中國的特色：二奶

二奶應該是中國的特產。在中國的傳統中，有錢的男人娶個三房四房的都很正常，就是在民國時期，這一現象還存在。1949年後的婚姻法，規定一夫一妻制後，三房四房的現象似乎絕了跡，只是在改革開放之後，由於一部分人先富起來，人們的價值觀念發生了巨大的變化，金錢至上，權力至上，有錢的男人和愛錢的女人一拍即合，為了共同的利益，從五湖四海走到一起來了。於是，有錢的人也就有了名不存實存的二房三房。錢鍾書先生的《圍城》也道出了國人的婚姻取向：城裡的人想出去，城外的人想進來。那進去想出又出不來的，就有了包二奶包三奶。 二奶三奶的與有錢人走到一起來並不是沒有感情，人畢竟不是動物。不過話又說回來，動物也得分是什麼動物，有的動物也是廝守一輩子的，一方死去，另一方也就孤守一生。比如天鵝、丹頂鶴。倒是人們在枕頭上繡的鴛鴦鳥卻是經常移情別戀的主兒，有人把兩個人的感情比作鴛鴦鳥不是別有用心，就是忽略鴛鴦鳥的基本常識。鴛鴦鳥事實心態反應了中國傳統男人婚姻生活的真實狀況。

人不如禽獸那得看是什麼禽獸，如果與天鵝、丹頂鶴相比，人不如禽獸，如果與鴛鴦鳥相比，人和鴛鴦鳥沒什麼不同。不過人終歸是人，人與禽獸終歸是不同的。 人與禽獸的不同，表現在人有理性，有理性的人就必然愛算計，人同時對於愛情的表達方式要比動物複雜，人還要追求名譽、地位、金錢、權力。就男女關係而言，其中的一句話也不是一點道理沒有，那就是男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界，男人與女人的權力觀滲透在婚姻的各個角落。 與男人不同，女人的權力關係體現在對家政的支配上，西方財政理論的最初形式就是家政。中國傳統中的男人不論取了多少房，老大這一房總是掌握著財政大權，所謂糟糠之妻不可拋，概由財政而起。沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，這句話放在婚姻里，也可以作如是觀，沒有永遠的愛情，只有永遠的財政。鄧文迪與其夫離婚，打的也是財產大戰。

東西方都是一個樣子，都因利而來，皆因利而去，愛情，就像焦炭，熱的時候燙人，不熱的時候就是灰燼，風一吹，什麼都沒有了。相信愛情的偉大，也就是愛情來得快，走得也快。相信愛情的永恆，只因為愛情具有秒殺速度和精神原子彈的能量。 二奶三奶總需要活，愛情沒了總得抓住最後一顆救命的稻草，再說，二奶三奶基本靠臉蛋上位，這種上位能讓男人在瞬間變成無腦，性的本能代替了大腦的思考。問題是青春不能永駐，女人終歸也會年老色衰體衰，就是那殘存的愛情也會被金錢拉得滿大街長跑，最後愛情只有向金錢投降才能獲得個溫飽。二奶三奶們並不是沒有頭腦，當她們選擇作二奶三奶的時候就想撈到金銀財寶，於是乎在愛情離去，擺在她們面前的也就只有三條出路，一是離開，這種離開必須以獲得金錢為目的，否則就是人財兩空。二是選擇上位，從小二小三爭得老大的位置。三是魚死網破，兩敗俱傷。

最後一個選擇是下策，如果第一、第二沒有選項，第三是唯一選項，撕破臉也就再所難免。應該說，中國的二奶三奶也是一個群體，在這個群體里拚殺打拚的大都選擇了第一項，這符合中國的傳統，選擇第二項的也有成功女性，所以，中國的婚姻在不和諧中和諧，在不巧妙中找到了巧妙。更有那鳳毛麟角的愛情也讓後來者一路拚殺過去，想在中國的愛情史上留下張學良式情人的絕唱，或者也留下了三毛式的愛情詠嘆調。選擇第三項的有，在現實生活中並不多見，正是因為不多見，所以才特別吸收人們的眼球，而且選擇第三項的人很多人並不抱以同情心，因為這破壞了中國婚姻內外的潛規則。如果選擇了第一項和第二項，中國的男人一般還是具有傳統男人之心，順水推舟是中國男人的長項。 但這話得分兩部分說，一部分是純粹的有錢人，另一部分是有錢的官人。分屬的群體不同，二奶三奶的命運、有錢人與有權人的命運也各自不同。

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