社會需要男女平等，家庭需要角色互補

見微 於 2014-10-26 18:34:57 發布在 凱迪社區 > 貓眼看人楊支柱無論是儒家傳統還是《聖經》、《古蘭經》都要求女人順從男人。這其實是女人特有的生育職能和因此而產生的「男主外，女主內」的家庭結構造成的。女人尊重男人，孩子才會尊重父親，這會極大地激發男人的家庭責任感，使女人和孩子得到穩定的保障和保護。男人得到了尊重，女人和孩子得到了痛愛，可謂各得其所。男人在家裡也是需要尊重女人的，否則何來相敬如賓之說？之所以古代文化特彆強調女人應該尊重男人，一是因為男主外的家庭結構，男人要出門做事，在外人面前需要尊嚴，女人大可在家裡咬男人幾口（但絕對不能咬臉），卻不能讓男人在外人面前丟面子；二是家裡的日常事務通常是女人做主的，在重大事情上多聽聽男人的，或者交給男人去做，也是一種平衡。其實男女不平等問題跟社會養老問題一樣是現代問題。同工同酬也好，選舉權也好，女人不是跟自己的丈夫要平等，而是跟別人家的男子要平等。不要把社會問題的解決方案套用到家庭中，搞什麼男女分賬吃飯。反之亦然。夫德不是男德，婦道也不是女道。女人不可能像對待丈夫一樣對待所有的男人——如果那樣的話，豈不變成人皆可夫了么？在家庭內部各自角色不同且互補，權利和義務的分配也是相適應的，根本沒有什麼同工同酬之類的問題，通常不會有比較的想法，不同質的東西也無法定量比較。只有兄弟之間、姐妹之間、妯娌之間、女婿之間才會有父母待他們是否平等的感覺。女孩只能繼承細軟而男孩可以繼承不動產未必有不平等的感覺，一則她們只有探視義務而無日常贍養義務，二則外嫁的女兒也無法回娘家種地。上門女婿能取得相當於兒子的地位，足以說明最重要的不是兒女的性別不同，而是是否與父母共同生活。選一個適合讀書的男孩送他讀書也未必是對女兒的歧視，因為從事家務勞動被認為沒有讀書的必要。隨著工業社會的來臨和女性參加社會勞動，這兩樣都已經改變。此外，由於婆媳之間朝夕相處而且從事相似的家庭勞動，古代家庭內部的不平等更多是婆媳地位不平等而非夫妻地位不平等。不過這種現象隨著年輕女性較上一代女性更多地參加社會勞動並獲取報酬，早就被顛覆了。現在普遍是婆婆遷就兒媳，難道身為兒媳者仍嫌不夠？由於上帝在生育問題上對男女的不同安排，男主外、女主內的家庭結構雖然受到很大衝擊，卻仍然得以基本維持。這種互補的家庭結構對於維持家庭的穩定是有好處的。相互適合的螺絲和螺帽才能長期擰在一起，兩個螺絲或兩個螺帽是不可能緊密或長期結合的。不過既然女人也像男人一樣參加社會勞動，身為丈夫就不應該像過去的男人一樣把家務都推給女人，但是適當的分工仍然是必要的。譬如孩子養育，就不能一人養一個，也不能一人養一天或一周、一月；而應該女人主要管養、男人主要管教，或者孩子小的時候主要由女人管，孩子大一點主要有男人管。譬如做飯，也不適合輪流做，最好一個人管做飯、做菜，另一個人管採購、清潔，這樣一方出差或住院時，另一方就會感到不適，就會想念對方。千萬不要打著男女平等的旗號削弱家庭內部男女老少的互補性，企圖在家庭內部實現男女老少角色的同質化。這根本無助於整個社會的男女平等，相反只能使家庭變得脆弱、喪失向心力並最終被瓦解。家庭瓦解的結果，受害最大的是孩子、孕產婦和老人，而不是青壯年男人。東網2014年10月26日
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