乾隆最尷尬的「文藝作品」來了！他對國寶做了啥，留下笑柄兩百餘年
酷愛在文物上題詩的乾隆皇帝，題詩於良渚玉琮之時，留下了一個莫大笑柄。
一切良渚玉琮，都是上大下小的倒梯形。只有倒梯形放置，玉琮四角的神像才是正像。但是乾隆以為，上小下大的正梯形，才是重心穩定的正確擺放方式；同時不識良渚神像，僅僅視為幾何紋樣；於是顛倒玉琮，題詩其上。
欲知良渚玉琮的擺放方式和神像正反，須從良渚琮王的紋樣說起。
良渚琮王的紋樣，包含良渚兩大神像，分別位於四面正中和四個角部。但是研究良渚琮王的學者，僅僅關注四面正中的良渚神徽（北極天帝），卻對四個角部的北斗豬神視而不見，或者錯誤視為良渚神徽的簡化版。
良渚神徽的核心，是神徽上部的北極天帝，而非神徽下部的天帝坐騎北斗豬神。神徽的簡化版，只能去除神徽下部的北斗豬神，不能去除神徽上部的北極天帝（詳見前篇）。然而琮王四角的紋樣，去除了神徽上部的北極天帝，所以並非神徽全圖「天帝騎豬巡天圖」的簡化版，而是神徽下部「北斗豬神」的簡化版。
琮王四角的四層紋樣，交錯排列神徽下部「北斗豬神」的兩種簡化版。
第一種簡化版是「大眼北斗豬神」：省略了豬身、鳥爪、豬嘴，但未簡化豬眼和豬鼻。所謂「大眼」，實為其小如豆的豬眼，加上巨大的「眼影」，以此強調北斗豬神的神威。
第二種簡化版是「小眼北斗豬神」：去除了巨大的眼影，還原到豬眼如豆的寫實。豬鼻保持原樣。
琮王四角的紋樣結構是：兩組大小眼北斗豬神，兩組之間用兩條扉棱隔開。每一組北斗豬神，都是小眼北斗豬神在上，大眼北斗豬神在下。
琮王四角的北斗豬神及其紋樣結構，被海量的良渚玉琮普遍複製。根據玉琮的體量大小、節數多寡，對琮王四角紋樣的複製，分為三大模式。
第一模式：複製紋樣結構
四節以下的良渚玉琮，大量採用第一模式：複製琮王四角的紋樣及其結構。
大量的良渚四節玉琮，全形複製琮王四角的紋樣及其結構。僅因體量較小，空間不夠，去除了琮王四面正中的八個神徽，但其內涵與良渚琮王相同。
琮王體量巨大，空間足夠，四面正中是八個神徽，四角是十六個北斗豬神，合計二十四神像，標示一年二十四節氣；正如良渚琯王的十二神像，標示一年十二月（詳見前篇）。
大量的良渚三節玉琮，複製琮王四角的四分之三紋樣結構：中節是大眼北斗豬神，上下兩節是小眼北斗豬神。共計十二北斗豬神，類似於良渚琯王用十二神像標示十二月。每角三神，標示每季的孟月、仲月、季月，表達《淮南子.時則訓》所言：
孟春之月，招搖（斗柄）指寅；仲春之月，招搖指卯；季春之月，招搖指辰。
孟夏之月，招搖指巳；仲夏之月，招搖指午；季夏之月，招搖指未。
孟秋之月，招搖指申；仲秋之月，招搖指酉；季秋之月，招搖指戌。
孟冬之月，招搖指亥；仲冬之月，招搖指子；季冬之月，招搖指丑。
大量的良渚雙節玉琮，複製琮王四角的二分之一紋樣結構：下節是大眼北斗豬神，上節是小眼北斗豬神。共計八個北斗豬神，標示立春、春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至，亦即「四時八節」。表達《鶡冠子.環流》所言：
斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
第二模式：複製大眼北斗豬神
大量的良渚單節玉琮，採用第二模式：複製琮王四角的大眼北斗豬神——
另有大量的良渚裝飾玉器，也採用第二模式：複製琮王四角的大眼北斗豬神——
良渚裝飾玉器，是良渚頂級貴族的日常佩飾，少見於良渚非核心區域，多見於良渚核心區域，所以不惜工本地複製繁複美觀的大眼北斗豬神。
第三模式：複製小眼北斗豬神
數量極多的良渚玉琮，採用第三模式：複製琮王四角的小眼北斗豬神。
單節到四節的低矮良渚玉琮，大多採用第三模式——
五節到九節的高大良渚玉琮，全都採用第三模式——
上圖6例九節以下的高大良渚玉琮，無一例外採用第三模式。前5例分別出土於廣東曲江石峽、江蘇常熟張橋鄉、江蘇吳縣草鞋山、江西豐城茶塘鄉、江蘇武進寺墩。第6例是清代吳大澂《古玉圖考》著錄的良渚玉琮傳世品，九節，高十二寸；按照先秦尺度，約為27厘米。
吳大澂根據《周禮.考工記》稱西周玉琮為「駔琮」，把良渚玉琮四角的小眼北斗豬神稱為「駔刻」。其他學者多稱「駔紋」。其實大部分西周玉琮光素無紋，四角不刻良渚玉琮的小眼北斗豬神。所以良渚玉琮絕非西周「駔琮」，四角紋樣更非「駔紋」，而是良渚玉器的第一紋樣「小眼北斗豬神」。
十節到十九節的高大良渚玉琮，也全都採用第三模式——
上圖6例十節以上的高大良渚玉琮，無一例外採用第三模式。
第1例出土於四川成都金沙，10節，高22.2厘米。
第2例收藏於首都博物館藏，15節，高38.2厘米。
第3例出土於安徽肥東縣張集鄉劉崗村，15節，高39.9厘米。
第4例收藏於台北故宮博物院，17節，高47.2厘米。
第5例收藏於大英博物館，19節，高49.5厘米。
第6例出土於浙江餘杭瑤山7號墓，19節，高49.7厘米。這是目前發現的最高良渚玉琮，收藏於中國國家博物館。
高達半米的良渚玉琮，是良渚文化頂峰時期登峰造極的不朽傑作，琢玉技藝空前絕後，此後四千年從未超越。
高大良渚玉琮的每節空間極小，四角無法容納大眼北斗豬神，只能容納小眼北斗豬神。因其極其細微，常被錯誤視為幾何紋樣。然而最最細微的小眼北斗豬神，仍然精準表現了豬面的根本特徵：兩個豬眼，兩個鼻孔（合為一個豬鼻）。眼鼻四孔的倒梯形，對應斗魁四星的倒梯形。
或問：良渚玉琮的第一紋樣，為什麼不是良渚至高神「北極天帝」，而是良渚次高神「北斗豬神」？
因為「北極玉帝」對應的帝星，居於天心不動，難以表現天象運行。「北斗豬神」對應的北斗七星，圍繞帝星旋轉，所以北鬥鬥柄具有「指時」功能，北斗豬神具有「主時」神格，此即《大戴禮記.易本命》、《淮南子.時則訓》所言「時主豕」。
良渚玉琮的北斗豬神，從不刻在四面正中，永遠刻在四角，是因為中國古人把四角稱為「四維」。所以四角刻有北斗豬神的一切良渚玉琮，無不表達《淮南子.天文訓》所言：
帝張四維，運之以斗；月徙一辰，復反其所。正月指寅，十二月指丑；一歲而匝，終而復始。
良渚玉器的標準化管理，體現了國家制度的高度成熟和高度文明。比秦國武器的標準化管理早三千年，遠遠領先於全球其他民族。
乾隆倒置良渚玉琮題詩的謎底
走獸之中，只有豬的兩個鼻孔朝前。由於豬面眼鼻四孔的倒梯形，天然對應斗魁四星的倒梯形，因此良渚先民不僅把北斗之神擬形為豬，而且用良渚玉琮的倒梯形，擬形北鬥鬥魁的倒梯形。
良渚文化消亡以後，後人不再明白良渚玉琮的倒梯形是北鬥鬥魁的擬形，以為正梯形才是重心穩定的正確擺放方式。也不再明白良渚玉琮四角的神像是北斗豬神，或者視為「駔紋」，或者視為幾何紋樣。於是乾隆皇帝倒置清宮舊藏的良渚玉琮，題詩其上。
只要把乾隆倒置的良渚玉琮恢復正置，即可一眼看出：乾隆題詩的良渚四節玉琮，像很多良渚四節玉琮一樣採用第一模式，全形複製了琮王四角的紋樣及其結構。
現在的莫大尷尬是，如何陳列乾隆題詩的良渚玉琮：正置則乾隆詩倒，倒置則良渚人笑。
良渚玉器的「北斗豬神」紋樣
多於「北極玉帝」（良渚神徽）紋樣，
第一原因是天文原因，
即北鬥鬥柄具有「指時」功能，
北斗豬神具有「主時」神格。
第二原因是人文原因，
即良渚酋長作為「天帝之子」，
不能對應「北極天帝」，
只能對應「北斗豬神」。
且聽下回分解。
作者：張遠山
編輯製作：李思文
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