不要再求這個、那個，就這個關鍵的偈子就行了。要有信心，不要搞那麼複雜，念佛成佛，這一念就攝心，這是金剛智，…，金剛就出現，阿彌陀佛。這樣的法不修修什麼？一個禪一個凈土，專念阿彌陀佛。禪宗不念，參念佛是誰？誰在念佛？迴光返照。這個更厲害——阿彌陀佛，念佛是哪一個？當頭一棒。這是禪宗的念佛法。不知道中國教育的大乘法，把次第法天天轉轉轉，轉去吧……所以釋迦牟尼佛乘，第一佛乘！講很多幹什麼？人嘛好複雜，先求利益，願求這樣的、那樣的，好吧求去吧，這個東西念一千萬……這也是個方法，你不是好求數量嗎，這是加行。
念佛直接法門這個念佛可容易了，怎麼念法呢？念念相續，可不能忘了，今天念，明天不念，一會兒念，一會兒又想去接孫女、去做飯……還念嗎？給忘了，間斷了。正如燒開水一樣，燒到10度停火了，再燒，從0度還要燒到10度，再接著燒到20度．．．應繼續不能間斷才行。所以念念相續，無有間斷，修什麼法都一樣，不能懈怠。跑一百步退十步，能跑到地方嗎？要跟箭頭似地，一下子射到底。……。今天來一趟不容易，給大家講講正法。給講簡單扼要的，叫直接法門，一刀見血的法門，不講空話，記住了沒有？為什麼修行你不成功？我也有信心，我信心也很好，我還遇到不好的事情，是不是？什麼原因？比如我咳嗽這個原因：我二十多天病毒感冒，病毒是我的業障，他魔我，我不怕它，我還要做事，兩堂水陸打完，我去香港了，從香港回來，又佛學院開學，到現在什麼都沒停。他魔我，我得抵制他，我還要干我們的，懂嗎？不能停。越有病苦，越要念，平常身體健康不知道修行。「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修」。到了臨終時再去修來不及了！臨時抱佛腳，平常你幹什麼去了？平常吃喝玩樂，搞世間的雜事去了，要準備資糧。我剛才講了，念佛成佛。一個信心，信自、信他、信自他不二。明白了嗎？跟阿彌陀佛平等的，能成佛，去念佛成佛。第二個願心是什麼？願成佛。如果不願成佛，看人家高級幹部享受的好、家庭好，那都是草上房、花間露。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。三更夢一下子，很快。九月霜露看得好，陽光一照，消了，都不是長久之計。念佛為什麼有障礙？念佛為什麼不成？不怨別人，要怨自己，不要怨阿彌陀佛不靈，不要怨法不靈，怨自己的心不誠。有時誠有時不誠，你退了，精進不夠，精進波羅蜜嘛！一切的成就，世間法、出世間法都靠一個精進心，決心，勇猛精進，一往直前，永不退步，不達目的誓不罷休，有這樣的心才能成就。跟共產黨革命似地，從前幾個人發展到最後，建立了新中國，這種開誠的思想，根本一念動心，就能發揮這麼大的力量，想什麼成什麼。不要小看自己，斷斷續續、時進時退，走一百步退十步，這樣不行，這是精進波羅蜜。所以普賢菩薩講：念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。近未來際，無有休息。普賢菩薩，一念接著一念沒有停的時候，念阿彌陀佛，你知道，白居易也念，朝也阿彌陀佛，幕也阿彌陀佛，縱然忙世間，不離阿彌陀佛。我們一做事情就把阿彌陀佛給忘了，再念的時候，再接上，燒了10度的水涼了，還要從0度燒，吃不到開水，不怨別人，就怨自己。認識到這個問題了，環境的纏繞，家庭的干擾，但念阿彌陀佛最好的辦法要抓住，不要忘。阿彌陀佛在心裡，要講話的時候，口不念不作聲了，在心裡念，不耽誤做事情。燒火做飯，一切待人接物，養成一個習慣，自心裡念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
大勢至菩薩念佛圓通 念佛法門這法門怎麼講能成佛呢？過去有人提倡十口氣，我就不修十口氣。一口氣、十口氣幹什麼？念佛不是「氣」的問題，而是思想念頭的問題，抓住這個。氣是喘氣，念1、2、3一樣，念的數量，那是個加行，叫你排除，那不是一個根本方法，叫方便波羅蜜。磕十萬大頭那都是一個方便，修加行。不修加行，不能破除這些習氣、業障，就是不讓想別的，這是對治的方法，是個法門。念阿彌陀佛，容易念嗎？也得修加行，怎麼修？很簡單，不要間斷，凈念相繼，即簡單，靠你的信念，有毅力，要你的願力，我念念願生西方，別的都是雜事、是應酬，西方極樂世界阿彌陀佛是根據地，必須親見阿彌陀佛去。阿彌陀佛怎麼好？阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，可敬吧？崇拜吧？光明相是無法能比的，無量光明；白毫宛轉五須彌，阿彌陀佛偉大，把白毫牽出來，如須彌山；眼睛，紺目澄清四大海，阿彌陀佛眼睛很亮，比水晶還亮，四大海啊，一個大海就可以坐飛機啊，阿彌陀佛眼睛裡，寬闊地可以開飛機啊；紺目澄清四大海。光中化佛無數億，阿彌陀佛的光明，他變現出來的化身佛，說不清，阿彌陀佛的化身，何止千百億？一個眾生面前化一尊佛；化菩薩眾亦無邊。最後的是：四十八願度眾生，有一願就是有十念，十念不是十口氣，十念就是凈念，不要間斷，就是凈念相繼，不是念十口氣就完了，十念是代表一個數，是一個圓滿的念，十念，或十萬、都是無計的意思，圓滿念，就是要凈念相繼，不要停。這話誰講的呢？大勢至菩薩講的，說話有根據，大勢至菩薩念佛圓通章：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」憶就是想，我誰也不想，光想阿彌陀佛，這叫回憶。念佛，我念念觀想、思念阿彌陀佛，憶佛念佛，現前，不用太遠，當下就能看見阿彌陀佛。肯定的，必定見佛。憶佛、念佛，現前當來必定見佛，盡未來際，跟佛沒有分開。觀世音菩薩耳根圓通 念佛法門再說一個根本的：二十五圓通成佛，大勢至菩薩一個圓通成佛，還有一個觀世音菩薩耳根圓通。念佛法門也就這一念圓通，一念就了不起，這一念到底是什麼念？一念無二，一就沒有二，一念就是無念，無念不是沒有東西，就是清凈，凈念，什麼都不複雜，我想什麼？沒有這個雜念了，不想前、不想後、不想左、不想右，個人的一切都不想，就一個清凈念。阿彌陀佛是一個概念，是個名詞，在心中就一個念，一念就是無量光，念佛這是根本念佛法，一念當成無量光，成就了本身就化成無量光，成佛了！跟佛融合入一體，打破了相對，無量光是法身，是報身，有智身，智慧之身，還有我們的肉體之身嘛！這肉體不吃東西就死掉了，它是無常的，必須要吃。肉體有什麼可貴啊？扎個針都痛，得了光明身了，還喘氣不？咱肉身要喘氣，得著光明還喘氣呢！喘氣了還叫光明身嗎？苦就苦在不喘氣就要死，因為我們這個肉體機器啊，消化系統，呼吸系統是個物質結構，不喘氣不行，這就是人身的障礙。怎麼叫入定呢？深入禪定了，細微的呼吸…，這叫什麼？這叫胎息法。我們小孩在母胎叫胎息，他通，我們在外面呼吸，憋得慌，捏著鼻子一會呼吸就憋得慌，喝水一嗆就死了。這就是人生的痛苦，就在呼吸之間。入息，出息，凈念相繼，念停了，就停止呼吸了，怎麼這樣講呢？要轉凡夫成聖者，先從我們肉體上來轉。我給你們講徹底的法，把我們的肉體，物質，變為能量，這是科學。你不念佛，你整天去唱戲，俱樂部、講得再好、養生之法……你一輩子就是消耗你的本能，你不能轉變本能，為什麼世間法，現在的發展，多開幾個俱樂部，多開幾個跳舞場，眾生世界，五欲嘛！男男女女混在一起跳舞嘛！染污的世界，用色慾來刺激，你能成佛，你能凈化嗎？把金錢都花在這上面去了，讓他搞慈善事業他不幹，開俱樂部花一千萬，他真干。為什麼？迷，業障。誰能說？你說他，他說你是消極不積極的，哪是積極的？西方國家現在不是物質刺激嘛，它沒有特別精深、精華的東西，找不到東西，空虛了，二元化的精神分裂症。打造發展核武器，爭取太空，現在爭取星球了，世界的無限，你用多好的本事來爭取？只有給人類帶來傷害。佛不是這樣的，放下吧！妄念是無盡的啊！眾生的業是苦海茫茫啊！必須是苦海無邊，回頭是岸。怎麼回頭？「覺」！認清他，迴光返照，無論幹什麼，都是凈化，眼耳鼻舌身意是凈化，我們離不開社會，我們守本分，安居樂業，遵守國法，走正道，不貪、不嗔、不痴，清凈身口意三業，跟誰都和諧，不樹立對立面，都是朋友，你心裡不安靜嗎？吃點小虧不要緊，你罵我兩句，我忍受，你罵去吧，我不理，你送禮，我不收，你自己收回去了，你白費力氣。你罵吧，你罵我是「壞蛋」我就是「壞蛋」。你說我是「壞蛋」我就是「壞蛋」了嗎？我知道念佛，我知道清凈因，你罵去，這個禮我不收，你才是「壞蛋」呢！禮不收，你自己收回去吧！棒打回頭人，懂嗎？把理認識清楚，信願。
意根念佛入三昧的修行方法第三個字，我講的是行，念佛要「行」，信願行是三資糧，行怎麼講？就是剛才講的，不要間斷，一句阿彌陀佛好念，嗨，一句好念？你忘了接不上了就不好念。要靜心，持之以恆，執持名號，執持就是抓住不要放。講著話，就消毒，毒就來了，毒就是魔，他咳嗽他的，我還講我的，沒事，他魔就隨他魔吧！我說，講講這個，很難得，修行法門，信願行三種資糧不要別的，信自、信他、信因信果，修行的願望是很多的，就是想上西方極樂世界見阿彌陀佛，我要成佛跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛無量光明，我也修成無量光明！就這麼簡單，就這個願因下去了，最後究竟成就。這是誰講的，不是我講的，這是根據經典講的。我不敢妄說一句，我說錯了，我背因果，下地獄，那還得了？！念佛怎麼念？凈念相繼，都攝六根，你們記下來。念佛的方法，記住：凈念相繼。凈念相繼，念阿彌陀佛，念了「阿彌陀佛」，有四個字吧？到你念到入三昧的時候，心裡連「阿彌陀佛」這四個字，這句話都沒有了，就是凈念，凈念無念了，為什麼？這樣才能入三昧，不入定（不達到無念），叫一心不亂？！這才叫一心不亂啊！講彌陀經，講到這裡若講不到家（或講不出如來真實義），阿彌陀佛他老人家都哭了，你沒有說到佛心裡去，你還沒有聽到釋迦牟尼講的，你沒有把我的意思吃透，講錯了。必須講到根本上去，不是佛不靈，是講法沒有講到位。凈念相繼，如果不能凈念怎麼辦？下面講都攝六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六個門都關起來，眼睛不看，耳朵不聽，鼻子不嗅味，舌不品味，意不亂想，這就是凈念了。念阿彌陀佛舌頭還得動，舌頭在動，還是在想，凈念相繼，六根都不動。我幾十年前我在上海第一次講經我就講這個地方。我以前沒有講過。我的師兄弟，都讓我講，我就講這個地方。都是老居士，多年學佛的，我問他們念佛都是怎麼念的？我提出一個問題來，你們答覆我。好，明哲師兄，你問吧，我們來答覆！我就問道：「都攝六根，凈念相繼，你如何來念啊？」他們都愣了，對呀！「都攝六根，怎麼念啊？」有個老居士不懂，他說：「我大聲念」。錯了，念疲勞累死了。這句話執持名號，堅持不忘，凈念相繼，沒有雜亂思想，什麼都沒有，把能念的心都忘了，所念的佛也忘了，完全打破了相對，就是自己念佛的光和佛的無量光，光光相對，融為一體。這不能成佛嗎？這叫三昧。都攝六根，凈念相繼，入三摩地，斯為第一。首先把六根收回來，眼睛要不看，耳朵要不聽，鼻子要不嗅味，舌要不品味，意要不亂想，就一念阿彌陀佛。連觀想都不要，這樣多麼清心、多麼簡單、多麼安靜、多麼祥和！這樣的真正念佛，一針見血，念到佛的心上去了，當下跟佛接光，既簡單，又深刻，又明了，又專一。這就是佛心念佛，念佛的佛念。用佛慧，佛的思想念佛。入三摩地，三摩地就是正念、三昧、不亂了，這才是第一，這樣的念法能不能成啊？能成佛啊！你心亂的時候，阿彌陀佛來接你來了，你心亂，哎喲，大悲咒靈，我一下子念大悲咒，錯了，念佛至高無上，陀羅尼這是，總持法，這一句阿彌陀佛就把三藏十二部經都融匯了，叫一味無量。念咒語嗎，都是心咒，念的再多用，就這一句概括夠了。就念阿彌陀佛，即顯即密，密義就是無量光，一念彌陀無上深妙禪，什麼叫禪？心中沒東西就是禪。明心見性，禪者一心，定慧統一是個人的本性——真心，只有這樣的念法修行，才恢復我們的真心，轉凡成聖，返染還凈，轉識成智，轉凡夫為聖者，這是個質變。懂嗎？念佛當中，這是我們自利，念完佛了，這個功德願生西方怎麼辦？你願生西方不夠，大的眾生很多，法界眾生很多，你念佛功德迴向的時候：我與法界眾生，同時願生西方極樂世界，你願生西方，你把法界所有的眾生都迴向，帶著一起生西，你這樣迴向的功德大，我生西方不為自己，願功德迴向所有的眾生。不但是我的父母，都包括了，都往西方，這是菩薩心腸。自利、利他，不是自了漢，這個話要記住！這就是菩薩，不發這個心，還不能成為最上品。九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶。菩薩都是發這樣的心，願成佛度眾生，你這樣不偉大嗎？有這種人格很偉大！我講到這裡。
阿彌陀佛無量光，自性彌陀光無量，心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。上回講了，再進一步提出這四句話，記住，跟上，就更深一步，這樣下去成功。都攝六根，凈念相繼，入三摩地、斯為第一。把前面四句記住，再把這四句話加深。不思議的緣法問問你，你叫什麼名？我一進門就碰到你了，你迎我，我就進來了，這是個緣法。今天，這個寺里的方丈，從前我來，他沒有出來迎我，這一次，我剛進門，他就過來了，看看奇怪不奇怪？這不是安排的，安排的都沒有這麼巧，這叫不思議。我也沒有跟他說要來，哎？大和尚怎麼從二門出來了，今天要看這個不思議。今天水沒有喝，先講課。這不是小的緣法……。土地秋尊，這是你的法號？我也學過密法，格魯派、噶舉派、寧瑪派，寧瑪派晉美彭措是我的上師，最早年輕的時候學過，也沒有跟人說過。我密宗的法號叫「智源」，智慧之源來自文殊菩薩，上師起的，那是94年去的，十多年了……密宗我也學過，三大家，最後我學的是漢傳佛教。我接過密宗的法，也接過我師父的法。我師父是中國佛教禪宗的泰斗，開過大悟的圓瑛老法師，第一任的會長。老人家十八歲中秀才，十九歲出家。那時候娶媳婦興拜堂，他父親跟他弟弟，就這麼一個男孩。他從前出過家，家裡把他找回來了，要出家，家裡就絕後了，兩家一個男孩子，給他找個對象行拜堂，行拜堂新媳婦看不見他了。上那去了？新媳婦、客人都等著，最後怎麼也找不到了，喝喜酒喝的不痛快，婚禮沒成。他可不管二十一，接著人多就跑了，他叔父知道他跑到哪去了。頭一次跑那裡去了，還得往那裡跑，別處沒地方，福建福州鼓山。這一回又跑去了。我師父這個人了不起，就有這個決心，他說：死也不回去，叫我死可以，就是不回去！這也是一個決心，不多談。大家記住：阿彌陀佛無量光，自心彌陀光無量。心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。都攝六根，凈念相繼，入三摩地、斯為第一。這就是要我們的堅強意志，不要轉變。什麼是正法？這麼簡單就叫正法啊？金子不多，一點就夠了。我來這麼短的時間講那麼多幹什麼用？也好記。北京的信徒有善根。從54年路過北京去的五台山，56年回到北京法源寺佛學院，這一晃到現在多少年了？5６年了，一晃半個世紀。世間無量，個人的光陰有限，個人有限，還有無量光存在，我們就抓緊修個人的無量光，懂嗎？這就是觀想，大光明藏，修好了就是光明定，修過密法的，密宗有個光明定，有光明藏，成佛，就這麼簡單，你要這樣做，你做起來能做到，可不簡單。就念一句阿彌陀佛，不要間斷，不用多說，就今天這半個小時功夫，你記住就行了。多了記不住，一句阿彌陀佛會念吧！怎麼念法呢？都攝六根，凈念相繼。這兩句話就夠了，入三摩地，斯為第一，那是談的結果，方法就是「都攝六根，凈念相繼」。「忽然起念念彌陀，平地無風自作波。念皆消歸無念處，豈知無念亦為多。」這是什麼？這是「無相、無形、無念」的念佛方法，也是禪凈的雙修的方法。「問君心印作何顏，心印誰人敢授傳？歷劫坦然無異色，呼為心印早虛言。須知本自靈空性，將喻紅爐火里蓮。莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。」消歸無念處，他歸到山上去了，老居士不容易啊！九品咸令登彼岸是什麼意思，什麼是彼岸？一念覺即是彼岸。一念迷就是此岸。就這麼快。彼岸、此岸，還跟海似的啊，這岸、那岸？你坐著火輪船你也到不了邊。這一句話就點破問題。苦海無邊，回頭是岸。念佛的時候就是回頭的時候。正在那裡忙呢，眼耳鼻舌身意六根都在趨向外，馬上回來「阿彌陀佛」！這就是到彼岸。念佛的時候到彼岸，不念了又到苦海里去了，簡單著呢！就是人沒有誠心，間斷不成功。高興了，情緒來了，遇上什麼事給間斷了，為什麼？念佛有力量能抵擋，念佛沒力量隨著業障跑。念佛不靈不能怨念佛，是你功夫不到家。念的心達到一個三昧，每件事情，都能解決它。懂嗎？這叫功夫。……噢！你印出來了，你真有智慧！北京的弟子好，我的根據地啊……你們都是大乘菩薩（根性）的居士，我講的馬上就印出來了。我今天講的話，以前給他們講了沒有？講了，我看他們入不進去，我也不給他講了，程度不夠。我今天講的是博士後的課程，不是大學的，超過了，這是成佛的法門。懂不懂？實際上，這就是「傳法」，傳法明傳，沒有秘密。剛才說的話，我有根有據，都是釋迦牟尼佛經上的話。什麼叫顯？沒秘密，就怕大家不知道。釋迦牟尼佛就是這樣，和盤托出，毫不保守。這密宗是什麼辦法？就是個方便，誠心到了的時候才給講！我感覺今天大家是誠心到了的時候，遇到時間不講，是犯錯誤，因機施教。我沒想到，今天有些不熟悉的面孔都來了。你們這些人代表的人多了，再十個房間裝不下，法的力量。今天的機會最好，這裡的方丈和尚，沒安排他迎接，他來迎接了。不知誰安排的，都來了，他也沒想到，也沒那些意識，我也沒那些意識，這叫不思議。不思議地去迎接，要是誰安排的，那就不是佛法的道理了……今天是法喜充滿。……講法看本不行，看本講不出來。今天講的這些，那都是我自己的本能散發出來的東西、精華、靈感思維。……般若心經——修無量光的法門今天你們修的這個無量光，這是我的修法，把我的修法告訴你們，這是成佛的修法，把這個變成內心的力量打坐，打坐不能想這個光，光不是想的，照破五蘊皆空，知道不？《心經》上講的。用什麼來打破呢？現在給講這個《心經》，講經不能看本，看本，沒本事的。觀自在菩薩。行念（héng），不能念（xíng）,行深般若波羅多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。就講這幾句。觀自在是觀世音菩薩的另一個別名。什麼叫觀自在？觀自在，還是不自在！怎麼叫自在？怎麼叫不自在？觀空著空，觀有著有，觀好的就高興，不好的就討厭，不自在。打破了個人內心的愛好、討厭兩種東西。事相上的東西，一個好的，一個壞的，看到好的也是這樣，我心還是這樣平常；看到不好的還是這樣，這就是自在。不要分別，這是老頭，這是年輕的，這是穿的好的，這是乞丐，有個分別心，就不自在。所以怎麼樣呢？打破自我的相對，都站在一個平面相上，都是平等的。觀空不著空，觀有不著有。觀好的，也不著好的，觀惡的也不著惡的。而心中沒有善惡是非，沒有美醜、好惡，這就是自在。不住於一法。這個觀自在，上面加一個字，聖觀自在。這不是一般的觀，聖觀自在。聖觀自在，觀什麼？得用「般若」觀，不是我們的眼睛觀，眼睛能看到真理嗎？看到的是一個虛假的外相，正因為是一個虛假的外相，用染污的眼睛看，你不是智慧，看的什麼，做什麼，看到一個荷花池裡有香花，下去把它拿走了，這叫無智，這叫染污，心不清凈，沒智慧。行深，什麼「深」呢？行「深」般若，還有個「淺」般若。般若是智慧、是光明，可以看到的，可以言語表達。深般若，不可以用言語表達，只可用精神去體會它。深到這個程度的時候，能觀的心，所觀的境界，統一了，不分了，這個不分的時候，這個般若就強了，照見五蘊皆空。什麼是身體？什麼是思想？什麼是精神？什麼是物質？精神、物質都不存在，五蘊皆空！不被物束，不被物質的力量所局礙，不被精神所障礙。自在了，度一切苦厄。什麼苦都能解決，這就是般若的力量，《心經》的力量。每天都念《心經》，就這樣念，就看我們自在不自在。為什麼佛教講真空呢？因為我們的思想太亂了，六根接觸六塵，花花世界，總是沒有停息，沒休息的時候，睡覺也不安寧，還做夢！是啊？怎麼解決啊？觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，無礙大悲心陀羅尼咒語，念一遍，就用這個行深般若，齊了！深般若，用你的精神去體會「什麼是深般若」！追，什麼都沒有，什麼都看不見。但是，我這個人活的是現成的，不是死啊，並沒有死啊，我在這裡。在這個時候體會，在這裡體會，在這個地方來入門，入深般若，不是淺般若。淺般若是文字般若，是觀相般若，觀佛像，這可不是深般若，念阿彌陀佛一句句念，不是深般若。南無阿彌陀佛……必須念到無量光，心裡變成無量光，沒有第二念，凈念相繼，這樣叫深般若。跟念佛一樣，到這個時候了，物質、精神都不出現了，完全是能念之心的一個靈光，說是光明，是一個靈氣，看不見、打破了物質和精神，不被物資障礙，不被個人內心的主觀思想障礙，這樣跟佛同光，和為一體啊！這叫光光相照。心、佛、眾生三無差別，這是人生最高的價值，你說難嗎？不難！看個人的決心。再重複說一遍！不要想別的，就一心念阿彌陀佛，就生西方極樂世界，同時發展，帶動廣大的眾生都跟著發願，都離苦得樂，都要成佛，這就是菩薩。修身的方法剛才叫休息。怎麼叫休？怎麼叫息？休息就不要妄想了，什麼也別想，休是停止，息就是停止。每天修法，再給大家講，年紀大了，氣力欠佳，不能搞大的活動。但這個身體要好就要練健康。八十多歲了，要活動，老年人適當活動。教你們修身體的方法。這個是機器要看護好，在講自修的方法。念阿彌陀佛，這是精神上的，心上的修法。這是個機器，也要愛護它。怎麼愛護它？不是讓它吃好的、穿好的，什麼事也不幹！還要讓他運動。老年人不動不好，要活動不要大動。教這個法。念佛多了傷氣，拜佛多了支持不住，要順其自然。我自己有一套念法，不起床念一套，今天把我學的方法告訴你們。當醒來之後，先活動四肢，攥拳頭，很平常的生活，轉手彎，這個手彎手指頭通兩膀、通大腦，這就是心法，神經系統的電流就通過來了，血脈通，老年人不費力氣，打太極拳，不好打。這樣容易。把自己的腳也這樣活動，不要複雜。再一個坐在那裡，旋轉乾坤，獅子搖頭擺尾，兩手插這裡向右轉，右轉三圈，眼球都跟著動，再從右向左轉，最後端正了，氣往下行，收回來，這是一套，不費力氣。第二個，毗盧修行法，合掌在胸，高度精神集中，萬法朝宗，手掌往外開，開，開，這叫懷中抱月，跟看月亮似的。兩個手指往下自然地，還是個開，開開開，自然平衡地開，往後，盡量往後，唰！出去了，這叫虛空，手指通到天上去，兩個手掌對起來，從面前往下降，升降，降到心平，又合過來，這叫升降開合。之後兩手交叉，再結法界印，盡量讓氣下去，把氣順下來，順在氣海腹部，平著四肢，停在這裡，在這個時候，提起來佛號，不要用口念，這時候用意念，念阿彌陀佛，念四個字，不要念多，阿彌陀佛，阿彌陀佛……這樣念。這就是光明定的修法，運動，動靜合一，很簡單的修法。前面是身體的運動，調身的方法，調身、調息、調心三調，先把身調好，再把呼吸調好，再靜下心來調好了，都調好了，念阿彌陀佛，把身體的氣都調到氣海當中去。這就少生病。我這個病毒，三天就能養下去，但是不允許我休息，我要不是我自己會念，這個病毒是很厲害的。工作非常緊張，每天沒有十六個小時不行，就得靠這個修法，但不止這一個修法。不要很多，複雜記不住，不要搞亂它，懂嗎？我經常給我的學生們講。學蝴蝶習舞，蝴蝶知道嗎？花蝴蝶漂亮，再教這一個。合掌，放在後腦勺，彎腰，彎過來後，這樣——，修身的方法，調身、調息、調心，這是調頸椎的方法，我得過中風，調節神經，頸椎壓迫，這個旋轉乾坤治腰間盤突出，腰間盤突出治好沒問題。身體好是練出來的，要有條件，不修行不行。調心的方法最大的事情是思想，放下、自在。沒有過不去的事情，如果哪件事情很煩雜了，就這樣一拍！「阿彌陀佛」！把那些魑魅魍魎都嚇跑了，把正氣提起來了。這是治心的方法，前邊是調身體的方法。你修行不知道調身、調心、調息，盲修瞎練不行啊！在禪堂打坐，弄得身心焦慌，血氣不正，不得心臟病也得神經衰弱，應懂法，我走過這個彎路。身跟心要結合，動和靜是合一的，這個機器，越走越潤滑，活動疏通經脈，老年人不要躺著，躺著不好，要活動，跟水是一樣的，井水越活的越好。今天，先講阿彌陀佛正念修法，入大光明藏，我說話要負責任的，就依這樣修行，生西方極樂世界有把握，我經過多次的經驗，入三摩地，不入三摩地，能生西方嗎？怎麼入三摩地？都攝六根、凈念相繼，入三摩地。不要練那十口氣，不要執著那個法，那是在氣上用的外功，一句慢慢地：「阿、彌、陀、佛……」這樣，平心靜氣念可以，念而無念，入到無念當中，入三摩地，凈念相繼，念佛就用這個法，今後不要弄得很複雜，這是實踐的方法。
圓瑛大師 中國佛教協會第一任會長傳授圓瑛老法師秘傳的念佛方法念阿彌陀佛，四個字跟六個字一樣，都是方便，看方便用的好不好，越簡單越有利。念四個字，最後一個字都不念。就是一念，阿彌陀佛。一念阿彌陀佛，要無念而念，這才是實相念佛，誰講的？我師父教的，我師父傳承，我師父到往生的時候，才把他老人家的功夫講出來。我一出家，那時我算是個孩子，四眾弟子，老人家已七十多歲了，在上海，資本家的太太，什麼人都有，他坐在一個圓桌上，桌面是黑的，也跟人談法。我看他念佛，半天念一遍，不像你們阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。念的很快。我看老法師，他也不閉眼，我在身邊看，我永遠不敢問，，我出家以後到了廈門呆了三、四年了，他老人家有病，我就回去了。我就問老法師：「您念佛跟別人不一樣啊！」我從前不敢問，我照顧老人家，我師兄安排我照顧師父都在後半夜，前半夜都是居士們在身邊，後半夜誰也不要，就要我一個人。他知道我盡心，哈！可好了！老法師一看沒人了，他再也不聽明暘交待的：老法師你休息不要講話。他跟我大講，看看沒有人了就給我講，什麼都問我。他是「楞嚴講主」，問我：「《楞嚴經》看了沒有」？我說：「看了」。他說：「看了什麼」？我說：「看了《楞嚴正脈》、《楞嚴蒙鈔》、《楞嚴心鏡》、《楞嚴指掌》還有《楞嚴文句》。」他說：「最心得的是什麼」？我說：「《楞嚴正脈》」。「噢」，高興了！「我的《楞嚴》著作依的就是《楞嚴正脈》」。我說：「知道老人家依照的就是《楞嚴正脈》，所以我學的就是《楞嚴正脈》。」他說：「你最受益的是什麼呢」？我說：「二十五圓通章的觀世音菩薩耳根圓通」。他一聽高興了，抓住了。「耳根圓通，你修過沒有啊」？我說：「我修過」。「你修過？文字記住沒有啊？」我說：「我會背」，我就背給他聽。老人一聽高興了，我說：「初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，瞭然不生；如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。」「 上與諸佛同一慈力，下與眾生同一悲仰。」我熟悉這個，他拿的鼻煙壺就摸了一下，敲了一下，他高興的樣子。他說：「你背會了，練過修過嗎？你是怎麼修的？」我說：「反聞聞自性，性成無上道嗎！」 「你反聞？你怎麼個聞法？說說！」我就不吱聲了。我不吱聲，老人家鼻煙壺一拍，就問：「這是什麼？」我說：「這是動塵。」一會兒不動了，說：「這是什麼？」我說「這是靜塵；」呆了幾分鐘，「這是什麼？」我說：「正停在這裡，我還不知道！」動靜二相瞭然不生，那時我親自應在這個地方，我只修到這個地方，說實話，修法。動靜二相，破動塵，破靜塵，最後動靜二相瞭然不生，入到聞覺了，進入第三階段。盡聞不住，覺所覺空，聞覺二個，這是第四關。在下邊空覺極圓，是空，空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前這是六個結口，寂滅現前才是這六結解開了。解開了該怎麼樣？「上與諸佛同一慈力，下與眾生同一悲仰」我給老法師，我就答到那裡。「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。進一步提高，再過去了，回到念佛上去。」師父說：「你還修什麼法？」我說：「念佛法門，耳根圓通是禪凈。觀世音菩薩禪凈修法，老師教我了，跟我戒和尚學過了，這個學過了。」老師一聽挺高興，說：「跟慈老學得還不錯嘛！」還挺會答覆。我就問了：「師父，我剛出家，這麼多居士，我看您念佛念得太慢了（說話我也覺著不害怕了），阿..彌..陀..佛..您半天不作聲。」這是什麼病啊？老人家一點病都沒有。他說：「你看到我給來客寫的教誡沒有？」我說：「看到了，正問那個才請問您老這個意思？」老人家講的什麼？「來者念佛，是真蓮友。」「我來了，老法師，您病了，你好啊！老法師不讓，不要問候，坐著就念佛。有的老居士沒明白老法師的意思，來了，就大聲念佛！：阿彌陀佛、阿彌陀佛……大聲念起來了，老法師也不同意！我叫你念佛，是給自己念，默念。不是讓你給我念送往生。他不是那個意思。「來者念佛，是真蓮友，怎麼講？能念之心真空即滅，所念之佛亦復皆然。阿彌陀佛！」這都是我師父公開講的。怎麼念？能念之心真空寂滅，所念之佛也是真空寂滅,就是真空觀，華嚴宗的法界真空觀的修法，一般人誰講？他老人家這是修出來了。他不是像老百姓一樣念阿彌陀佛，念的很誠懇，嗐！歇歇吧，別念了！
修行嚴持教規今天我把我師父教導的話跟大家講，我師父是祖師，了不起。最後不跟大家談了，你們程度還不夠。考功，我是我師父考出來的，傳承。說念佛法門是無上禪，無上深妙禪，不要看的很簡單，它是圓融法門，大乘法門,禪宗念佛都不用念，參話頭，念佛是誰？看這個,不用念，中國的法是大乘法。走直徑，不走邪徑。複雜的法我都學過。從受戒，拜佛，剛受完戒，我的戒和尚讓拜佛，別拜多，四十八願，（拜四十八拜）不準多拜，在瓦地上鋪一個具，在那裡拜，一拜一拜。我的法號叫「日晶」號叫「日晶」，號和名不一樣。師父叫我：「日晶，你拜完了嗎？」我說：「拜完了」，「拜多少？」我說:「老法師，只多不少。」我還認為超額完成了！只多不少。「誰讓你只多不少？不能少一拜，也不能多一拜。」我以為「拜多了是對吧！」拜的時候，拜到了23、24的時候，忘了，一打妄想，到底是２３還是２４？不行，多拜一拜吧！哪一次都多拜，超過50！拜了２次都這樣。拜第三次的時候，拜到四十多的時候，我想：「這回快了，」心裡一說「快了」，又忘了是多少拜了，到底是４２還是４３？又迷糊了，不能打妄念，最後又多拜了一拜，就這地方又出差錯了，沒拜成。第三次拜49拜，老法師說：「這回還多吧？」我說：「可能，正好吧！」他說「正好？正不好！」「你進步了，多一拜，還不行，一拜也不能多。」你看多嚴格，第四次才拜完。你看那個時候的教育，我那時拜佛拜著拜著心就有妄想了，你不守住，妄想就制不住。我說你們拜佛，拜十拜，就拜十拜、一拜下去，一拜下去，不要起雜念，念佛也是這樣，念十句不要有雜念，凈念相繼，你不能有第二念，這樣的修行法，你才能入三昧，這是方法。所以說，我念佛也是我師父教的。坐禪你們又受不了。出家的因緣我那時23歲，13歲皈依，15歲離家跟我表叔學徒，考上了高中想勤工儉學，不讓去就沒有去。高中畢業後考西醫，學西醫，後來不幹了。為什麼不幹了呢？沒有其他的原因，就是因為院長打我。為什麼？院長信天主教，我信佛，他們吃肉我吃素，師兄弟混和不妨礙。我學三個月，把整個財務都交給我，我學過會計，跟表叔學徒學過，受苦不要緊，學本事。院長很喜歡我，把整個跟天津、上海、青島聯繫的業務都交給我，我老老實實地干，一點也不差地給他掙錢。他有一樣不好，每天晚上，他信天主教跪著做祈禱、做禮拜。做禮拜天一個星期他不幹，他天天要做，人也奇怪呵！師兄弟每天也念瑪利亞、瑪利亞……也不知道念的是什麼，師兄讓我念，我說：「念《大悲咒》，南無喝啰怛那哆啰夜耶、南無阿唎婆盧羯帝爍缽啰耶……」他們說：「你比僧人念的還好。」我說：「教你們，你們也念吧！」我的師兄弟都會念《大悲咒》，不會念《聖經》。他們說老師傅不肯教，我不教他，也不跟他學。又過了三、四年的時候出事了，也不知道什麼毛病，他從濟南回去，要檢查會不會規矩，做祈禱。我坐在那裡，他說：「你念什麼？」我說：「我念佛」，他說：「你吃什麼？」我說：「我吃素」。他知道我這個特性，都知道。這一年上半年問了三次，下半年問我這一次，他生氣了說：「你信什麼？」我說：「我信佛！」他問：「你吃什麼？」我說：「我吃素」。再問：「信什麼？」 「信佛！」 「信主！」 我不答應。「吃什麼？」 「吃素！」 「吃肉！」我也不做聲。連問三次都這樣。最後，他用文明棍，後面帶銅頭的，舉起來就打：「我叫你信佛！我叫你吃素！」打得我悶悶地哭，這一次給他圓滿了！我從小上學沒人打過，這挨打感覺是個恥辱。哎，我哭了還打，那個人厲害，脾氣大！我的師兄弟們講：「你說信主啊」！我就是不說。他打死我也不說。我有我的個性，從小就不怕這個東西。我沒罵他是好的，他是老師不敢罵他。我的師兄弟跑到院子里，三個院子。他的岳母出來了，老遠就罵起來了：「這個孩子多好，學習好乾活好，還能給你掙錢！」罵他大家都聽到了。老太太一來，我哭的更厲害了，都喊他奶奶嘛！老太太看我哭，她也跟著哭起來了。後來老太太說別哭了，喊我名字，「他打你，我打他。」我還是聽不進去，老人家不哭了，同學們勸我，從那以後，但我心想:「跟你學個手藝，還讓我背叛佛教？還得出家去！」從那以後不幹了。從前13歲時我跑過一次，是這樣的！離開那裡，到了上海看我師父。四八年，那時候很亂的，我有證明，老人給的皈依證拿著呢！金色的皈依證。我的師兄考驗我，就問：你是哪裡來的？我說是山東來的。又問：「你為什麼從山東大江北跑到大江來上海啊？」我說：「我13歲學徒的時候，就皈依佛教，我跟表叔學徒，高中畢業考上了西醫，院長天天信主做禮拜，我是信佛、他叫我信主，我挨打，我就不幹了。」 這是我的個性！得有堅決心！百天示現「和尚」相跟你們講，我這個學佛，天生下來就是學佛的，名字就叫「和尚」。我講了好幾次了，從降生下來吃東西，有雞蛋的湯不能喝。我母親給算過命，說我不能長命，最高不能超過69歲，三個大災過不去。我母親外婆，我降生的時候怎麼降生的？父親40歲了，母親是第二個母親，沒一個兒子。我母親、外婆心裡慌,說:「這個小孩怎麼不叫他死？」她跑到城裡的廟裡，問一個老和尚，老和尚問她這麼慌張什麼事情？她說：「給您報喜了，我一個外孫子小男孩，請您來人家保佑他不死。」，他說：「很簡單，那有什麼慌張的？」「你說吧，什麼辦法？」老和尚說：「給他起個名字，叫大和尚！」我的名字「大和尚」是我母親的一個老師父，老方丈起的。我外婆回去跟我母親一說，我們姓張嘛，「不要緊了，小孩死不了，老方丈，我師父講的，他叫大和尚，名字好，可以！」外婆還不放心，我外婆家姓常，母親說：「有了，咱姓常，再給認一個乾媽姓劉，常常地留下，沒事了。」這個也成。到了一百天，一百家要了一小塊布，很小不要多，做了一個百家衣，我母親做上了，為什麼做呢？要一百家姓嘛！做個百家衣，看看老人的用心，好留住。做一個百家衣怎麼樣？到一百天穿，出事了，「哭」！我聽老人講的。哭的眼睛通紅要死，母親氣的要一手打死，下不去手。救星外婆來了，一看不聽，她罵人：「你不穿，穿什麼？」一罵管用，不哭了。我聽她們講的故事很有意思！見不哭了，我外婆說：「呃？對了，這小孩不叫和尚嗎？是不是要穿這個大衣服呢？這百家衣很小。」我母親說：「試試看」，很快地做了件衣服穿上，哎，高興地不得了，我外婆說這個孩子是不是真的是個和尚啊？給穿個大衣就不哭了，晚上脫了就哭，我母親說：「孩子要真當和尚當個好和尚好！當和尚也不壞。」這是一百天當和尚的相子！5歲度過、7歲讀書，8歲那年，我母親生病，卧床不起，我就念觀世音菩薩喝大悲水給喝好了，喝了多少葯，最後不願吃了，發了願，喝了大悲水。這樣想起來，我母親算命算的不準，說到69歲了活不過去，到70歲出趟國，非要出去不可，就是沒事。今年86歲了，我說信佛壽命延長，不信佛活不了這麼長，信佛就消災免難，健康長壽，現在只要想想，佛法無二。迴向願力：法界眾生同生西方凈土今天上午給你們談的修法，動功、靜功，每天練，每天練要有一個功課，每天迴向，知道迴向嗎？迴向是一天的總結，你做事情歸到哪裡去？那就是念個迴向偈。不管今天念多少？哪怕要睏覺，功課結束要睏覺了，就迴向：願生西方凈土(dù)中，有人念土（tǔ）, 是念土(dù)，不要念土（tǔ），不是凈土（tǔ）宗，凈土(dù)中，九品蓮華為父母，要念上品蓮華為父母，上品蓮華，要求上品上生，不要求下品下生。上品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。在上海有個老居士找我，讓我講開示：「明哲法師，講的真好啊！我生西方極樂世界要求不高，到了西方極樂世界，在阿彌陀佛，我掃地就行了！」她真執著啊！師父講經的時候，她給我師父講：「老法師，我到西方阿彌陀佛極樂世界殿上掃地就行了，不要求上品上生，我笨、資格不夠、沒文化。」我師父笑了：「凈土沒有灰塵，用你掃地嗎？掃什麼地？」 她說：「那我幹什麼？」 「你幹什麼？蓮華化生嘛！你以為跟娑婆世界一樣的？」 「九品蓮生我不夠啊，我只有下品下生，掃地就夠了，不能掃地幹什麼？」她很難為情，老人家，很實在、自卑感。看人家念的很好，她不會。我師父講：「你上品上生，你說求上品上生，當下華開見佛，往生當下見佛。」把念的佛迴向，迴向眾生，叫全世界的眾生都成佛，有這個願力就行了。迴向的時候，不要為自己：「我與法界眾生，願生西方凈土中。」這是大乘的修法，不是為了個人，這是菩薩的修法，懂嗎？能度眾生，願同眾生皆苦，你能得上品上生。還有不要忘記了講的：「無量光、光無量，跟阿彌陀佛一起」。沒有這個思想不能上品，這是高層次的修法，最後這才是一個圓滿。修法上，心佛不二，佛無量光與自性光明結合起來。但是你不能忘記眾生，你光自己生西方了，在那裡享福了，不行，別忘記眾生的苦，回入娑婆，回入世間廣度眾生，這才是上品上生，不要怕苦，不要怕艱難，不退菩薩為伴侶。菩薩都是發大心的，以救度眾生為根本。老居士，你記住這個以後，再求往生，每天晚上就這樣迴向：「我與法界眾生，願生西方凈土中，上品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。今天我把凈土法門和願力迴向都教你們了，爭取上品上生，上品上生一生就見到佛了，下品下生見不了，到了西方極樂世界也見不了佛，還得修行，修行成熟以後才能見到，上品上生當下就見到佛了，阿彌陀佛一加持，當下就成佛了。到十方世界去，不要等著二輩子，就這一輩子。就這一輩子也得發大心，你得放下，發出離心。發菩提心，願與法界眾生同生西方極樂世界都成佛剛才我沒講完，出家時師父問我：「你為什麼出家？」我說看了您老人家相片，看了您的書，您當大法師，我也要學您當大法師。」我師父笑了。老人家他說：「你離開父母、家庭，從大江北跑來，轉眼跟我出家，這心可以，這叫出離心，不夠！」他說不夠我害怕了。我說：「你不收我當徒弟了？」我就磕響頭啊！一會兒頭磕破了，老居士講情。也70多歲了，說：「這孩子很虔誠啊！」我師父說：「你不要磕了」,我說:」不磕了，您老人家說我不夠，您還收我當徒弟啊？我不回去，死了也不回去。」他說：「要出家還得發菩提心。」菩提心我不懂，什麼叫「菩提心」？他說福建話。寫了一個菩提心，我還不明白，功課會吧，我沒學這個知識。他說：「菩提心就是願成佛、度眾生、上求下化。」他說：「願成佛」？我說：「願成佛，我最願意成佛了！」。噢！你不是願意當大法師嗎？不夠！還得度眾生，度眾生、願成佛，願成佛度眾生，不要忘記了眾生！這是我出家時老法師教導的，永遠記在心裡。只要發這個心，發這個菩提心的願望，再加上信願行三資糧，這一生成佛沒問題，生西方極樂世界也可以！開辦教育、慈善事業、濟貧扶困是學佛人的共同心愿世間是一寸命光、一寸時光，入息不保出息啊！看看世間的災難！所以我現在要開辦兩個事，下決心了！第一個辦教育，就是慈善回報社會，救苦、救難、救災、助殘助學，要回報社會啊！為什麼每年都有水陸法會啊！一個祈求世界和平、國泰民安！第二個要救度水陸空的眾生、遇難者，咱不這樣做，不能成為一個佛教徒！非做大佛事不行，災難太多了。我們要有愛社會、愛國家、愛人民、愛民主文化這些思想。我們腳踏實地地要做些什麼事情？念經迴向可以祝願，面對社會，我們要做些慈善事業。正在醞釀：一個辦教育培養人才，第二個是慈善事業，要救人、救災，就難，濟貧扶困，這是我們學佛人的共同願望！這個不是平等的，靠人的思想，每天做一件事，不要做多，說一句好話也算，每日一好，今天看到一個老太太，別管真的假的乞討，給一元、五毛錢可以，這都是一個慈悲心。見到一個年紀大的上車扶扶，不要摔倒了，坐火車有位置讓座來歇歇，從小處做起，能做多少做多少，不費力氣，都是從小做大，培養我們的福報。明公關於凈土修行法門、及其他禪、密等法門的珍貴開示校對、審核：妙印法師
法身充滿於法界，普現一切群生前；隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。
長老偈語：法身充滿於法界，普現一切眾生前；隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。阿彌陀佛無量光，自身彌陀光無量；心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀！若人慾識真空理，身內真如還遍外，情與無情共一體，處處皆是真法界，只用一念觀一境，一切諸境同時會。長老開示成佛的無上法門阿彌陀佛無量光，自心彌陀光無量，心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。不要念別的了：「阿彌陀佛，阿彌陀佛．．．．．．」念的什麼？念的佛也不見了，自己也不見了，眾生也不見了。什麼？都變成無量光了嘛！都在一個大光明藏，把眾生涵進去了，就變成自己的力量，這就是無上法，這就是成佛的法門。這幾句話就是畫龍點睛，不要再求這個、那個，就這個關鍵的偈子就行了。要有信心，不要搞那麼複雜，念佛成佛，這一念就攝心，這是金剛智，．．，金剛就出現，阿彌陀佛。這樣的法不修修什麼？
明公長老畫龍點睛的開示大家記住：阿彌陀佛無量光，自性彌陀光無量，心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。把前面四句記住，再把這四句話跟上、加深：都攝六根，凈念相繼，入三摩地、斯為第一。就更深一步，這樣下去成功。什麼是正法？這麼簡單就叫正法啊？金子不多，一點就夠了。
長老珍貴開示：你念阿彌陀佛的時候，開開了。你念佛的念頭、電鈕打開了，你的心光念佛的光明，念阿彌陀佛的光明，結合了。你只要明白這個道理，念佛能不安靜嗎？心裡很舒服，心裡很安靜。噢！阿彌陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿彌陀佛，那麼，生西方極樂世界就有把握了。明公長老由衷對眾生的開示：我把凈土法門和願力迴向都教你們了，爭取上品上生，上品上生一生就見到佛了，下品下生見不了，到了西方極樂世界也見不了佛，還得修行，修行成熟以後才能見到，上品上生當下就見到佛了，阿彌陀佛一加持，當下就成佛了。到十方世界去，不要等著二輩子，就這一輩子。就這一輩子也得發大心，你得放下，發出離心。明公長老畢生的心愿：要開辦兩個事！第一個辦教育，就是慈善回報社會，救苦、救難、救災、助殘助學，要回報社會啊！為什麼每年都有水陸法會啊！一個祈求世界和平、國泰民安！第二個要救度水陸空的眾生、遇難者，咱不這樣做，不能成為一個佛教徒！非做大佛事不行，災難太多了。我們要有愛社會、愛國家、愛人民、愛民主文化這些思想。我們腳踏實地地要做些什麼事情？念經迴向可以祝願，面對社會，我們要做些慈善事業!
順承明公長老所發大願迴向：願我與法界眾生願生西方凈土中，上品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。至誠頂禮上明下哲老和尚！南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！
感恩妙印法師 審核 恭敬錄製 監發 功德無量 阿彌陀佛！祈願長老：圓成佛果，倒駕慈航，早日乘願再來娑婆！廣度有情！至誠頂禮上明下哲老和尚！南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！觀自在講堂的個人主頁http://www.tudou.com/home/_84434968複製鏈接 |加入收藏靈山00001的個人主頁http://www.tudou.com/home/_61680197複製鏈接 |加入收藏
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