風水納氣揭秘

作者：練力華等

一、如何納有形之氣的生氣

有形之氣包括內氣和外氣。內氣是指地氣、龍脈之氣；外氣是指基址周圍的山水、建築物、周邊環境物體所發出之氣。

（一）納內氣的關鍵是選址在「形止氣蓄」的地方

何謂「形止氣蓄」？

如前所述，有地氣的地方，土厚水深，草木茂盛，山環水抱，山停水會，這就是形止氣蓄。通過這些看得見的「形」，可以反推此處是否有地氣。如土薄或無土，水少或無水，草木不生，砂反水反，或山脈仍在前行，無水以界氣，此處絕無生氣也！

《葬書》曰：「土形氣行，物因以生。」指生氣依土而行，而生乎萬物。

又曰：「夫氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。葬者原其起，乘其止。」指生氣在地中，人不可見其行止。但觀其山脈前行，故氣仍在行，觀其山脈之止，故知氣已聚。要尋找氣聚之處方有生氣也。

又曰：「欲進而卻，欲止而深。來積止聚，沖陽和陰。土高水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金。經曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。」指眾山擁衛，拱我有情，瀦蓄之水，止聚淵澄；來山凝結其氣，積而不散，止水融會其情，聚而不流，此乃陰陽交濟，山水沖和也；水深則土厚，氣和則草木茂盛，土色光潤；此等山水，氣象尊嚴，山環水抱，有千乘之貴、萬金之富。正是堂局完密，形止氣聚，則生氣藏蓄於中矣。善葬者因其氣聚而插之，則可蔭及後裔，故為上地也。

又曰：「山之不可葬者：五氣以生和，而童山不可葬也。氣因形來，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。」童山粗頑，草木不生；斷山被鑿，生氣隔斷；石山無土，肅殺之氣；過山無情，其勢未止；獨山孤露，不成城郭。此童斷石過獨皆無氣之地，故不能葬也。

尋找內氣，其實在於選址。選址必須選到有地氣且「形止氣蓄」的地方。

縱上可見，要想吸納內氣，必須遵循如下幾條原則：

1、要尋到真龍，真龍才有龍脈之氣，左右護砂不是龍，故選址在護砂上必無地氣。真龍的特徵是有兩水相夾，有左右護砂隨行，跌斷、起峰、開帳，又過峽跌斷、起峰、開帳等。

2、要選到氣「止」之處。何為止？砂水交會之處也。

3、選址要在眾山環繞的藏風之處。

4、最後一點是辨土，土要變。太極暈也好，五色土也好，總以細嫩鮮潤甘甜色吉為真。

（二）納外氣的關鍵是選址在「山環水抱」的地方

如上所述，有形之氣的外氣，是指山水、建築物、周圍環境之物體所發出之氣，此外氣又有吉有凶。因此，要想吸納有生氣的外氣，關鍵要尋找能生髮有生氣的外部環境，而且此選址，又能吸納此生氣。古人認為，只有形體端秀的地方才能生髮有生氣的外氣，只有山環水抱的地方，才能吸納此生氣。下列圖形正是這一理論的體現。

有形之氣，其成份是「超微粒子」，也可以說是「微波」。風水上這種閉合式的後玄武前朱雀左青龍右白虎，山環水抱的「盆地式」的地理結構，正像一個仰放的「大鐵鍋」。這種「大鐵鍋」正像一個微波接收器。

這種「鐵鍋形」的物體，具有微波接收功能。如鐵鍋形天線，用來接收衛星轉播的電視圖像，已成不爭的事實。所以，地面上凡是如鐵鍋、喇叭狀、盆地式的物體，都能很好地接收來自天空中的有益微波，即生氣。如植物向上翹的勺形葉片、花朵，人的耳朵、手掌、肚臍，山石構成的盆地等，均能較好地接收天空中的微波輻射。為什麼說「山環水抱必有氣」？就是因為鐵鍋狀的環形山能接收有利於人的微波輻射，而水能吸收聚集微波。

因此，吸納外氣之生氣，必須遵循如下幾條原則：

1、周圍之山、建築物要形體秀麗端圓，堂前之水要彎環有情。只有這樣的地理結構，才能發出生氣。

2、基址周圍要山環水抱，四周之山還要對稱平衡。只有這樣的地理結構，才能有效吸納生氣。

3、周圍之山不能出現凹峰，「凹峰射穴」凶；穴前之水不能反弓反背、斜飛直撞，水之形狀以金水土形且抱身為佳。

4、明堂內最忌有凶之物體，如僵直衝撞之山、路、水、房、塔、橋等，此類凶物所發外氣皆為凶氣，且衝撞明堂之氣，不能有效吸收外氣。

二、如何納無形之氣的生氣

如上所述，在地理上能納有形之氣的生氣，已經解決了地理納氣上的重要問題，但還有一個問題同樣不能忽視，那就是還要納無形之氣的生氣。清初一代明師蔣大鴻在《地理辨正》中指出：

「地理之道，必使我所取之形，足以納氣而氣不我去，則形與氣交而為一；必使我所據之地，足以承天，而天不我隔，則地與天交而為一……不然蓄之無門，止之無術，雖周天列宿，炳耀中天，而我不蒙其照；雖大地陽和，滂流八表，而我不沾其澤。」

什麼是無形之氣的生氣與死氣？簡單地說，就是真實天星之氣或虛擬天星之氣這一「天氣」，不僅本身之氣要吉利，而且能與人體氣場這一「人氣」、宅墓環境的「地氣」相協調，產生和諧共振、互相促進的作用，實現天氣、人氣、地氣三才氣場的和諧統一，這就是無形之氣的生氣。反之，如果天星之氣不僅本身為凶，或者氣雖不凶，但不能使人地之氣和諧，反使「人氣」與「地氣」相衝撞，這就成了無形之氣的「死氣」。地理納氣在於納生氣避死氣，納有形之氣是這樣，納無形之氣也是這樣。

（一）認清無形之氣的特點

無形之氣的最大特點在於：因時間不同或空間不同，其「氣」之強弱吉凶會發生很大的變化。

比如太陽，白天晚上所感受的輻射是不同的，春夏秋冬亦有很大的差別，這是就氣的強弱而言；冬陽照暖、夏日炎暑，萬物生長靠太陽、太陽黑子致災生，這是就氣之趨避而言。比如木星，其所在之方為太歲，所對之方為歲破，這是就空間不同而言。又如六白武曲星，其質為金，其色為白，其氣運為中元六運，臨東北西南艮坤宮，為土能生金，「母子情深」；臨西方兌宮，為兩金比和，「兄弟同心」；臨下元六運，為當權司令，氣指八方；臨下元七運，雖「退位讓賢」，但亦可「傍城借主」。

總之，地理上納無形之氣的生氣，必須十分重視考察這些無形之氣的強弱吉凶。時間不同，氣之強弱吉凶不同；空間不同，氣之強弱吉凶同樣不同。

（二）掌握方位之氣的配置方法

方位之氣的配置，是指此處之氣必定與相關方位之氣具有互相聯繫、互相促進、互相共振的關聯作用，稱為「同氣相求」。地理上的納氣，就是力求使此氣與彼氣相通，使生氣「抱團」，形成一條有力的「生氣鏈」。

方位之氣的配置方法，包括氣的相對性和相關性兩個方面。

1、方位之氣的相對性。它在八卦理論基礎上形成的周天360°分為廿四山的運算模型中，已經排列得明明白白。

後天八卦為離南坎北、震東兌西、乾西北巽東南、艮東北坤西南。八卦八方，配以干支，則成八卦廿四山模型。坎卦壬子癸三山與離卦丙午丁三山相對；震卦甲卯乙三山與兌卦庚酉辛三山相對；乾卦戌乾亥三山與巽卦辰巽巳三山相對；艮卦丑艮寅三山與坤卦未坤申三山相對。

此八卦廿四山的相對性，實質是氣的相對性。如建宅，立子山必為午向，立午山必為子向，其餘類推。坐為陰，向為陽，陰陽見矣！山為陰，水為陽，雌雄見矣！

2、方位之氣的相關性。是指此氣與它氣具有某種規律性的聯繫，其依據在於河圖、洛書與八卦廿四山的相關屬性。

在八卦廿四山中，又可以其位置的同類性而分為三大卦。如八卦廿四山中，居於卦之中爻的子午卯酉、乾巽艮坤，稱為父母，為天元卦；居於父母順位的癸丁乙辛、亥巳寅申，稱為順子，為人元卦；居於父母逆位的壬丙甲庚、戌辰丑未，稱為逆子，為地元卦。

三大卦中，凡同元者，如天元卦的八山之間、人元卦的八山之間、地元卦的八山之間，同樣具有「同氣相求」的關係。一氣立，其同元之氣則可助吉助凶！

河圖五行，一六為水、二七為火、三八為木、四九為金、五十為土，正謂一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同途。一、二、三、四、五為生數，配以六、七、八、九、十成數，則天一生水而地六成之，地二生火而天七成之，天三生木而地八成之，地四生金而天九成之，天五生土而地十成之。一生一成皆陰陽交媾之妙，二氣相交於同一五行之氣。

洛書九宮與後天八卦，確立了風水之用的坐標體系。坎卦三山為河圖之一水，乾卦三山為河圖之六水，天一生水，地六成之，故坎卦三山與乾卦三山具有「方位之氣的相關性」。具體來說：壬為地元一，與戌為地元六，既合生成又同元；子為天元一，與乾為天元六，既合生成又同元；癸為人元一，與亥為人元六，既合生成又同元。因此，壬戌之氣相通，子乾之氣相通，癸亥之氣相通。其餘離九三山與巽四三山，艮八三山與震三三山，兌七三山與坤二三山，可類推。

懂得了方位之氣的相對性與相關性的原理，也就懂得了方位之氣的配置方法，進而也就懂得了地理上納無形之氣的重要方法。如北京，從西北乾字來龍，水出東南巽口，此謂乾龍巽口。那麼這樣的山水結構，要立何種朝向的線位呢？地理上納氣的一個重要法則是「龍要山收，水由向納」。那麼，乾字之龍，用何「山」去收？依據「方位之氣的相對性與相關性」的配置原理，則應立子山，因子乾之氣相通，二者既合一六生成，合陰陽，又同元，均為天元卦，此為「龍要山收」也。立子山，必然午向（方位之氣的相對性），午為離九，與水口巽之四合四九生成，合陰陽，又為同元，均是天元卦，此為「水由向納」也。君不見古代北京城的建築，多取子山午向的配置方法。天安門、端門、午門、太和門、太和殿等均在中軸線上的子山午向，其中有至理存焉！

（三）熟悉流行之氣的運行規律

如上所述，無形之氣因時間、位置的不同，其「氣」之強弱吉凶迥然有別。

1、流行之氣的依據

在北斗九星基礎上形成的三元九運之「氣」，不僅有天文學依據，而且符合《周易》先天八卦與後天八卦原理，更有無數事實可以佐證此三元九運之「氣」的客觀存在。

（1）從天文學上看。

天文學家發現：地球自轉一周，產生一晝夜；

月球繞地球一周為一月，陰晴圓缺，潮漲潮落；

地球繞太陽一周為一年，春夏秋冬，周而復始；

木星繞太陽一周為12年，因木星之氣僅次於太陽，對地球影響巨大，故稱其為歲星，值年太歲由此而來；

木星與土星約20年交會一次，正合一個小運，此時地球上往往會發生一些重大的自然災難，人們的思想和行為也會出現某種明顯的異常變化；

土星、木星、水星交會周期為60年，正合一個甲子元運60年；

每隔180年，太陽系的九大行星就會同處於太陽的一側，分布在一個小的扇面內，形成九大行星的大會合，天文學家稱其為「九星連珠」，正合三元九運的180年。

古人洞悉這一天機，通過大量的「仰觀俯察」以及經驗總結，揭示出了劃分時間的推算氣運流行規律的「三元九運體系」。

近代三元九運從1864年甲子年起算，為上元一運，以後每20年為一個小運，從2004年起，進入下元八運。

三元九運中，由北斗九星輪流掌管：

上元一運為天樞（貪狼）星掌管，為一白水氣管20年；

上元二運為天旋（巨門）星掌管，為二坤土氣管20年；

上元三運為天璣（祿存）星掌管，為三碧木氣管20年；

中元四運為天權（文曲）星掌管，為四綠木氣管20年；

中元五運為玉衡（廉貞）星掌管，為五黃土氣管20年；

中元六運為開陽（武曲）星掌管，為六白金氣管20年；

下元七運為瑤光（破軍）星掌管，為七赤金氣管20年；

下元八運為洞明（左輔）星掌管，為八白土氣管20年；

下元九運為隱元（右弼）星掌管，為九紫火氣管20年。

（2）從客觀事實看。

現代天文學已發現，木、土這兩個最大的行星每相會一次，勢必對其他星球產生重大影響，地球也不例外。

近代的美國，凡在木土星交會前後就任的總統，均在任期未滿前去世（僅里根受傷未死），這與三元九運之氣是否有關，值得研究。

哈里森在1840年當選總統，其時木星和土星在魔羯宮相會，其1841年在總統任上因肺病去世。

20年後，林肯於1860年當選總統，其時木土兩星在處女宮相會，1864年再度當選，1865年被刺身亡。

20年後，加菲爾德在1880年當選總統，其時木土兩星在金牛宮相會，1881年被刺而死。

20年後，麥金利在1900年當選總統，其時木土兩星在魔羯宮相會，1901年被刺而死。

20年後，哈丁在1920年當選總統，其時木土兩星在處女宮相會，他在1923年病死於任內。

20年後，羅斯福在1940年第三度出任總統，其時木土兩星在金牛宮相會，他於1944年第四度再當選為總統，1945年在任上病死。

20年後，肯尼迪在1960年當選總統，其時木土兩星在魔羯宮相會，他於1963年被刺身亡。

20年後，里根於1980年當選總統，由於里根夫人南茜深信星象學，找了許多星象顧問，里根的一切生活習慣包括出行等，均由星象顧問安排，但還是在1981年3月30日中槍而受傷，幸而保住了生命，連任了兩任總統。

1940年羅斯福就任第三度總統時，他已知道了木土兩星交會將不利於他，於是他按星象學家的安排，把總統就職日由法定的3月4日改到1月20日，以為可以打破美國7月4日為獨立紀念日、四個月後的11月的第一個星期一為總統選舉日、四個月後的3月4日為總統就職日的「等邊三角效應」，但最終還是難逃此劫。

2、流行之氣的運用

懂得了三元氣運學說的原理，現在就來看看地理上納無形之氣的生氣，應該如何運用流行之氣了。

比如現在為下元八運，「八」為值運的司令官，威力最大。

從洛書基礎上產生的九宮八卦圖（圖3—6）可以看出：

五黃土在中宮，亦稱戊己土；六白金在乾宮，為西北；

七赤金在兌宮，為西方；八白土在艮宮，為東北；

九紫火在離宮，為南方；一白水在坎宮，為北方；

二黑土在坤宮，為西南；三碧木在震宮，為東方；

四綠木在巽宮，為東南。

大家需注意的是，這是永遠固定不變的死方位，故稱其為「地盤」或叫元旦盤。大家還知道，三元氣運說是指時間不斷流逝的，三元九運循環往複以至無窮。故只有在中元五運時，時運流轉盤才會與上面這個元旦盤相一致，其餘八個運均不同。

比如現在是八運，「八氣」司權主運，八為值班司令。在三元九運中，每個小運20年，一、二、三、四、五、六、七、八、九氣各管20年，「輪流坐莊」。經曰：「中五立極，臨制四方。」在元旦盤中，本來「五」為司令，但八運時，「八」與「五」位置對換，「八」代表「五」行使職權，也只有「八氣」所到之處，才能催發「有形之氣」的生氣。也就是說，在挨星上，坐山向首要挨星得八，才能用後即發。地理上的「天心」，指此；「八卦只有一卦通」，指此；「直達取勝」，還是指此也！知乎此，地理上的流行之氣無餘義矣！

因此，現在可以對地理如何納氣作一小結。

首先，要納生氣，避死氣。

傳統環境地理學的研究對象是「氣」。表面看，地師相地在看山、水、建築物和周邊環境這些「形」，但其秘密在於「因形察氣」，在捕捉有形之氣的「生氣」、無形之氣的「生氣」，在避開有形之氣的「死氣」、無形之氣的「死氣」或「煞氣」。

其次，要納有形之氣的生氣。

一是選址在有內氣（地氣）的地方；二是選址在能發出生氣的有秀麗端圓之「形」的地方；三是同時又能吸納此生氣的山環水抱的地方。

再次，要納無形之氣的生氣。

一是要掌握無形之氣在方位干支上的配置方法，使所選之地的龍、山、向、水卦氣相通，使生氣能「同聲相應，同氣相求」；二是熟悉流行之氣的運行規律，捕捉流行之氣的「生氣」，使地理活動符合「時氣」的要求，以實現地理上「直達取勝」之目的。

把上面三者結合起來，使「生氣」「卦氣」與「時氣」相結合，綜合把握，互相配合，風水納氣之「秘」已「無秘」可言矣！請學者勿疏忽也！

（本文來自練力華領銜編著的《中國環境地理學》，編著組成員：練力華、張長青、羅錦添、施經緯、郭漢謀、梁超、溫建平、劉站銘。）