走出內修的誤區

06-01

走出內修的誤區

-----從渾圓五法理論與七靜法門談起

作者：黃飛華

渾圓大師王安平先生在《修真心語》裡面談到了內功修鍊必須經歷"七靜",方能踏入渾圓功夫的三層功夫「皮下肌肉通」.「五臟六腑通」.「骨骼骨髓通」。這「七靜」便是平靜、安靜、寧靜、定靜、虛靜、靈靜、真靜。

簡單的歸納一下,平靜、安靜是屬於內環境修鍊的預備功期，有一定的排除內外干擾的基礎；而寧靜、定靜則屬於那種心法修鍊有素，又基本可以控制得自己，使全身心融入到渾圓內修環境中，功達此步可謂內修入門；虛靜、靈靜是屬於較深靜態層，修鍊者進入此種層次，身心發生全方位劇變、突破，精神飽滿，精力充沛，時有前途一片光明之念，進而產生脫胎換骨感；真靜為「七靜」的最高層次，目前在內修者中較為少見。此時的內修者可以說是得道了，修鍊者具有強大的人格感染力，功力智慧皆非常人可比，長期與其在一起，會不時自然地得其感染，受其感化，經常性出現安寧，遠大，慈祥，智慧，追求自身完善等諸多良念。

渾圓內功的修鍊，以獨立守神、抱圓守一的渾圓樁為主，同樣也要經歷「七靜」，進入三層功夫，方能「心與形合一」融入渾圓內功的高級內修環境階段中。

然縱觀當今諸多渾圓功夫愛好者、修鍊者們，不在「七靜法門、五內心法」上下功夫，不在「麻、熱、脹」上下功夫，不在「獨立守神、抱圓守一」的渾圓靜樁功上下功夫，卻舍本求末地去追求「高招絕式」、「五形十二形」。究其原因，就是修鍊者在心法上、思想上認識未透徹，不到位的問題。心法在某種程度上可以說是一種思想認識、一種科學訓練方法的體認，同時又可以說是修鍊高功夫、修鍊大道的主導觀念。

針對這些內修鍊誤區的現象，最近，隱居在南昌梅嶺的王安平先生對學生、弟子們提出了「加強內環境修鍊的認識，走出內環境修鍊誤區」的渾圓五法理論及三通一凈的思想。王安平先生認為，內修者如果在思想上吃不透渾圓功夫的五個修鍊法門，身體上未達三通一凈，是無法進入高層次渾圓內功修鍊的。

渾圓功夫的五個修鍊法門即「心法」、「形法」、「時法」、「靜法」、「靈法」；三通一凈的思想即「理論通」、「心通」、「氣血通」和「凈化肌體」。

心法

自古以來，無論是道家養生術還是佛家覺悟法以及內家拳的修鍊、金丹大道的修鍊，無不是以心法作為「種子」來指導內修內證的。心法就是思想、觀念、就是方法、就是決定能否進入高層次修鍊而保持高度的的心態平衡的「法寶」。筆者在《內修環境中的生命現象與變化規律》一文中曾經這樣寫著：「人的心態是一種有象物質(諸如作心電圖時就有這種有象物質的跡象,只不過不懂者沒留心這個問題罷。)。這種客觀的神秘物質有著強大的、神奇的陰陽「可塑性」,它除了能主使人體的一切行動與決斷外,還具備著對物質以外的物質進行轉移、儲存、迭加、傳遞等變化的神奇力量。這種能對物質以外的物質進行轉移、儲存、迭加、傳遞和變化的神奇力量的大小除了功力的深淺之外，另外一個重要因素就是取決其對自身心態駕驅能力的大小。渾圓功夫的五內心法便是一種對心態高度平衡的最佳訓練方法，能十分明顯地提高對自身心態駕驅的能力。因此心態的高度平衡不僅在對養生強身、驅逐疾病方面有著十分強大的作用，尤其在高功夫方面的修鍊起著極其重要的作用。綜上所述,心態的高度平衡其實就是自身與生態環境、物態環境、宏微物質(甚至更深層次)高度相融、高度協調的綜合體態。」

心法又分為內心法和外心法。渾圓功夫的「五內心法」、「七靜法門」、「麻熱漲」及道家的大小周天、經絡運行等屬於內心法；而凡是身體能夠感應或者接觸以及有形式的等宏觀現象，統稱為外心法。譬如「渾圓樁姿」及「五形動功」，「五種操拳」，「五種步法」、「假借法」等皆屬於外心法。在內修的初中級過程中，內心法為主，佔用內修時間為70%，外心法為輔，佔用內修時間為30%，而進入高級甚至超級階段內心法將佔用內修時間為80%~90%甚至100%。心法煉得好，不但可以很好的處理日常生活各種事務，還可以極大程度上平衡好各種生理上的異常反應現象，如人體的生命節律周期性反應期出現的高低潮期等，更主要的是對以後高級功夫以及超級功夫的修鍊有著極其重要的作用。可以這麼說，心法是渾圓五法中最重要的一法，心法煉得好，對其他四法（形法、時法、靜法、靈法）也有著極其明顯的促進作用。表現在形法上則為鬆柔均整、舒展自然；表現在時法上則為持久持恆、空明忘我；表現在靜法上則為易入靜寂、深層虛心；表現在靈法上則為智慧飛躍、靈念迭出。關於這方面以後將專文論述，這裡就不在陳述了。

形法

形法，就是一種形體姿勢的方法，渾圓功夫的渾圓樁，技擊樁及五形動功，五種操拳，五種步法都可以歸屬於形法。心法作用於形法，形法又影響於心法。從整體上講，心為主，形為輔，心不完全是心臟，是大腦，它還包括思想、觀念及方法。心是一種智慧，是一種認知。心與形必須合一，不合則不通、不明、不整。合與整是渾圓功夫的最大特色。合不僅是指要在心形上之合，更要在心意形神，宇宙自然上之合。心形之合是人體小宇宙自身之合，而心意形神、宇宙自然之合則為天地人宇宙自然之合，大小宇宙之合。只有心形合而為一，心意形神宇宙自然合而為一，方能說是形法到位了，方能說是形法基本合格了...... ...... ......

通過對形法的支配反襯到心法的完善；心法的逐漸完善、綜合、總結、突破又反襯到形體上的自然融合。形體上的高度自然融合來源於深刻的思想認知以及反反覆復的錘鍊。總結一句話，要真正做到心形合而為一，心意形神宇宙自然合而為一。既需要時間的累積，更重要的是需要自己以心進入去切身認知、體會、感應渾圓樁的深厚內涵，切身去心會、意會、悟會獨立守神、抱圓守一的無窮奧妙。認知、心知、體知是一種源於深厚積累的思想噴薄，也是內修者心法修鍊程度的一種檢驗。

時法

如何合理的掌握運用時間的方法就叫時法。過去，還沒有任何一家內修法門會把時間當作一種方法來論述和講解的。實際上時間是心形合而為一，心意形神宇宙自然合而為一的有機整合期。缺乏時間上的整合，就無法體證到心形合一的融匯，更無法悟會到心意形神宇宙自然的合一。初中級的修鍊過程，靜樁功占內修時間的70%，五形動功占內修時間的30%。（有關這方面的講述請參見王安平先生的專著《中華渾圓功》三七論部分）時間上的掌握運用方法總體上有這樣的規律：

一、內修過程，連續不斷站樁的時間越長越好，一次性站樁時間兩個鐘頭的效果要好過累積站樁時間三個鐘頭；

二、累積性站樁時間的效果僅次於一次性長時間的站樁效果，就如同拍打在渾圓功夫的修鍊上僅次於站樁功一樣的道理；

三、定時定點定量，形成具有自身特性的固定生物磁場；

四、見縫插針，行走坐卧站，以心進入，功在人中，人在功中，體入功中。

靜法

在目前，不為少數的渾圓功夫愛好者，修鍊者，有一種錯誤的觀點，認為「久站傷骨」、「靜久生痴」。殊不知渾圓功夫是以「五內心法」、「麻熱漲」作為一種精神灌入到身體內部，以意養氣、以心運神、以神守舍，越站精神力量越充沛，越站體內能量能級越易於突破，產生躍遷。沒有意識地站樁和以精神灌注地站樁是有著本質上的區別的。渾圓功的內環境修鍊在「五內心法」和「麻熱漲」的引導下，內修者的意識驅使著大腦的神經，大腦的神經又作用於氣血的運行，從而產生氣血的鼓盪，使氣機的能量流自然傳遞到皮膚肌肉、五臟六腑以至於骨骼骨髓中，最後完成了渾圓樁三層功夫的內煉。

如何很好很快的入靜，併入靜得較為深層，關鍵在於修鍊者的心法體悟上是否到位，思想認識，方法姿勢是否正確，平日自身的修養也會影響到內功修鍊的深層入靜，自身素質提高的同時既開闊視野及胸懷，也使自身的人格力量得到高度的拓展。前面講過：『修鍊者若具有強大的人格感染力，功力智慧自非常人可比，長期與其在一起，會不時自然的得其感染，受其感化，經常性出現安寧，遠大，慈祥，智慧，追求自身完善等諸多良念。』由此可見強大的人格力量（一種心法修鍊的結果）對修鍊者來說非常重要，對入靜更是如此。王安平先生講過一句非常精闢的話「放下心來便是靜」，又在《修真心語》裡面就多次談到了內功修鍊必須經歷「七靜」的磨練，對入靜的方法也有諸多的論述，諸同道有興趣可自行查看參考，這裡就不多講了。

靈法

靈法分為體靈和心靈，靈法是一種全身心體驗與靈性的融合，是高功夫中的靈感和靈悟。

體靈，指身體內部所發生的千百般變化。通過身體內部的千百般變化而產生心靈深處的靈光，謂之體靈化生心靈，心靈上的反應又作用到體靈，使身心在能量能級的層層磨練下、使身體轉化進入更高層次，脫胎換骨。

心靈謂之思想上的靈感、靈悟、謂之心有所思、謂之心有所感、謂之心有所得、謂之心有所悟、謂之心有所明。心靈是心法與時法的必然產物，是自身能量能級產生突破的自然反應。

渾圓樁修鍊到一定的層次，都將產生靈法。體靈和心靈都是異於常人的功夫，體靈屬於自身的功力與潛能，心靈則是本身智慧的外溢及智慧的反應。靈法是前四法（心法、形法、時法、靜法）的表現，是前四法的綜合效應，也是見證功夫的實際效果。靈法的高功夫必須建立在修鍊者身心高度健康平衡的基礎上，同時又在於心形合一，心意形神宇宙自然合一方面較有心得的情況下方有所獲。

2001年10月1日中秋於渾圓山莊