 明自心見自性
佛說法，不離眾生明自己的心見自己的性。「若人識得心，大地無寸土」。眾生無量劫迷於物轉，總不離心外見法，執心外法，則邪知邪見。不知自性，本無一物，萬法了不可得。既然識得心，大地無寸土，為何佛說許多法？對治眾生心故。 佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。眾生執心甚重，有的邪教雖被國家取締，但入此功者，受邪魔侵擾極不易悔悟，自覺心中有「輪」。「輪」何來？非魔頭施魔法所致，乃他從邪說誤導自心生輪，久思久盼而成魔輪。 清凈心即佛，稍知佛理，對此決無異議，心裡有輪轉動，本無一物的心，突然生一個輪子，焉有福在，執心不除焉能解悟。明自心，見自性，即凈心是也！  修行 只要識自本心，見自本性，頓斷無明，立地成佛，一念不起即佛，一心不亂可見佛。「道向己求，莫從他覓」。 發菩提心，發心有兩種：真發心發於行；假髮心發於口。發於行而心安喜樂，發於口則煩惱叢生；發於行可消業，能帶業生安養國，發於口增無明必墮惡趣。
純印老人講修行猶如和面，性急不成，是慢功夫，火候一到，面、手、盆三凈。入佛門方悟面為體、手為用、盆為相，修行就是要修這個體相用一如，修這個本體實凈而被客塵染污不凈的「心」。 心要像明月清凈無染，清涼遍照，有感皆應，有水即現月；心要像太陽，光暖遍施，平等布施，無生無滅亦無分別；心要像水，洗污垢染自身而無怨，潤萬物而不傲，處低塘不居高坎，體柔和割不斷，應六和之表帥也！ 
知見起念非波羅蜜 不見一切法，即見般若波羅蜜；不住一切法，即住般若波羅蜜；不念一切法，即念般若波羅蜜；見相非相非非相，即見般若波羅蜜；不見有相亦不住空相，即見般若波羅蜜；無分別佛法、世間法、邪正法即見般若波羅蜜；無念無見空寂圓融，即般若波羅蜜；放下經論不執法有、不落法空，自性悟證即得般若波羅蜜。
智慧雖尊非定莫深 定從何來？持戒。要遠離看淡五法，憂喜苦樂舍。「我」念重的人舍不掉。無憂無喜是心上修，無苦無樂是相上修，統統舍掉就自在了。舍是非心非相，一切看淡，一切全得。所以要遠離「憂喜苦樂舍」。 佛講法從二諦說，必有理有相有用。若無理單有事相即為邪說、外道書，因俗諦有，無真諦。 明二諦是明理，尚不能了生死，只有老實念佛，才能了生死。但理不明，心難顯，被業拖住，當生不易成就。二諦本在一心，一心念佛，凈心念佛，必覺二諦。
生智慧三種緣 一、守心持戒；二，收心不散亂得定；三、心凈開慧。 
開智慧靠什麼 開智慧靠清凈心。清凈心是因，廣學多聞是緣；經典是緣，自悟是因。修行非是修慧修神通，神通與智慧本來具足何須用修！是修迷惑顛倒之心，是修妄想、分別、執著，是修貪嗔痴的習性，這些本無的污垢修掉了，四智即顯。
什麼是清凈心
無住就是清凈心，純印老人講「凡事不走心」就是清凈心。清凈心是智慧種，一念不生般若生。 戒定慧是了生死、得解脫的因。戒能生定，定能生慧。有戒定慧功德，雖弱必強，雖愚必智。 佛講，生死煩惱要「以戒捉，以定縛，以慧殺」，戒定慧具足心得解脫。 不持戒而得定者無有是處，不得定而開慧者無有是處。生智慧必有因有緣，因是清凈心，緣是廣學多聞。清凈心是體，廣學多聞是緣，廣學多聞一定要依附清凈心，否則必然背道而馳，不能了生死。清凈心就是智慧，清凈心就是一切法，如《心經》講的：色即智，空即慧；若無一法可得即智慧，認為有一法可得即凡夫。 沒有貪嗔痴就是佛法，否則就是外道，就是邪法。
明佛理 愚人求佛不求心，智者求心不求佛。佛居何處？ 彩繪木雕佛懼火，金屬之佛畏於爐，泥灰之佛難入水，真佛安居自性心。 心生法生佛亦生，心滅法滅佛亦滅，此即常寂湛然物，稱號撫拭見本尊。 持戒，不是狹義的，是廣義的。我們學佛的同修往往看到持戒，就想到五戒、十戒、比丘戒，菩薩戒，這個想法範圍太小了。持戒是諸佛如來的教戒。
所有的一切經論字字句句都是佛菩薩的教戒。我們要明了，要把它做到。佛菩薩的教戒我們要真懂啊，才能做到，不懂怎麼能做到？古德常講佛所說的一切經都叫妙法。不僅僅是《法華經》叫妙法，哪一部經都是妙法。妙的定義是什麼？佛所說的一切經都具足「教理行果」這才是妙。字字句句都講得那麼圓滿，一點缺陷都沒有，每一部，每一品，每一章，每一句話，每一個字，都具足「教理行果」這才是妙。 我們用什麼方法來接受？古大德告訴我們，用「信解行證」來接受，缺一個字佛法真實的利益都得不到。真正學佛必須具足「信解行證」，對於佛的教誨，我們相信。佛教是言語，文字，深信不疑，佛所講的理，我們明白，我們理解。信其教，解其理。佛所講的行，行是方法，我們照做，修其行，最後是證，證其果。佛講的果報，果報是殊勝的功德利益，我們真得到，這就是證果。 證果表現在人與人之間意見少了，煩惱少了，智慧增長了，各個歡喜，這是果報。這就是證果。果有大小，果有淺深，整體來說，這叫相應。相應就是如法，才真正得到法喜充滿。如理如法的修學，叫持戒，也叫守法。遵守佛陀的理論方法，把它落實在我們生活上如法，工作上如法，處事待人接物上如法，叫持戒。 一定要有高度的智慧，人事物的變遷太大，世法，佛法，都要懂得通權達變，法要適應，要相應，法不死的，是活活潑潑的，形式上千變萬化，原理不變。什麼原理：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」。決定是善心善行。
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