【功夫大家】一代「拳神」胡耀貞先生的真功夫修鍊之經驗（附胡耀貞先生《心意內功要訣》）非常珍貴，千金難...
來自至陽子醫道傳承
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山西榆次人，龍門派第十三代傳人，自幼習醫、練拳修道，拜心意拳、太極拳、子路太極、八卦掌和道教、佛教、禪宗等十七位名師，他心意內功獨樹一幟，人稱「鐵掌胡」無極針灸堪稱一絕，人稱「妙手神醫」。他廣拜醫、道、儒、釋、內家功拳名師，精通子路太極、形意、八卦拳術。承佛道秘傳，融武道內功、醫道於一體，創立了靜動氣功。1942年他在山西太原創辦了「山西省國術館」任館長，1953年與陳發科先生共創「首都武術社」任社長。1959年他任北京市氣功界主考人，1960年衛生部李德全部長指示，同意胡耀貞正式收徒四人給與津貼費。經舉行拜師儀式，接受中國針灸研究所的焦國瑞為門徒等四人，一年以後焦國瑞在中國針究研究所建了氣功室，之後為導師，培養了8名研究生。解放前胡耀貞收徒馮志強，馮士英，李經悟，王培生，趙光等200多人。弟子遍及國內外，日本氣功界稱他為「拳神」、「現代氣功之父」。著有《無極針灸》、《氣功》、《氣功與保健》、《保健氣功》和《華佗五禽術》等書籍。
一、胡耀貞談練真功夫的經驗
真正的丹田竅又名玉環穴，有如連環兩個圈，中間一點。丹田竅就是玄關竅。道法3600，唯有些兒玄關竅不在3600門，胡耀貞為找玄關竅，拜師訪友，自身體驗，明白了。為之明師。玄牝之門修道之根，修道之門，天地之根，胡耀貞說玄牝是陰陽的結合，玄為陽，牝為陰。陰陽，呼吸，吐納，吐吞，開合，放收，伸縮。
道經云：道真竅不真，修道枉勞神。祖師真訣竅，知竅即成真。胡耀貞說：練功夫得有真傳口授，不在架式上下功夫，都在內有訣竅，有乾坤，坎離，陰陽，水火，三才，四相， 五行，六合，七曜，八卦，九宮。才能練成真功夫。
練功練的是什麽？就是中醫說的精氣神。俗話常說：天有三寶，日月星；天無三寶，混沌不明。地有三寶，水火風；地無三寶，萬物不生。人有三寶，精氣神；人無三寶，性命難保。 神去氣散，神回氣生。
胡耀貞說，練功要掌握16個字：「收視返聽，凝神聚氣，迴光返照，清靜無為。」即意守中丹田，取法自然，知而不守為之守。
練功要從中丹田入手，神入氣穴，神氣相合，久練，神氣足，生精。精足，精化為原氣。也稱之為真氣，元氣。 正氣足，邪氣散。胡耀貞說：?神生氣，氣生精，精足化 氣，一竅通百竅通，病乃愈。我的經驗練功不要先從下丹田（會陰）入手。無氣提不住精，會發生不可以精化氣。無火也化不了精。無水不能潤，無火不能溫。也不要先從上丹田入手，如守上丹田，血壓會有升高，所以從中丹田入手是最好，不會發生偏差。
——作者：胡麗娟（胡耀貞先生之女）
視頻：胡麗娟老師演練《胡耀貞自然拳》
我國有五千多年悠久的文化歷史，自伏羲畫先天八卦，文王作後天八卦，河圖為先天八卦之數，洛書為後天八卦之數，老子提出道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。一為太極，黃帝作內經以按摩導引而去病苦；莊子演象，以熊經鳥伸，吐故納新以求難老；華陀因而推廣，作五禽戲，為最早的體育健身運動，五禽戲也有內功。唐·李道子傳太極拳亦名先天拳，張三丰在繼承前人的功夫太極拳，名十三式；一名為長拳。
武當張三丰為內家有內功，流傳於民間。我的父親學了楊家的太極拳，太極拳又名道功拳，又學了戴家的六合心意拳，又名守洞塵技。心意拳是一盤道拳，拳則是道，道即是拳，拳道不分，才是真正的心意拳。清·董海川精研各家拳術，融會貫通，創八卦掌。
胡耀貞正式拜師17位，刻苦鑽研，走過不少灣路，尋找到先天與後天相合，內功與套路結合，靜動相兼的付合人體科學自然規律的運動。拳家講究練精氣神，醫家養生講究保精氣神，如何增多自身的元氣，對人身元氣（譯為「能量流，energy stream」）的感受，有熱流在沿著經絡運行。
人具有生物電有生物場能量，使人深感興趣。心意拳太極拳、八卦拳本是一家，從哲學的關點看，拳、醫、 仙同源，其理為易，出於河洛，時間空間是在不斷的在改變，每在練功根據我的需要和我的問題，選擇我的自然的方法，拳功用在保健上，與一般拳術不同。
練自然拳開始，以不動為太極，動而為陰陽。太極以示大環，中分黑白廻抱，與現代世界天文學中「旋渦星雲」有類似之處。
觀經悟會法能，養性收心放心，想練啥有啥。我想以感性的直觀方法，您去觀看不僅中國人，外國人同樣可以練出自己的自然拳。練自然拳 不要和別人學，你自己會，非常的容易。
——作者：胡麗娟（胡耀貞先生之女）
視頻：胡麗娟老師演練《胡耀貞心意太極拳》
太極，是大家非常熟悉的一種拳術。一般傳說，太極創始於宋末張三丰，是由練氣功(靜功)發展而來的。（推測太極始於老子，他講道生一，一生二，二生三，也就是內功。最早的太極拳始於華陀的五禽戲） ?靜者為道(即練功的方法)；，動者為拳?，說明太極就是動靜相兼的功。以後經過歷代不斷發展、變化，在姿勢方面，有老架、新架、大架、中架、小架等區別，故而有陳派(河南溫縣陳家溝陳長興)、楊派(以楊班候為代表)、武派(以武禹襄為代
表)等不同派別。但是對太極的原本練法，有些人未得真傳，致練拳的只練拳套，練氣功的只練氣功，二者分開，失去了太極的真義。
本節只介紹太極中有關主要練法要訣，以及另一種太極一一子路太極的演練法，至於太極的姿勢，可根據所熟悉的某一派太極選練，這裡不作一一介紹。重要的是，無論練哪一種太極，都必須先練一個時期站樁功中的無極式以後，根據本節所介紹的一些練功方法演練即可。胡耀貞先生主張以丹田的氣來推動肢體進行自然的太極運動。目的為了起到祛病保健的作用。
練法要訣： 練太極除了既定姿勢之外，最重要的是演練方法，全部太極練法要訣很多，現只談其中主要的七個方面。掌握了這七個方面，就能練好太極。
凡練太極的人，都知道太極有十三總勢的十三個字，其實是十三種方法，不是十三種姿勢。這十三個字是：棚 peng、履 lv、擠ji 、按an、 采cai、挒lie、肘zou、靠kao、進jin、退tui、顧gu、 盼pan、定ding。前八個字是八種手法，後五個字是五種步法。
這十三種手法、步法，貫串在全部太極的姿勢動作中。手法中採用棚、履、擠、按者較多，步法中用進、退定較多，至於采、列、肘、靠和顧、 盼則多用於推手、武術方面。 另外，這十三個字又運用於八卦、五行，前八個字是八卦，又叫八門， 即四正和四隅： 坎、 離、 震、兌為北、 南、 東、 西 四 正 方，乾、坤、 艮、巽為西北、西南、東北、東南四隅；
後五個字是五行，即金、木、水、火、土。這八卦和五行分布在人體的各個部 位，並各有竅，每一竅屬人體的哪一臟腑及經絡，配合八門手法和 五行步法的動作，分別以意引氣，按竅運氣，起到祛病保健的作用中。手法中採用棚、履、擠、按者較多，步法中用進、退定較多，至於采、列、肘、靠和顧、 盼則多用於推手、武術方面。
另外，這十三個字又運用於八卦、五行，前八個字是八卦，又叫八門， 即四正和四隅： 坎、 離、 震、兌為北、 南、 東、 西 四 正 方，乾、坤、 艮、巽為西北、西南、東北、東南四隅； 後五個字是五行，即金、木、水、火、土。這八卦和五行分布在人體的各個部 位，並各有竅，每一竅屬人體的哪一臟腑及經絡，配合八門手法和 五行步法的動作，分別以意引氣，按竅運氣，起到祛病保健的作用。
——《氣功和保健功》胡耀貞著1961年人民衛生出版
關於胡耀貞寫的華陀五禽戲，你可以在網上看到，我想對愛好五禽戲的朋友，談談我的看法 。
1、學習華陀五禽戲，一定要了解它的來源。
2、一切事物都在發展變化中，很多人都在研究華陀五禽戲，顯示了它的特點，進行思索，探討，吸取。
3、假如你要想學華陀五禽戲 ，你的目的是什麼，我認為目的不同，方法也不同。五禽戲是有層次的。
胡耀貞受到華陀五禽戲很大的啟發，在二十世紀五十年代提出了自發動三個字，他認為無論練什麼，都可以出現你自己的自發動作，這個動不是模仿，不是學來的，是你感覺到有氣在推動你在運動，心裡很美，其動作有節奏，有規律，他找到了練功的自然規侓。
我的父親很多的學生都有成就，你在網上可以看到。我想對一些想了解胡耀貞五禽戲的朋友們有一個感性的認識，我在土豆網上傳了不屬於創造的視頻，而是我的學生在學習練五禽戲中的片段的視頻，名稱胡耀貞五禽戲。給愛好者觀之，希望互相幫助，共同提高。
——作者：胡麗娟（胡耀貞先生之女）
華陀五禽術，是我們祖國最早的體育運動，和現在的體育如體操、游泳、打球等等不一樣，我父胡耀貞得靈空禪師之口授之密訣。
華陀五禽術為養生法之一，以虛靈（虛無、清靜）為根本； 以練神（指腦，生命的主宰）養氣（氣為生命的動力、體之能量）為主體；以用意（意識）藏神為用。貴乎象之性能，以會意蘊神，運動肢體，俯仰曲伸而效仿動物的靈性。以身心合一，以意導氣而通其神明（腦、神經中樞、心臟）。由呼吸闔闢以練其氣（不用注意口鼻呼吸，而是以莊子的吐納法）。由體之靈覺以敏其神，使象體會一。虛而靈、靈而通、通而變、變而化、化而虛空、空而飄渺。動則為意，靜則為性，妙用為神。這就是象意。
惟人體的運動，貴於緩慢，柔和。不貴於急促、僵硬；貴於自然，不貴於勉強。以使身體關節靈活，內部輕鬆。經絡（經絡是氣血運行道路）暢通，谷氣易消，疾病不得產生。如戶樞之終不朽也。天行健，君子以自強不息。明此道理，萬象可通神明。
——作者：胡麗娟（胡耀貞先生之女）
卧式：
如採用卧式時，仰卧一段時間感到需要側卧即行側卧，手腳的位置需要移動，就移動移動。在採用坐式練功時，先是雙腳落於地面上，過些時候想兩腿前伸兩腳交叉，可將一腳放在另一腳上也可以。或者今天兩腳落於地面，明天如願意改變腳的姿勢也可以。總之一句話，練功的姿勢越自然越好，不要把姿勢看成清規戒律，應當靈活運用。如練功時採用某一姿勢並無不適，當然也不要為了靈活而隨便變換姿勢。
站式：
必須在由靜坐發展到肢體自發運動並已能站起來運動時，才採取這一姿勢，如果在初學練功時，功底淺元氣不足，採用站式不如坐式舒服，特別是提弱有病的人，再練功還沒有一定基礎的時候，站式更不相宜。站式，一般地我們採取自由站式：兩腳分開，其寬度與肩寬相似，全身放鬆直立於地面上，按照一定的方法練功。由坐式發展到站式，所需要的時間，如練之得法，又能入靜，一兩天就可以站起來，有的需要十天半月或者更長一些時間，也喲的因為某些原因，練功二三個月只有內動沒有外動的，對於這些情況，當然以坐式為宜。初學練功的人，如果不是因為卧床不起，最好用坐式，待將來有了一定的功夫，坐卧均可以活用。總之，練功的姿勢，由練功的人自行選擇，覺得怎樣舒服就怎麼來練（不過最好以坐式為宜）。不使身體有任何強制的感覺。
呼吸：
一般的氣功，在談到練功方法時，主要談呼吸法，如自然呼吸，潛呼吸，調息，息調，喉頭呼吸，內呼吸，生理呼吸，吐納法等等，這些方法，一般是提倡口鼻呼吸並配合一定的要求，是有意的，人為的呼吸法，我們稱之為後天呼吸。如能經常練之，能收醫療保健之功效。本氣功的呼吸發與一般氣功的呼吸不同，是先天呼吸。是不以人為方式調整的口鼻呼吸和腹式呼吸，餓是入靜時，將口輕閉，舌頭自然伸平，鼻子的呼吸以意封閉。呼吸的部位，是在守竅。這種先天呼吸的特點是竅呼吸，所謂以意封閉，不是真的閉住氣不呼吸，而是把呼吸忘掉，不去想他，使之成為自然的呼吸，以避免由於呼吸的不自然而發生任何毛病。
自發運動：
自發運動是本功最大的特點。在思想入靜的情況下，身體的各部位（頭，四肢，身軀等），要自發地運動，這是一種正常的現象。自發運動，由於個人的體質，病情的不同，故有的發動早，晚，甚或有極少數人練很長時間不發動的。正因為這種運動是自發的，所以無論早動，晚動，或不動，都不應當去追求他，更不能自己引導去動。不動的，也不要因此在思想上成了負擔。認為不動就不能治病，這是不對的。在運動起來後，動作千變萬化，隨便怎樣動就怎樣動，作到真正自發，絲毫不要有意地控制。
收功方法：
每次練功到一定時間，想收歇不練，用眼神心意圍繞著守竅，先由內到外向螺旋式的左轉（即從左邊向上轉回左邊）36圈，然後再由外向內同樣右轉24圈，這是轉大周天的數字。婦女轉圈的方法與男人不同，是先從右向左，由內向外轉36圈，然後從左向右，由外向內轉24圈。最後，意與氣皆到守竅之中心，意向命門吸，氣到命門（意到氣到），腹自然向後，向內收，然後往前意視下腹部，腹隨之放鬆，元氣歸氣海，關元。稍守片刻。收功結束。堅持練功，到一定程度，就會出現一想收功，就產生自發的左右轉圈收功。這種收功，能將練功獲得的元氣儲存起來，並有消淤，化阻滯的作用，這種收功方法，是採用了卯酉周天的初步功法，有進一步引深之作用。
搓手臉：
這是每次練功最後一項操作。在引氣繞轉完畢後，先行搓手，搓法與洗手一樣，里外都搓，手發熱後在搓臉。
——至陽子·奇門俠 整理
1959年10月，胡耀貞先生被請到了北戴河，參加首次《全國氣功工作經驗座談會及學術交流會》。這次會議極不尋常，一個是參會的有領導幹部和醫生而且有佛、道、俗代表參加；一個是會議時間長，由10天延長到15天；再一個就是會議形式多樣。
全國各地參加會議的單位、人數較多，特別是全國各省市醫療單位派來的醫生進修班全體學員都參加了大會，一部分還為大會服務。
先說一說會議形式多樣。在開會的幾天中各地代表發言主要交流內容：
1、開展氣功療法的工作經驗交流；
2、氣功療法治療各種慢性病的病種、臨床療效報告；
3、氣功臨床療效分析；
4、氣功治病機理探討；
5、各種氣功功法介紹和表演，挖掘密傳功法等。
還有兩天旅遊北戴河聯峰山（毛主 席暑期辦公地點）、山海關、長城起點老龍頭等景點。大會到了第6天就是各位代表獻寶，貢獻有效、有保健養生作用的氣功方法，特別是一些密傳功法，這也是大會組織者要達到的又一個目的——挖掘密傳功法。
會議進行中，大會主持人王方部 長（中共秦皇島市委文教部）、衛生部代表胡純之主任、馬院長（北京中醫學院院長、教授）、李越之書記（中共北戴河區委書記）、河北省衛生廳代表蔣乾等研究決定，用『將軍』的辦法請胡耀貞等老先生獻寶，貢獻密傳功法。
獻寶大會上，首先請胡耀貞的入室弟子趙光大夫發言，但是，只說了一般的站樁功法，已經不是秘密，等待胡耀貞師傅，沉默不發言。
大約到了第七天，大會安排山西省五台山還俗和尚王有維副院長獻寶。王有維先生當時54歲，比較開朗，有文化，願意說出他在五台山寺廟中學習的「四禪定」（坐禪、卧禪、立禪、行禪）操作過程，由於會場小，大會遷移到北戴河療養院空場（練拳場）表演。但遇到一個語言問題，王有維院長還俗時間很短，說的一口山西地方話，代表們聽不懂，大會就要我代為翻譯（因為頭一天的晚上，王有維先生請我為他整理四禪定發言稿，我知道了他要說的大概內容，故此）。王有維院長發言和表演後受到代表們的歡迎，因為他的表演內容代表們從來沒有看到過，甚至沒有聽說過。我也是第一次看到做過30多年和尚的法師在大會上公開表演佛門「四禪定 」功夫。特別詳細的介紹佛門「打禪期」也有醫療、保健、修身養性的作用，我覺得比劉渡舟先生的內養功系統、完整有理論、有歷史脈絡可循。發言後,大會主持要我為王有維先生整理佛家「打禪期」稿件，這個稿件發表在大會發言資料中。後來我們成了朋友，他又給我郵寄許多他本人用毛筆寫的對佛學體悟的文章等。
但是，此時的胡耀貞先生不愧大家，沉得住氣，可能知道了大會的用意，仍不發言。大會研究決定，再請秦重三先生出山」將軍」，「將」他的師傅胡耀貞先生一「軍」。
這天下午，在大會上請胡耀貞入室弟子秦重三老先生獻寶。秦老雖是徒弟，但比胡耀貞大許多歲，又是解放軍軍屬，所以大會主持王方部長特意說：「由胡耀貞先生的徒弟、解放軍軍屬老大爺秦重三老先生給大會獻寶……」秦重三先生領會了大會意圖，把胡耀貞先生如何教他氣功站庄說得清清楚楚並做了表演。但是，胡耀貞先生還沒有表示獻寶。經過代表們在下面做工作，最後還是不得不說出他自己如何練氣功，如何出了偏差，又如何請高人糾正等，並在此時自己闢謠，告訴代表們他不是老道（道士），只是為了糾偏（練功中出現了意想不到的偏差……）在道觀里學過內功和拳術而已。這是大會希望的結果。
胡耀貞先生不說則已，開口就不停地說了一整天。大會主持人及大會領導們都受到了感動，也通過胡耀貞先生的練功經歷介紹，知道了氣功不只是一個「氣功療法」，作為傳統中醫文化還有著深厚的內涵與底蘊。特別是衛生部代表胡純之主任非常興奮，因為他陪同胡耀貞參加大會就是要他貢獻一些密傳氣功方法，結果成功了。為了讓胡耀貞先生表演他的拳術和內功功夫，特意為他設立專場氣功、內功、拳術和五禽戲、推手（說手）等表演。
這一次大會還臨時決定並宣布一條紀律，有的發言要嶄時保密，不能記錄，已經記錄的散會後不擴散、不能發表，為了不泄密或被『盜走』，大會宣布胡耀貞先生所介紹的「氣功」已經決定立即出版。一個月後，人民衛生出版社就出版了《氣功》小冊子，出版速度之快在當時很少見。胡耀貞的學生焦國瑞大夫也是隨胡耀貞先生來參加大會的成員之一，由焦國瑞為其整理五禽戲功法也是胡純之主任的意見。我看到胡耀貞先生這本《氣功》小冊子印象很深，本子很薄,字數不多，只有三萬六千字，但內容很乾凈，操作方法簡單、清除，沒有什麼大道理和說教，說出了氣功精華部分。當然，胡耀貞先生不可能全部公開講出來，他留的一手究竟有多少，誰也不知道。據我所知，就是出版的《氣功》小冊子里也沒有把胡耀貞先生在大會上所說出來的內容的全部公開出來。這是因為時代原因，有些內容也不許公開出版，譬如：密傳方法、房中術等。記得在20世紀50年代人民衛生出版社出版了孫思邈的《備急千金方藥房》影印版，其中『房中』一節要撕掉才可以出售。
大會獻寶中，胡耀貞的《自序》，王有維大師的《禪修簡單介紹》，王鐵岩的《幾種氣功療法作法說明》，李經梧交流的文章《氣功與太極拳相結合的認識》等，請見其他篇章。
有興趣者可到圖書館查閱參考資料：
1、《氣功療法和保健》 秦重三 著 上海科學技術出版社 1959年4月
2、《氣功》胡耀貞 述 北京市針灸門診部 整 理 人民衛生出版社出版1959年12月
3、《氣功及保健功》胡耀貞 述 北京市針灸門診部 整理 人民衛生出版社1963年4月
4、《武術運動論文選》中華人民共和國體育運動委員會 運動司武術科編 人民體育出版社 1958年11月
5、《中醫學術參考資料》（北戴河氣功經驗交流會議技術參考資料選集）第三輯 河北中醫研究院編 1959年11月（內部資料）
6、《中醫學術參考資料》（河北省養生學研究工作協作會議資料選集）第七輯 河北省中醫研究院編 1962年4月 （內部資料）
——作者：張天戈（「獻寶會」與會者之一）
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