有佛道仙神緣分的人必須有君子佛心不整人害人計較壞別人

  在我們的生活中，不管是做人做事、還是修行，最重要的都是人心的善良和德分。尤其是有佛道仙神和萬物之靈緣分的人，更應該用一顆善良慈悲的心去做人做事，更應該以大我大愛之心去面對人生的一切和做人的一切，這才是真正的境界和做人的道理。如果違背了這些，罪孽和業力肯定會降臨在你的身上，去因果循環和報應不爽，這就是有因必有果。好因有好果，壞因有壞果，尤其人的口業和心孽，決定著每個人在生活中，去怎麼積下功德無量和作孽多端。不管人生有多麼的艱難和坎坷，苦難和煎熬，我們都要用一顆佛心的境界和正心正念的心，去面對所有的人和事，而不應該在苦難中去偏激和怨恨，更不應該把自己的苦難強加在別人的身上。其實人的生存最重要的一點，就是應該有自知之明和善惡之分，這才是人心和善心所想，而不是小人和噁心所為，這才是做人的道理。其實人生最大的明智，就是你的選擇和做人做事；如果你在人生的道路上選擇的是正確和正道，你就會越做越光明；如果你在人生的路上選擇的是偏道和不應該走的道，你的未來肯定就是失敗和黑暗；這就是人生的命運和因果相連的道理，來決定你的人生和未來的一切。

    因為，人的心態就是這麼簡單，你想的都是好事，你就會去做好事；如果你想的都是壞事，你就會去做壞事。其實人的境界和做人，最重要的是決定了你的起心動念和你心靈的想像，是正確還是錯誤，是偏心還是正念，像這樣的心態對人生的一切，而是非常重要的選擇和見解。其實每個人在出生的時刻，都很善良而只是通過年齡的增長和貪心慾望，才改變了你自己的初衷和做人的道理。什麼叫做正確和錯誤，人人無法說清此事，而佛說：世上本無善惡之分，只是因人而異。在人的自私角度中，對自己有利的都可以說成是正確的，對你不利的事情都可以說成是錯的。所以自私的境界和人心的感態，是無法說清世間的真理和萬物眾生的正邪。如果想要真正的說清，那就需要以佛心去看人生、去看生活、去看自心、去看正確和錯誤。因為佛的標準和佛心的境界是無我無私，而人的思想總是帶著各種私心的慾望和狹窄的胸懷，去感受和評價人與人之間，事與事之間的對和錯。像這樣的心靈評價和自私的感態，都無法真正的品評，我們只有用一顆人公的道理和佛心的境界，去看待世間的人和事，你和他，你才會有真正的評價和無私的看法，去公正無私和大度凜然。

      因此，人生的命運和做人的道理，都決定著正和邪，錯和對的明理之中，去生長和出現。如果我們每個人，都能夠以一顆無私的心和佛心的境界，去看待生活中的正和錯，做人的正和錯，人生路上的正和錯，你就會豁然開朗和明心見性，去感知和覺悟，去明智和理智的去面對你自己的一切，以及別人的對錯。有很多的人往往都是以自己的起見和自私的慾望，去看待和評論你所知道的一切與看到的一切，這都是一種偏見的看法和理念。如果我們每個人都能夠換位去思考，去以一顆佛心的境界和無私的心態，去品評和看待世間的人和事，以及宇宙和自然與天地萬物之理，你就會得知和明知，世上本無好壞，只是因人而異。何為正？在小人的心裡得逞為正，在偷盜人的心裡，你讓他偷才會感到你是對的；如果你不讓他偷，他就會說你是錯的。在壞人的心裡適合他，或者是隨著他，不動任何的辛苦勞累和失去，他才能夠感覺到你是正確的；如果讓他有一點的付出，不管你幫助他做了什麼，他都會說你是錯的。他們總是用一顆寬者待己，嚴者待人的心去侮辱和指責別人，而不去修行自己和做好自己，也不去做一個付出者，只做一個不勞而獲的寄生蟲，去指桑賣槐和罵天罵地，而怨恨和作孽。

      所以說 ，有佛道仙神緣分的人，必須要有一顆君子之心和一顆真正的佛心，不去整人、也不去害人，更不去計較別人、也不去壞別人。這才是真正做人的道理和佛心的境界，去面對你人生的一切和做人的一切，你才不會有業力和罪孽，你才能在人生的路上，不管是在今生還是來世，不去受到因果循環的報應和業力的懲罰，你才能夠在人生的路上和現實的生活中，去得到平安健康和福報福因。如果人的口業和心孽在今生太重，你也會得到人生的現世現報和來生的因果之報，這就是說人生的功德和善良慈悲，才能決定你人生的命運和做人的道理，來使你今生平安和後世福報。這就是佛心的境界，去使人心的改變，來得到今生的福樂和來世的福德，去使你的生生世世和因果的福德，永遠去伴隨你的生命和命運的身邊，去讓你吉祥福報和快樂平安。這就是做人的起心動念和真正修行的方式，來體會人心的善良和佛法的慈悲，去改變你自身的凡心和凡念，也會使你解除人生的煩惱，更會讓你輕鬆自在和幸福健康。而真正的生存和做人的道理，就應該以慈悲為主，以佛心為標準，以善心為道理，去改變自己的做人做事和今生的一切，最後的結局我們才能夠得到真正的順心如意和美好安康。