一天至少念三遍，念經就是修行。我先把修學方法教給你，你要相信，現在你就可以開始做，對你一定得利益。

06-01

所以我認識這部經，知道這部經在整個佛法的重要性，是從《華嚴》、《法華》得來的。差不多是二十多年的時間才認識這個法門，肯定了這個法門，所以我把其他的經典都舍掉了，也同意蓮池大師所講的一句話，我沒有懷疑，我認為他說得很對。蓮池大師說，這是他晚年說的，「三藏十二部，讓給別人悟」，他不要了，「八萬四千行，饒與別人行」。他老人家最後選擇的，一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛，其他的我統統不要了。我對於他老人家這兩句話，我知道他是徹底覺悟，完全覺悟。他為什麼不要？諸位要曉得，《華嚴經》上，這是最高的境界，《華嚴》說「一即是多，多即是一」。一是什麼？原來就是這《無量壽經》。多是什麼？《大藏經》。整個《大藏經》統統在這本經上，這本經就是整個《大藏經》的精華，《大藏經》的濃縮。你念這部經就是一切經統統念了，一切即一，一即一切，三藏十二部就不必要了，統統在這裡面。所以這才把《華嚴》「一即是多，多即是一」搞通了，原來怎麼想都想不通，什麼「一即是多，多即是一」，這真正了解了。

　　再歸納到簡單的，一句阿彌陀佛，不但釋迦牟尼佛所講的一切佛法，乃至於十方三世一切諸佛如來所說的一切佛法，統統歸到《無量壽》、統統歸到這一句阿彌陀佛。這一句「阿彌陀佛」不可思議，不僅是釋迦牟尼佛四十九年所說一切法的總綱，就是十方一切諸佛如來所說的一切法，也還歸在一句阿彌陀佛，阿彌陀佛不可思議。

　　為什麼十方一切諸佛都讚歎阿彌陀佛？本經裡面釋迦牟尼佛對阿彌陀佛的讚歎，說阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。這兩句話你要是真正了解，實在講必須把《華嚴》參透你才真正懂得，然後才曉得無量無邊法門裡面念佛第一。這個念佛第一，我也是從《華嚴經》上得到的。《華嚴經》上我們看到地上菩薩，十地菩薩始終不離念佛，原來念阿彌陀佛求生凈土，什麼人修的？華嚴會上從初地到等覺這十一個位次，他們修的，這不容易。

　　我們今天一開始學佛就知道這個法門，雖然知道，認識不清楚，不肯認真的學習。見是見過，見過不認識，對它不了解，所以修學不認真。如果對它完全徹底了解，那的確不是很容易的事情，這是真的。真正了解了，你念的佛號跟不了解的人念得不一樣。真正了解，所謂是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。不了解的人雖然念，念得不相應，念得再多，沒有一句相應。什麼叫相應？這部經裡面所講的理論、境界，聲聲佛號都能夠在你的心際（現在人講腦海）裡面清楚的呈現出來；聲聲佛號，經題裡面圓滿的意思也全部浮現出來，這就相應。所以「一聲佛號一聲心」，心是什麼？心就是法界。既然一聲佛號一聲心，一聲佛號就是法界全體。這個法門到哪裡去找？找不到。原來一句阿彌陀佛是法界全體，所以念佛的功德就不可思議。真的，經上所說的，唯有佛與諸佛方能究竟，等覺菩薩都不能完全理解。

　　由此可知，真正認識這個法門比認識其他宗派要難得太多。我們認識其他宗派，說老實話，不太難，認識凈宗很難，非常難。無怪乎玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》（《五經讀本》上有），玄奘大師翻作「極難信法」。極難信能信，那你這一生決定圓滿成佛。因為你真信，你後面才會有真願，你才會有真行。真行就是念念與法界相應，念念與《無量壽》相應，這種修行就不拘形式，不拘形式就是華嚴境界的「理事無礙，事事無礙」。它講求實質，不講求形式，實質是什麼？清凈平等覺；不在乎莊嚴道場，不在乎禮拜頌讚，不在乎這些。一切時，一切處，順境也好，逆境也好，他在裡面心地清凈，離一切妄想分別執著，功夫在此地。正是黃念祖老居士在《谷響集》最後一篇所說的，他勸導我們現代人修行，他告訴我們三樁事情：

　　第一，同修貴精不貴多，多了起鬨，搞熱鬧，沒意思。第二，道場重實質不重形式。香火盛，蓋得很莊嚴，那是形式。實質是什麼？實質是真正有解有行。像我們這一個道場甚至沒有佛像也沒關係，我們對於經教能理解，我們能真正去做，這是重實質，形式不重要。現在人蓋一個道場一定要蓋中國宮殿式的，這沒必要，勞民傷財。第三，修行重悟心，悟心就是重覺悟。要拿本宗來說就是重清凈平等覺，不重感應，不重神通，不重禪定。因為現在一般人修行都趨向神通怪力，搞這個東西，認為這很希奇，很了不起；很容易著魔。所以他老人家提出這三樁事情，非常重要，能夠守住這個原則決定有成就。所謂成就，就是你真正能夠得到清凈心，得到平等心，於一切事、一切理、一切人際都不會迷惑，覺而不迷，這是我們真正的得到。

　　心清凈到相當程度就會開悟，佛門講大徹大悟，大徹大悟就是禪家講恢復我們本來的面目。本來面目是什麼？本來面目是佛。每個人都是佛，佛在《華嚴》、《圓覺》上明白的告訴我們，「一切眾生，本來成佛；一切眾生，本來是佛」。本來是佛，現在你不是佛，你為什麼不是佛？佛跟我們說出來，「但以妄想執著而不能證得」。我們眾生跟佛差別在哪裡？就是有妄想執著。佛是一語道破我們的病根，一句話說破。換句話說，妄想執著都沒有了就成佛了，就恢復到本來面目。

　　本來面目的能力就大了，像六祖惠能大師在五祖弘忍和尚會下開悟的時候，他提出他的心得報告，也就說出他自己的境界，他說「何期自性，本自清凈」。清凈心是本來的，所以他的偈子說「本來無一物，何處惹塵埃」。清凈心是本來的，平等心也是本來的，覺而不迷還是本來具足的，所以他說「何期自性，本自具足」。清凈平等覺，無量壽莊嚴，都是自性里本來具足，不是從外來的，不是修來的。再給諸位說，無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，全是自性里本來具足的，沒有一樣東西是你修來的，統統是自家本有。像《華嚴經》上毗盧遮那佛的依正莊嚴，西方極樂世界阿彌陀佛的依正莊嚴，全是我們自性里本來具足的。很可惜就是我們現在因為有妄想執著不能證得，本來有的不能現前，得不到受用，受這樣的苦，搞六道輪迴，這真沒出息，真是可憐！搞這個東西。

　　真正覺悟之後，換句話說，你的心真正恢復到清凈平等覺，六祖末後說一句話，「何期自性，能生萬法」，原來十法界依正莊嚴統統是自性變現的，這才叫做究竟莊嚴。所謂「圓滿菩提，歸無所得」，統統是現成的，統統是本有的，《華嚴》、《法華》這樣說。但是用什麼方法把我們的妄想執著去掉？病根我們現在知道，要用什麼葯能真正把它治好？這就給你說八萬四千法門，都是方法，你看看哪個方法有效果？這就要講究竟方便，要用這個水準來看、來衡量。所謂究竟，就是徹底拔除妄想執著，徹底拔除妄想執著就成佛了，這個究竟。《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》，可以說都是究竟，雖究竟，不方便，因為他們講的那些方法，我們用起來都困難。這些大經的對象是四十一位法身大士，法身大士用那個方法容易，他們學容易，我們學起來就難，所以是究竟，不方便。回過頭來再看，有些經典裡面，像阿含、方等，不錯，是很方便，方便不究竟。它能把我們的煩惱，把我們的妄想執著拔除一部分，拔不幹凈，拔不幹凈就是不究竟，要拔乾淨才叫究竟；方便不究竟。

　　如果我們要找一個方法既方便又究竟，給諸位說，在八萬四千法門裡面只有念佛這一門，在佛所說一切經裡面只有這部《無量壽經》。所以我們從方便、究竟這個水準來衡量，一切經裡面只選擇這部經，再沒有第二部。第二部是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》跟它是同部，是一部經，不能算兩部，所以蓮池大師稱大本、小本。《無量壽經》就是大本的《阿彌陀經》，《阿彌陀經》就是小本的《無量壽經》，它兩個是同部的，它不是兩部是一部。所以實在講，以究竟、方便這個水準來衡量一切經論，只選到這一部，選不到第二部。而且它的究竟、方便都到了極處，為什麼？像《華嚴》、《法華》，它能度四十一位法身大士，往下，權教菩薩、聲聞、圓覺、六道眾生沒分，它的方法太高了，我們學不到，這就是究竟不方便。

　　再看這部經，它所接引眾生的對象，上面到文殊、普賢、彌勒，等覺菩薩，下面一直到阿鼻地獄眾生，統統都度，方便到極處，沒有任何一部經典能有這麼方便。我們再看看大乘經典裡面，像方等部的《地藏經》，這是一般同修很熟悉的，《地藏經》很方便，能度地獄眾生，但是不究竟，它把地獄眾生度到哪裡？頂多度到天界不得了，不能成佛，不能成究竟圓滿佛，這就是它方便不究竟。這部經能夠把地獄眾生，叫他一生當中成就圓滿究竟佛果，所以這是一切經都比不上這部經，這是我們一定要認識明了的。真正徹底認識明了，你在這一切經裡頭才有所選擇，你才不會選錯。

　　這部經修學的方法，我們今天內容還沒介紹給諸位，我先把修學方法教給你，你要相信，現在你就可以開始做，對你一定得利益。得什麼利益？得清凈平等覺，你會得到。方法是什麼？方法就是讀誦，也就是念經，念的時候不要想意思，就從頭到尾去念，恭恭敬敬的念，老老實實的念。念一遍大概要一個半小時，這一個半小時你心裡頭沒有妄想執著，這就是把你的妄想執著打掉。你不念經的時候就會胡思亂想，念經時候精神集中在念經，不打妄想，所以念經的目的是破妄想。「我念這部經是破妄想，念其他經也可以破妄想」，沒錯，你念其他經破妄想不如念這部經，為什麼？這部經有十方三世諸佛威神加持，這不一樣。你念其他經典得不到一切諸佛如來加持，你念這部經是一切諸佛如來加持，為什麼？因為一切諸佛如來統統講這部經，一切諸佛都念阿彌陀佛，這就不一樣。所以不但是跟讀世間書不相同，就是讀其他經典也沒有念這部經典感應來得快，來得殊勝。

　　這是每位依照這個方法修學的人，都有非常明顯的收穫，他們都來告訴我。一天至少念三遍，念經就是修行，修什麼？修清凈平等覺。念經就是修清凈平等覺，可不能解義，不能想這部經里講什麼意思；你想意思，你的心不清凈，也不平等，也不覺，清凈平等覺都沒有了。所以決定不能起心動念，因為你念經的目的就是要把一切妄想分別執著放下，這叫修清凈心的方法。一天念三遍，這樣子不斷的去念三年，你就不一樣了，你的人就會變了。看相的人常講「相隨心轉」，因為你的心變了，你的相貌也會變了。現在有一個很時髦的話，改變體質，你體質確實會改變，體質一改變是什麼現象？告訴諸位，第一個是不老，年輕、健康、長壽，不生病、不老，改變體質。《無量壽經》是改變體質最有效的方法，你們要是找什麼藥物去改變體質，會有副作用，《無量壽經》決定沒有副作用。我教人用這個方法，很多人得到效果，念得一年比一年年輕，真的，我跟大家講的是真話。

【無量壽經介紹　　（共一集）　　1992　　美國UTD大學　　檔名：02-017-0001】