玄空陰陽遁－－青陽齒輪

06-01

玄空陰陽遁

今天在樓下散步，想到的一個玄空的做法，拼合到冥月中去。玄空中有打劫局的問題，這個我說過很多次，舉個例子：下元，坐坎向離如果水從乾六宮來，巽四宮去，是衰敗之水，因為下元乾六宮已經是屬於旺山衰水的情況了，所以這時候可以用打劫局來挑選方位。打劫局：如果保持坐向不變，則要選擇水來巽四宮，出乾六宮的地方，或者是人為修造。首先我們得明白，無論山龍水龍，統統都是可以人為修造的，山龍就是止氣之物，什麼圍牆樹木、亭台樓閣、各種高大上的東西，都是山龍；而水龍就是各種動氣之處，比如河流、水渠、門窗等，各種低內腔，都是水龍物體的特性。而打劫局的方法，以前我說過，是選擇乙奇所在的位置，因為乙奇是下一局的戊首的地方，本局戊去搶下一局的戊的能量，所以叫「打劫局」，是兄弟比肩打劫。而我發現了一個很嚴重的問題，就是，還是以上面為例：下元，坐坎向離，水來巽去乾如此，則只有在戊首起坎一，並且是陰遁的時候，乙奇才在巽四宮的，才是下一局的旺氣所在。大家有沒想到什麼？沒錯，這裡的陰陽遁並非人為根據條件判斷，而是固定出來得，否則，就沒必要選擇陰遁的乙奇在巽四宮了，而直接用本局陽遁的乙奇在兌七宮為何不行呢？可是書上是分明寫出這樣是不可以的，許多玄空的書都說，打劫要分清「真打劫」和「假打劫」，一個是比肩兄弟扶身，一個是比劫劫財，這裡面涉及到八字的概念。八字基礎就說，比肩是陰陽相反的，而比劫則是陰陽相同的，比如說庚的比肩是辛，而比劫則是自己同類的庚。所以說，為何不能是陽遁的乙奇？兌七和坎一、巽四都是三般卦啊，因為乙奇在兌七的這個結論，是根據和坎一一樣的陽遁遁出來得乙奇，同是陽遁，所以就是「陰陽相同」，所以便是比劫劫財了，是「凶弟」。而打劫局的初衷是為了劫奪到吉利之氣，所以要用比肩扶身的陰陽相反的那位的能量，所以上例中，坎一陽遁，打劫的必然是坎一陰遁的乙奇了，所以就是水來巽四是打劫局。所以問題出現了，我以前說過的，陰陽遁是相對的，冬至陽遁戊起坎一的同時，陰遁戊也從離九出發了，可是按照上面的說法，陰陽遁戊都是在坎一啊，這是怎麼回事呢？其實這並不矛盾，學習玄空，得先知道一個概念，就是元運挨星和山水挨星的區別。元運挨星代表的是時間，好比冥月的時家一樣，冬至陽遁起坎一，陰遁起離九，這個是沒有問題的，玄空元運的正神零神也是如此；而山水挨星，則是在以元運挨星，以時間定出吉利方位後，再進行設計，制定出一套最能收納旺氣、排除衰氣的布局，就是龍向水三合那些。（這些我已經說過很多次了，希望大家能記得住喲。）而山水挨星的方法，我前一篇也已經重複了，在這就不再重複了，我要說的是：打劫局的陰遁並非隨意使用的，而是在一個特定的條件下使用的：那就是陽遁是死氣的時候。很坑爹？這麼簡單不是說了白說么，沒錯，接下來我得說個好玩的：陽遁是死氣的情況是什麼意思呢？我還是以上面的例子作為舉例：下元，坐坎向離熟悉我的「友宮」概念的人一定會知道，所有互為友宮的宮位，都不可能在同一元的，也就是說，友宮是必須由一個上元宮和一個下元宮組合而成的。這樣是什麼意思呢？就是說，當你的坐山在上元的時候，那代表金龍來水口的友宮，就必定是下元，這樣也保證了零神正神不會碰一塊的情況，不會出現龍向水三合但是坐正神來水正神，或是坐零神來水零神的情況。而如果挨星是從坐山起的，就必定是陽遁，因為我以前說過，山龍是陽遁的，陽遁是止氣之處的特定的遁法，而上文提到的，打劫局卻是打劫陰遁的乙奇，而都是戊首起坐山，突然變成了陰遁了，這不是很奇怪的事情嗎？以前我認為，這是因為坐向對調了的原因，但是現在想想，這是絕對不可能的——除非你做出一個類似「穿堂風」的墓穴，否則，絕對不可能輕易的在坐山上收取能量，除非你瘋了……其實這個條件的關鍵是要配合元運旺衰來看的，上例：下元，坐坎向離坐坎，在下元坎是衰山旺水，你坐坎其實就是找死；而乾六宮來水，乾六宮在下元是衰水旺山，來水來氣也是找死的舉動。可是坐山坎一宮的戊首，變成了陰遁。在上元，坎一宮是不按照陰遁判斷的，而下元按照這個來判斷，這是否說明，下元那些不得令的宮位，統統都會變成陰遁？如果不是這樣，憑什麼下元坐坎就可以按照陰遁來判斷，而不是陽遁？剛才說的比肩比劫只是個比喻，因為不可能按照八字的理論去推敲玄空的理論，兩者完全沒有可比性。否則，和蔣大鴻辨《平砂玉尺經》的借用神煞一說有何區別？那隻能說明，在山水挨星中，元運挨星判斷出的不得令的宮位，都是進行反遁的。我為何不用「陰遁」？因為零神本身就是陰遁專用的，我說「反遁」是說，陰遁以陽遁為反遁，陽遁以陰遁為反遁。僅此而已。那這個在平時的操作中有什麼用處呢？我只能說：沒用。因為上一篇我已經說到，平時常見的能量都是山龍類型的能量，是固定方位的能量，來去都在一個方向上，除了某些可以固定只進不出和只出不進兩個能量流動口的特殊能量外，統統都是山龍這種固定類型的能量，所以實際上平常能這樣用的次數不多。那如果真遇到了，怎麼判斷呢？那就以節氣宮和元運對等，比如說冬至宮坎一，等同於元運一運，立春宮坤二，等同於元運二運，以此類推，冬至後1234宮旺山衰水，6789宮旺水衰山；夏至後6789宮旺山衰水，1234宮旺水衰山。然後，衰的一部分要反遁，比如說：夏至後背坎向離如果以背坎為判斷，則背本身是陽遁的（山龍止氣），這時候要用陰遁判斷；如果以向離為判斷，則向本身是陰遁的（水龍來氣），這時候要用陽遁為判斷。判斷規則不變，仍然是坐山定出的是來水，向上定出的是止氣或者是去水。大體無非是「坐來向去」罷了。而按照性理的解釋，這就好比大六壬中，以逆數的地支為「前」，順數的地支為「後」一樣，好比你正在一條路上走，「後面」就是你走過的路，所以逆數是「後」；前面是你還沒走的路，所以順數為「前」；而坐向一說，也如同正在走一條路，「坐」就是後背，就是背後，背後的路已經走過了，所以是「來」，是「來水」，是「來時的路」；「向」就是面朝，就是面前的路，面前的路還沒走，所以是「去」，是「去水」，是要前往的方向，水也和墳宅一樣，也是和墳宅走在同一條路上的，所以兩者的坐向來去都是一直的才是吉利的，否則就是路人甲乙丙，「萬水千山，過頭不回，毫無關係」，山水與你背道而馳，毫不給力，這便是凶局了。如此解釋，大家可能記得住坐向來去的關係了么？而是否反遁，只是以旺衰判斷罷了，旺就正遁，衰就反遁。