一眼千年！這是八字命理的歷史...

親愛的小師弟小師妹們大家好~

八字命理學是尋找和揭示個人出生時間跟其生命潛質及人生軌跡之間的對應關係，隨著社會地不斷發展，八字命學已經逐漸變成封建迷信的代名詞，但其實這是現代社會對八字命理道聽途說，因此產生的誤解。當了解八字命學的發展史之後，你就能從中窺探到前輩高人們對命運理性的探索精神，閃爍著我們古老民族的智慧之光。

咱們一起來看看八字命學的發展史究竟是怎樣的吧！

《易經》的出現

八字命理的發展最早可以追溯到商周時期，由於《易經》的出現，衍生出了「易學」這一門學問，命理學是其中的一個分支。

陰陽五行學說

在戰國時期，諸子百家中的陰陽家提倡陰陽、五行學說，將自古以來的術數思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則，命理學就是在陰陽五行學說的基礎上發展起來的。

揚雄著《太玄經》

漢代學者揚雄著有的《太玄經》，是在在精研《易經》之後演繹而出的三進位體系，揉合儒、道、陰陽三家思想，運用陰陽、五行思想及天文曆法知識，以占卜之形式，描繪了一個世界圖示，充分地詮釋了「天，地，人」三者的互動理念。

李虛中開創三柱斷命

直到唐代李虛中的出現，他開創了第一個論命的理論模型，以年月日三柱斷命，因為唐朝沒有干支記時，所以只有六字算命，但已經算是八字算命的雛形了，後世也把李虛中尊稱為八字命理學的開山鼻祖，可見他在八字命理學中的地位。

徐子平在三柱上增加了「時柱」

而八字命理髮展史中另一個極其重要的人物就是宋代初的徐子平，他在唐代李虛中三柱六字斷命的基礎上，增加了時柱，大大提高了準確率，同時也奠定了以年月日時四柱八字斷命的基本理論框架，並沿用至今。

徐大升編著《淵海》和《淵源》

宋代末的徐大升依據徐子平先師論命的成果編著了《淵海子平》，隨著《淵海子平》這一部完整、系統的論述四柱命理學的著作問世，八字從此有了立派之作。《淵海子平》之於四柱八字，其重要性不言而喻，因此八字命學又稱為「子平法」。

京圖著《滴天髓》

此時同一朝代的京圖所著的《滴天髓》，日後也成為了八字命理學流派中「旺衰派」的始祖。

元朝建立，漢族遭遇了人口和文化書籍的銳減，文明傳承的兩種途徑幾乎都被摧毀。清代，滿族入主中原，焚燒書籍，八字命理學也跟著進一步沒落。因此明清兩朝對古著都是修修補補，呈現出一種不完整性。

《子平真詮》和《滴天髓闡微》

即便如此，清代沈孝瞻編著的《子平真詮》和任鐵樵編著的《滴天髓註疏》對八字命理學都產生了重要的影響。《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，理論最為精闢，論述最為恰到好處。而《滴天髓註疏》則對八字命理著作《滴天髓》加以詳細的舉例註疏，僅以陰陽五行分析八字，邏輯嚴密，並無江湖術士那種騙人忽悠之說，使傳統命理步入正道。

白話文推廣和公曆紀年法出現

從民國開始，由於白話文的推廣，使人們對古文失去興趣，加上公曆紀年法開始取代了干支紀年法，八字命理學開始走下坡路。

民國命學三大家

但不得不提民國命理三大家：袁樹珊、韋千里和徐樂吾，他們都是當時八字命理學中的佼佼者，其中韋千里所著的《千里命稿》對子平八字命學中五行、六神的性質講解，讓初學者非常容易理解和掌握，而徐樂吾則是將前人所著的絕大多數八字書籍都批註了一遍。

簡體字推廣

解放之後，簡體字的推廣加劇了八字命理學的下坡情況，使四柱八字成為了小眾知識，由於八字命理的沒落，一度成為坊間術士招搖撞騙的謀生工具和封建迷信的代名詞。好在八十年代後期，命理學開始復甦，不過從歷史的維度來看，命理學不過是剛剛從谷底往上走了一兩步。

總的來說：唐代發端開宗，宋代定型立派，發展至今已有一千多年歷史。創作四柱八字的前輩高人，苦心孤詣設計命理規則，是為了篩選人才。四柱八字反映儒家的世界觀，主張積極入世。在他們看來，有所作為之人，才是好命格；非格非局之命，註定不成大器，沒必要深入研究。所以清朝之前的四柱八字高手，多是社會精英，他們借職務之便，把帝王將相的生辰八字一網打盡，市井小民之命則難得入他們的法眼。清朝之後，四柱八字命理越來越接地氣，主要是因為命理師的地位大大下降，為混口飯吃，不得不去研究各種瑣碎問題。

以上，就是八字命理的發展史~