談談風水學中的「功」與「架」

06-01

自我開博以來，一直得到了很多友友的關愛和支持，我自己也要求自己寫些務實的東西，盡量摒棄哪些吹牛與耀揚的陋習。風水是門文化，是門精深博大的藝術，而一部分人不懂風水的本質，卻大肆吹噓風水的玄奧和神奇，他們恨不得將天下所有的人事功過都歸屬於風水，其目的就是為了獲得不義之財，其手段就是------騙。「君子愛財，取之有道」，看到今天這種局面，我甚為悲痛，有時候我不禁想得很沮喪，莫非真正的風水學會在我們這一代人手中失傳嗎？莫非真正的風水文化也會變得像京劇或其它戲劇同樣的結局？莫非風水文化就被現代那些的娛樂化與惡搞化所替代？近段時間，了解到有幾個友友將我的博文列印成冊，有的連評論都複製了下來，他們希望能永久保存，也方便閱讀。這時候我的心境是最舒暢的，為中華之古藝術能有務實的同道者而感到高興。說不定哪一天我的博客被關閉了，我還可以向列印的友友們要回些原始資料來，特在這裡多謝了！而我今天要講的是風水學中的「功架」，因為風水之術要求務實，不然有的學了一輩子用了一輩子，卻對風水的文化原理卻一無所知。我在《風水術可以速成嗎》一文中，向大家推薦了《易經》《斷易天機》《梅花易數》等三部書作為風水文化的基礎功，這是風水學的理論來源，故內功基礎打的好壞就關係到掌握風水技藝的高低。在與朋友們的交往中,凡要求我介紹風水入門的書籍,我都是先介紹這三本書的。大家都知道，風水學是由兩部份組成，一曰形巒，一曰理氣，有的又稱外五行和內五行。而地學之藝，皆以形巒為體，理氣為用，這也是地學體用之道的最大辯方。有朋友一直在諮詢地學體用之道的問題，其實從我開博以來，文筆中一直都以體用為基本原則，諸君可以看到我皆細言形巒外勢而理氣一筆帶之，也可以看到我多重先天而少言後天（此先後天並非單指八卦）。在地學體用之道的幾個辯方中，形巒為體，理氣為用是排第一位的。當我們明白了地學之理，是以易理為基礎，而地學之形巒又是以什麼為基礎呢？那就是————「四象理論」。「四象理論」就像武術中的馬步樁，是一切技擊中的基礎，你的馬步樁練的好壞就直接關係到拳技的好壞，弱者輸於人則受制於人，強者勝於人則制人。所以「四象理論」是地學形勢的基礎，練的好壞就直接關係到作風水的好壞，按我們農村的講法就是作得穩不穩。馬步樁講究四平八穩，才能穩中求勝。同理，「四象理論」也講究四平八穩，只有作到前後左右的平衡穩定，才能讓人居生活變得安定平穩，穩定才能求福；反之，若四象不穩，則人居生活變得坎坷不穩，不穩則不順，不順則禍生焉。一個真正願學風水的人，學會易理之後，就得去學風水上的知識，而「四象理論」正是入學的第一基礎課，失此則莫可言風水。當你懂得四象理論後，你才能去學到更深的東西，因為那些更深的東西都由此而出，或者依附於此基礎上的。同時，你的「四象理論」基礎打好了，再結合易理，才能甄別其它風水學派的優劣與真假，才能甄別其他風水師的真假與高低。有的友友問我，為什麼有的風水大師自吹能夠掌握生旺墓絕，三般卦跡，七星打劫等，卻一生未見給人作出好的風水來，甚至還常常出偏差？而有的風水師雖大字不識幾個，卻依據山川形勢而給人作了很多的好風水，這又是為什麼呢？答曰：這正是不明地學體用之道的病症啊，學理氣者獨重理氣，從而失去了本體，犯了本末倒置之病。如果一個完整的風水作業為100分，失去了理氣則失了一半分，只剩下50分了，若形巒尚可則能佑人居的平安；如果失去了形巒則全部都失去了，就等於零分了；而那些只學形巒的，只要四象平穩就最少得了一半分，就最少得了50分，只缺者，時機也，此間一得一失，相距何等之大？就像練太極拳要求形氣相隨，如果你連姿勢都搞錯了，何來運氣健身之說！所以在我的家居風水的博文中，「四象理論」是判斷家居得失的首要依據，而理氣只能輔之。另外，大家要搞清楚，我博文中的家居風水是指一種風水術，所以家居風水的基礎是「戶型」和「坐向」，而人為中心點，再配之四大要素，則構成一個相對成形的風水術。本章所說的是風水學，而風水學的基礎是形巒和理氣，理氣以《易經》為功，形巒以「四象理論」為架，架為體，功為用，形理體用之道，學者宜明焉。另注:在我前面的博文中,系統性的講解了家居風水的兩大基礎,一個中心點,四大因素,學者只需熟讀理解,所悟定能獲得更多,即可甄別當今風水界的各門各派,至於真真假假,存於讀者一心，但我還是一句老話------務實。在以後的文章中，我將博出家居風水在整體布局上的三大破敗，以及各種人事吉凶與家居風水的聯繫。 2014.01.12